本周见了投资人,又见了投资公司的PR。一个感受,真正金钱的操盘手、反而有时很开放平和,PR多是媒体人转型而来,身为同行,我对自家人相对知己知彼。
比如喜欢华丽的词藻满天飞,然后感觉各个投资人都是自家亲戚一样,钱翻多少倍如数家珍。其实这也算业务能力的一种。
但你造的,转型为PR的媒体人,常常反过来又去歧视还在码字的。
这时,我一般都会问两个问题。
一是你直接或间接操盘的投资项目有哪些?
答:啊,没有没有,我做的都是事务性工作。
二是你在这获得的研究投资方法是什么,有空来给我们上个课吧?
答:也没啥方法,反正就是多聊呗。
但愿这只是谦虚。
比如喜欢华丽的词藻满天飞,然后感觉各个投资人都是自家亲戚一样,钱翻多少倍如数家珍。其实这也算业务能力的一种。
但你造的,转型为PR的媒体人,常常反过来又去歧视还在码字的。
这时,我一般都会问两个问题。
一是你直接或间接操盘的投资项目有哪些?
答:啊,没有没有,我做的都是事务性工作。
二是你在这获得的研究投资方法是什么,有空来给我们上个课吧?
答:也没啥方法,反正就是多聊呗。
但愿这只是谦虚。
我觉得这款机子买来送女朋友的话,她一定会喜欢。而这部手机就是OPPO刚刚上架的A96,这部手机我为什么说送女朋友她一定会喜欢呢?具体原因如下:
第一、颜值
这次OPPO A96在外观设计方面是真的好看,采用直角边框设计,背面给人一种布灵布灵的感觉,是个女孩子都会心动,当然了,这些仅仅只是吸引女孩子的冰山一角,真正的亮点在两颗摄像头下方,两颗摄像头下方都隐藏了环形呼吸灯,即使在1%的电量下也能缓慢闪烁两小时。给足了浪漫。
第二、手感
OPPO A96可以算得上是5G手机里面的一枝独秀,虽然使用的直角边框设计,但厚度只有7.49mm,重量只有171g,女朋友用再好不过了。
第三、其他
8+256GB 1999元、骁龙695,支持TF卡1TB
4500mAh,33W充电功率,刷新率60Hz,触控率180Hz,后置48+2MP,前置16MP,屏幕指纹、3.5mm耳机孔。
这款手机虽然配置不是最棒的那一款,但各方面在1999这个价位绝对算是优秀的一款。大家觉得这手机送女朋友如何?能成?#OPPO[超话]# https://t.cn/R4GPmpD
第一、颜值
这次OPPO A96在外观设计方面是真的好看,采用直角边框设计,背面给人一种布灵布灵的感觉,是个女孩子都会心动,当然了,这些仅仅只是吸引女孩子的冰山一角,真正的亮点在两颗摄像头下方,两颗摄像头下方都隐藏了环形呼吸灯,即使在1%的电量下也能缓慢闪烁两小时。给足了浪漫。
第二、手感
OPPO A96可以算得上是5G手机里面的一枝独秀,虽然使用的直角边框设计,但厚度只有7.49mm,重量只有171g,女朋友用再好不过了。
第三、其他
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咬文嚼字
文:平凡
咬文嚼字这个词,通常会被解释为:过分的斟酌字句,是一个反义词,最近总是对字,对词,对句子有所感悟,感觉这个咬文嚼字没什么不好,今天就和大家一起,咬咬文,嚼嚼字。比如《道德经》中第三章:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心。实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这里的一个词“无知无欲”,我们来嚼一嚼,知,知识,欲,欲望,表面的理解,没有知识,没有欲望,这不是傻子吗?如何立足于事?老子是不是在搞愚民政策?
别忘了,老子讲的是道德经,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄,而乱之首。就是说我们一直讲的仁义礼智信,在这之前是讲德的,而在德之前是讲道的,就是因为道不行了,才讲德,德不行了,才讲仁,仁不行了,才讲义,义不行了,才讲礼,礼不行了,才讲智,智不行了,才讲信,如果信要是不行了,那就乱了。这是有顺序的。
我们现在一直讲诚信,一个时代推崇什么,就是缺失什么,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣,我们真的可以把道德经中的这些文咬住,然后开始嚼嚼这里面字的味道,不可以用我们现在固定思维的认识来感知先人的思想,得越过仁义礼智信,集聚足够的德,然后让思想接近于道,才可以咀嚼出味道来。
我们看无知无欲这个词之前,先看一句话:天下万物生于有,有生于无。再看一个词:无中生有,我们嚼一下这个词,可以体会到,无是有的母亲,是它生了有,可不可以这样理解?而知呢?在知的前面可以加一个字:认,叫认知,组词是有先后顺序的,而认是启动先天的灵性的,知是由矢和口组成,而矢是箭,可以理解为箭射入口中,是后天通过学而得到的,如果可以可以关闭感官口,只启动灵性,这样的无知,不只是大智慧,而应该是接近于道了。
再看看无欲,在道德经中开篇就讲到了:故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。徼是什么意思呢?是边际,终结,结束的一层意思。那么我们人还是希望能够观其妙的,而前提条件就是无欲才行,在欲的前面我们还可以加一个字:情,情欲,它们是互为表里的,有了情才有欲,情分七情,喜怒忧思悲恐惊,欲分六欲,眼耳鼻舌身意,如果不再有情,那么欲也就没有反应了,此时是关闭了感官,只让天性发挥作用,才可以看到玄妙的场景。但人如何可以放下情,很难,所以被欲折磨也是理所应当了。
如此的咬文嚼字也是挺有味道的,我经常拿着古汉语字典翻看,看一个字的很多写法,来看字的本意,很有意思。比如“望”字,甲骨文为会意字,像一个小人儿站在土堆上翘首远看的样子。很形象。比如“矮”字和“射”字,在仓颉造字的时候有些马虎了,把这两个字颠倒了。我们看,射是一个身一个寸,这才是形容人矮小的会意字,而矮呢?一个矢一个委,就是委身射箭的意思,这个字应该是射的含义。看来古人也有打盹儿的时候。
我们再看一个字:懒,是一个心,一个束,一个负,那么人之所以懒,是因为人的心被负面的东西束缚住了才表现为懒,是不是这样?还有再看一个字:舒,是一个舍一个予,舍和给是不一样的,是得舍掉自己不舍的东西,予,给予,所以真的舍予了人才会舒服,是不是这样?所以,如果将很多字拆开来看,会看到里面很多的内涵,看到本真的东西,就好像吃东西,细嚼慢咽才可以出滋味一样。我喜欢这样的咬文嚼字,并会一直这样下去,因为如此徜徉在文字中,人会有无穷无尽的乐趣,若果真如此,你不来试试吗?
https://t.cn/A6JlEskC
文:平凡
咬文嚼字这个词,通常会被解释为:过分的斟酌字句,是一个反义词,最近总是对字,对词,对句子有所感悟,感觉这个咬文嚼字没什么不好,今天就和大家一起,咬咬文,嚼嚼字。比如《道德经》中第三章:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心。实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”这里的一个词“无知无欲”,我们来嚼一嚼,知,知识,欲,欲望,表面的理解,没有知识,没有欲望,这不是傻子吗?如何立足于事?老子是不是在搞愚民政策?
别忘了,老子讲的是道德经,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,夫礼者,忠信之薄,而乱之首。就是说我们一直讲的仁义礼智信,在这之前是讲德的,而在德之前是讲道的,就是因为道不行了,才讲德,德不行了,才讲仁,仁不行了,才讲义,义不行了,才讲礼,礼不行了,才讲智,智不行了,才讲信,如果信要是不行了,那就乱了。这是有顺序的。
我们现在一直讲诚信,一个时代推崇什么,就是缺失什么,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣,我们真的可以把道德经中的这些文咬住,然后开始嚼嚼这里面字的味道,不可以用我们现在固定思维的认识来感知先人的思想,得越过仁义礼智信,集聚足够的德,然后让思想接近于道,才可以咀嚼出味道来。
我们看无知无欲这个词之前,先看一句话:天下万物生于有,有生于无。再看一个词:无中生有,我们嚼一下这个词,可以体会到,无是有的母亲,是它生了有,可不可以这样理解?而知呢?在知的前面可以加一个字:认,叫认知,组词是有先后顺序的,而认是启动先天的灵性的,知是由矢和口组成,而矢是箭,可以理解为箭射入口中,是后天通过学而得到的,如果可以可以关闭感官口,只启动灵性,这样的无知,不只是大智慧,而应该是接近于道了。
再看看无欲,在道德经中开篇就讲到了:故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。徼是什么意思呢?是边际,终结,结束的一层意思。那么我们人还是希望能够观其妙的,而前提条件就是无欲才行,在欲的前面我们还可以加一个字:情,情欲,它们是互为表里的,有了情才有欲,情分七情,喜怒忧思悲恐惊,欲分六欲,眼耳鼻舌身意,如果不再有情,那么欲也就没有反应了,此时是关闭了感官,只让天性发挥作用,才可以看到玄妙的场景。但人如何可以放下情,很难,所以被欲折磨也是理所应当了。
如此的咬文嚼字也是挺有味道的,我经常拿着古汉语字典翻看,看一个字的很多写法,来看字的本意,很有意思。比如“望”字,甲骨文为会意字,像一个小人儿站在土堆上翘首远看的样子。很形象。比如“矮”字和“射”字,在仓颉造字的时候有些马虎了,把这两个字颠倒了。我们看,射是一个身一个寸,这才是形容人矮小的会意字,而矮呢?一个矢一个委,就是委身射箭的意思,这个字应该是射的含义。看来古人也有打盹儿的时候。
我们再看一个字:懒,是一个心,一个束,一个负,那么人之所以懒,是因为人的心被负面的东西束缚住了才表现为懒,是不是这样?还有再看一个字:舒,是一个舍一个予,舍和给是不一样的,是得舍掉自己不舍的东西,予,给予,所以真的舍予了人才会舒服,是不是这样?所以,如果将很多字拆开来看,会看到里面很多的内涵,看到本真的东西,就好像吃东西,细嚼慢咽才可以出滋味一样。我喜欢这样的咬文嚼字,并会一直这样下去,因为如此徜徉在文字中,人会有无穷无尽的乐趣,若果真如此,你不来试试吗?
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