大善、小善，如何区分？

《了凡四训》：【何谓大小？昔卫仲达为馆职，被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录，比至，则恶录盈庭，其善录一轴，仅如箸而已。索秤称之，则盈庭者反轻，而如箸者反重。

仲达曰：某年未四十，安得过恶如是多乎？曰：一念不正即是，不待犯也。

因问轴中所书何事？曰：朝廷尝兴大工，修三山石桥，君上疏谏之，此疏稿也。

仲达曰：某虽言，朝廷不从，于事无补，而能有如是之力？曰：朝廷虽不从，君之一念，已在万民；向使听从，善力更大矣。故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。】 https://t.cn/z8mXLfl

从“半善”到“满善”

《了凡四训》：【何谓半满？易曰：善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。书曰：商罪贯盈，如贮物于器。勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。

　　昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔；及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而己。因问曰：吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？曰：前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。此千金为半，而二文为满也。

钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：终变否？曰：五百年后，当复本质。吕曰：如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。曰：修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。此又一说也。

　　又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。】 https://t.cn/z8mXLfl

《周易·系辞下》里有几句话：
 德不配位，必有灾殃。
德薄而位尊，智小而谋大；
力(小)而任重，鲜不及矣！
这几个字最关键：
德不配位，必有灾殃。
可谓一语道破天机！
我们所有的财富、智慧，地位，老祖宗用一个字来代表叫：物，其实就是我们说的福报，厚德才能承载万物，才能引来福报，这就是清华大学的校训—“厚德载物”。
相反是那句话叫“德不配位”。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
要知道，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠你的德行，靠你给社会创造的价值。
我们所能享受的一切，也都是自己的福报。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福，你得珍惜自己的福报，而不要轻易去消耗它。
《了凡四训》上有一句话，我们一定要记得：百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。
一个人如果无故享受福报，或者无限制的消耗自己的福报，总有一天福报会殆尽，于是祸患就会到来。
人，千万不要被胜利冲昏了头，成功的时候认为自己无所不能了。
越成功，越要如履薄冰，慎言慎行。
同样，很多年轻人没有足够的德行和贡献，就盲目追求享受，吃穿用都那么讲究，一年出国旅游无数次，顿顿饭都是上千上万，这些都给自己埋下祸患。
切记：德薄而位尊，功小而财多，智少而谋大，都埋下灾难！
一个人的品德低劣，却坐在关键位置；
一个人的贡献很小，却占有很多财富；
一个人的智慧简陋，却可以掌握大权；
这都会给一个人埋下很大灾难！
“德不配位，必有灾殃”#时光留夏#