圆瑛大师 |《楞严经讲义》：持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫，非杀非偷…
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
己三 别举地狱
世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火烧然，堕无间狱。
此淫报。举现事以问地狱之报也。称呼曰世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨大戒，而又私行淫欲，既已破戒，且以妄言谤戒。谓行淫，非同杀生害命，非比偷劫财物，但是彼此交欢，现前无业，将来亦无果报。盖私淫是破戒，妄言无报是破见；毁律误人，罪恶弥甚；故感华报、果报，一时俱受。发是语已，先于女根，生大猛火者：淫欲属火，故感女根生大猛火，业力增上，报不容缓也。后于节节，猛火烧然者：《乌刍章》云：说多淫人，成猛火聚，信不诬矣！此华报不足以偿，故命终神识，径堕地狱，而受果报矣！《指掌疏》云：下云九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间。今宝莲香，虽说淫欲无报，犹信杀偷有报，似是九情一想，受报应在风火二交过地。但以毁戒误人，罪恶极重，故云堕无间地狱。
琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓；善星妄说一切法空；生身陷入，阿鼻地狱。
琉璃报复属怒，善星邪见属痴，亦举现事，以问地狱之报。合上宝莲香私行淫欲，总之淫、怒、痴三，为堕狱之因。为人在世，不可不慎；若复修行，更宜痛戒。琉璃王，是匿王太子，诛瞿昙族姓，以报一言之辱。惟以嗔怒增胜，杀戮太过，故致堕狱耳。琉璃王少时，定省外氏，适释种为佛新造讲堂，庄严灿烂，中设法座，佛尚未坐，而琉璃王竟坐其上。释氏骂曰：此婢生物，汝有何福，敢于中坐？催逐令出。太子出已，语侍臣好苦言：释种辱我至此，我绍位后，汝当告我，我起兵伐之。婢生物：因匿王求婚于释氏，若不许，恐挟嫌伐我；若许，又非所愿；后乃以婢女，充为释种女嫁之。太子是其所生，此次来外婆家。及至长成，废父自立；好苦来告大王，曾记释种一言之辱乎？遂起兵伐释种。目连请佛救度，佛乃默然。于是目连以钵盛诸释种，至于天上。大兵既至，恣行杀戮。琉璃王有欲害佛，入见佛已，毛骨悚然。佛记七日之后，当入地狱。王惧，率领军队，乘船入海；时至，水中自然出火烧灭。大兵既退，目连见佛曰：当时请佛救度，因佛默默无语，我乃以钵盛救，送到天上，今则持归。佛语之曰：定业不可转，非汝神力，所能奈何！启钵视之，皆化为血水矣！
远因者：佛言往昔罗阅城中，有池多鱼，天旱水干，人向池中捕鱼。内有鱼王，一名麸，二名多舌，藏在泥中，池水既干，泥觉有动，遂为人捕。时有小儿，手持竹竿，戏敲其头三下。尔时捕鱼人，今释种是，麸鱼琉璃王是，多舌好苦是，小儿即我身是。详出《涅槃》，及《琉璃王经》。 善星，亦云善宿。《阿含经》云：是佛堂弟之子，或曰即调达之子。《涅槃》云：善星比丘，亲近恶友，退失四禅，生恶邪见，作是说言：无佛无有涅槃，如来虽复为我说法，而我真实，谓无因果。即妄说一切法空。
《指掌疏》云：琉璃嗔怒杀人，已属重罪，且所杀又非常人，乃瞿昙族姓。善星妄说法空，即是邪痴，若更为窃取利养，仍兼偷盗。二人之罪，俱为极重，故皆以生身陷狱。下云：纯情即沉，入阿鼻地狱，若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，更生十方阿鼻地狱。今琉璃恣杀，善星逞妄，似是纯情，固应沉于阿鼻地狱。且琉璃恣意杀戮，甚欲害佛，善星诳妄说法，虚贪信施，或亦更生十方阿鼻地狱。 但生身陷入地狱，人所共见。陷后备受五无间报：一、趣果无间，不经中阴。二、形无间，一人亦满狱城，多人亦满。三、苦具无间，此种苦具用毕，再换他种。四、命无间，一日之中，万生万死，受罪死矣，巧风一吹，依旧复活。五、经劫无间，狱中具足一大劫，劫满寄生他方地狱，再一劫，其罪未毕，转寄他方。
此诸地狱，为有定处？为复自然，彼彼发业，各各私受？惟垂大慈，开发童蒙，令诸一切持戒众生，闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。
敢问世尊，以上三人观之，此诸地狱，为有一定处所，虽造业不同，皆归此处，同受报耶？为复各自其然，而彼彼发业有异，各各私受其报耶？此问有二意：上问别业同受，后问别业别受，所以不明而疑也。惟愿垂大慈悲，开发我等，幼童蒙昧；此乃当机，愧无大智，有类童蒙，恳求开发，正知正见，令诸一切持戒众生，闻示决定义门，不致犹预，自然心生欢喜，身则顶戴，益加谨洁奉持，而无犯戒之事矣！初阿难请问竟。
大佛顶首楞严经讲义
圆瑛大师 著
第二十卷
大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经讲义
福州鼓山涌泉禅寺圆瑛弘
悟着受法弟子明旸日新敬校
己三 别举地狱
世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫，非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火烧然，堕无间狱。
此淫报。举现事以问地狱之报也。称呼曰世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨大戒，而又私行淫欲，既已破戒，且以妄言谤戒。谓行淫，非同杀生害命，非比偷劫财物，但是彼此交欢，现前无业，将来亦无果报。盖私淫是破戒，妄言无报是破见；毁律误人，罪恶弥甚；故感华报、果报，一时俱受。发是语已，先于女根，生大猛火者：淫欲属火，故感女根生大猛火，业力增上，报不容缓也。后于节节，猛火烧然者：《乌刍章》云：说多淫人，成猛火聚，信不诬矣！此华报不足以偿，故命终神识，径堕地狱，而受果报矣！《指掌疏》云：下云九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间。今宝莲香，虽说淫欲无报，犹信杀偷有报，似是九情一想，受报应在风火二交过地。但以毁戒误人，罪恶极重，故云堕无间地狱。
琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓；善星妄说一切法空；生身陷入，阿鼻地狱。
琉璃报复属怒，善星邪见属痴，亦举现事，以问地狱之报。合上宝莲香私行淫欲，总之淫、怒、痴三，为堕狱之因。为人在世，不可不慎；若复修行，更宜痛戒。琉璃王，是匿王太子，诛瞿昙族姓，以报一言之辱。惟以嗔怒增胜，杀戮太过，故致堕狱耳。琉璃王少时，定省外氏，适释种为佛新造讲堂，庄严灿烂，中设法座，佛尚未坐，而琉璃王竟坐其上。释氏骂曰：此婢生物，汝有何福，敢于中坐？催逐令出。太子出已，语侍臣好苦言：释种辱我至此，我绍位后，汝当告我，我起兵伐之。婢生物：因匿王求婚于释氏，若不许，恐挟嫌伐我；若许，又非所愿；后乃以婢女，充为释种女嫁之。太子是其所生，此次来外婆家。及至长成，废父自立；好苦来告大王，曾记释种一言之辱乎？遂起兵伐释种。目连请佛救度，佛乃默然。于是目连以钵盛诸释种，至于天上。大兵既至，恣行杀戮。琉璃王有欲害佛，入见佛已，毛骨悚然。佛记七日之后，当入地狱。王惧，率领军队，乘船入海；时至，水中自然出火烧灭。大兵既退，目连见佛曰：当时请佛救度，因佛默默无语，我乃以钵盛救，送到天上，今则持归。佛语之曰：定业不可转，非汝神力，所能奈何！启钵视之，皆化为血水矣！
远因者：佛言往昔罗阅城中，有池多鱼，天旱水干，人向池中捕鱼。内有鱼王，一名麸，二名多舌，藏在泥中，池水既干，泥觉有动，遂为人捕。时有小儿，手持竹竿，戏敲其头三下。尔时捕鱼人，今释种是，麸鱼琉璃王是，多舌好苦是，小儿即我身是。详出《涅槃》，及《琉璃王经》。 善星，亦云善宿。《阿含经》云：是佛堂弟之子，或曰即调达之子。《涅槃》云：善星比丘，亲近恶友，退失四禅，生恶邪见，作是说言：无佛无有涅槃，如来虽复为我说法，而我真实，谓无因果。即妄说一切法空。
《指掌疏》云：琉璃嗔怒杀人，已属重罪，且所杀又非常人，乃瞿昙族姓。善星妄说法空，即是邪痴，若更为窃取利养，仍兼偷盗。二人之罪，俱为极重，故皆以生身陷狱。下云：纯情即沉，入阿鼻地狱，若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，更生十方阿鼻地狱。今琉璃恣杀，善星逞妄，似是纯情，固应沉于阿鼻地狱。且琉璃恣意杀戮，甚欲害佛，善星诳妄说法，虚贪信施，或亦更生十方阿鼻地狱。 但生身陷入地狱，人所共见。陷后备受五无间报：一、趣果无间，不经中阴。二、形无间，一人亦满狱城，多人亦满。三、苦具无间，此种苦具用毕，再换他种。四、命无间，一日之中，万生万死，受罪死矣，巧风一吹，依旧复活。五、经劫无间，狱中具足一大劫，劫满寄生他方地狱，再一劫，其罪未毕，转寄他方。
此诸地狱，为有定处？为复自然，彼彼发业，各各私受？惟垂大慈，开发童蒙，令诸一切持戒众生，闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。
敢问世尊，以上三人观之，此诸地狱，为有一定处所，虽造业不同，皆归此处，同受报耶？为复各自其然，而彼彼发业有异，各各私受其报耶？此问有二意：上问别业同受，后问别业别受，所以不明而疑也。惟愿垂大慈悲，开发我等，幼童蒙昧；此乃当机，愧无大智，有类童蒙，恳求开发，正知正见，令诸一切持戒众生，闻示决定义门，不致犹预，自然心生欢喜，身则顶戴，益加谨洁奉持，而无犯戒之事矣！初阿难请问竟。
一日一训(23)
最有勇气的行为，是向最困难的事情挑战的行为。
野猪再大也大不过山，天灾、人祸再大，也大不过后生一大事。
用瞬间流失的生命，听闻弥陀的本愿，解决死后灵魂必堕八万劫地狱之痛苦! 彻离生死之流转，需要莫大的勇气和毅力!
向天上的星星瞄准，似乎只是纯粹的理想，但佛无戏言! 弥陀誓愿是真的! 因果不空，地狱必然!
御弥陀慈悲故，终能出离苦海。
闻法，正视并解决后生一大事
最有勇气的行为，是向最困难的事情挑战的行为。
野猪再大也大不过山，天灾、人祸再大，也大不过后生一大事。
用瞬间流失的生命，听闻弥陀的本愿，解决死后灵魂必堕八万劫地狱之痛苦! 彻离生死之流转，需要莫大的勇气和毅力!
向天上的星星瞄准，似乎只是纯粹的理想，但佛无戏言! 弥陀誓愿是真的! 因果不空，地狱必然!
御弥陀慈悲故，终能出离苦海。
闻法，正视并解决后生一大事
求官常恨做官卑，官愈高时势愈危。太璞不完惭美玉，泥途曳尾羡灵龟。已知仕宦空无味，试看弥陀念是谁。案牍虽忙姑少置，朝朝十念不宜亏（十念者，每日清晨，向西正立合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念。如是十气，名为十念。尽此一生，不得一日暂废。若能如是，决定往生）。【仕】
处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。平分岭上半边月，高枕床头一片山。白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还？莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。【隐】
百工居肆易成功，业有专门各不同。旋转化工归手内，挽回造物在胸中。从来命不由人做，只有心堪自己攻。随分妻孥且安乐，团圝头念佛丛丛。【工】
商客经年道路行，舟车迅速每兼程。利深不觉风涛险，物重翻将性命轻。长恨货多难长价，焉知身死不重生。劝君念佛归西去，利比娑婆万倍赢。【商】
渔人活计在扁舟，南北东西任去留。劈破月华沉棹底，移来山色上船头。常教妻子张罗网，谁识阎翁下钓钩。苦海无边休陷溺，早凭佛力忏深尤。【渔】
樵夫家住碧山垠，斤斧声中倒乱薪。斫断云根穿地脉，凿开石齿露峰唇。但看旧冢埋枯骨，不见新坟起死人。及早回头寻出路，莲花胎里好藏身。【樵】
农人念佛好殷勤，旋种新秧手自分。片笠冲开杨柳雨，一犁耕破杏华云。曲肱饱饭欣秋熟，回首思乡望夕曛。一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘。【耕】
世间万事总浮尘，只有诗书差可人。千卷西窗残月夜，数编东阁乱山春。吟声未若佛声好，书味何如道味真？识得自心清净土，文章糟粕不堪陈。【读】
一等世人修福业，希图来世作公卿。假饶位极五侯贵，何似身居下品生。施水但滋贪种子（因贪富贵而行布施），善芽翻长业根茎（因布施而招富贵，因富贵而造业，因造业而复堕三途）。愿回有漏成无漏（以此福业，回向西方，即成无漏），早注华间第一名（此方念佛，西方七宝池中，即生莲花一朵，标名其上，身后托生其中）。【营福】
一心差处路歧逢，自造经书立本宗（即今五部六册之类，皆偷窃佛经，杂以鄙语，以成己典）。两扇门边传秘决，三家村里聚群蒙。乐邦有路元平直，佛法无私本至公。奉劝回头归正教，弥陀念念见真空。【外道】
尼师念佛好随缘，莫向深闺处处穿。自守清贫为服药，休营痴福更招愆（古人云：“有为之功，多诸过咎，天堂未就，地狱先成”）。情根断似枯丝蕅，戒体芬如出水莲。他日神栖安养国，七珍池上礼金仙。【尼师】
贫人念佛莫踌躇，寒饿肠中爱易除。灶脚日斜烟未起，屋头露落被还虚。深知此界为囚槛，极厌残骸是溃疽。无限天衣诸化食，他年极乐任安居。【贫】
家道休夸堪敌国，从来贵德贱金铜。无双富莫如原宪，第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息，难将一物见阎翁。何如念佛生安养，自性财源用不穷。【富】
贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。【贵】
宿业今招下贱身，从来眉眼未曾伸。频年辛苦恒随主，毕世勤劳敢怨人？好向己躬勤念佛，偏宜净土独栖神。他时得预莲池会，入圣超凡贵绝伦。【贱】
智人业识每弯环，好把从前念尽删。六个字中无计较，一声佛外绝机关。物情料破宁知死，世事多能只欠闲。毕竟往生为上策，早寻归路自知还。【智】
慧业文人道易成，休夸才思负聪明。数篇未足充饥饿，半字何曾敌死生？绮语化为真实语，吟声翻作苦空声。乐邦大有佳章在，水鸟风枝尽会赓。【慧】
愚夫造罪恣贪瞋，肯信从来果与因？只道现生无后世，可知今日有明晨（或问曰：明晨可见，后世何人能见？答曰：天眼能见，汝既无天眼，又不信佛语，是以不见后世。又问：天眼能见，其相云何？答曰：如见人从一房出，复入一房，死此生彼，亦复如是）？新移宅舍犹迷向，才换衣裳不识人。生死关头真痛切，劝君念佛莫辞频。【愚】
痴人垂老不知休，唤杀朦胧未转头。毒病偏将医作恶，沉疴翻与药为仇。爱绳易缚禽投槛，欲饵能牵鱼上钩。奉劝世缘宜早悟，莲池种子尚堪投。【痴】
世间唯有苦人多，自造新殃可奈何。满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。【苦】
莫道人间乐事稠，由来乐极转生忧。满城华柳携佳客，彻夜笙歌醉画楼。但觉酒来人面上，哪知死在脚跟头。西方净土真为乐，但念弥陀便往游。【乐】
闲人念佛正优游，莫把光阴空里投。老有音书头渐白，死无官贴命难留。身前预把资粮办，眼底休为儿女愁。家在乐邦归去好，自然衣食不须谋。【闲】
劝君念佛未能闲，等得闲来病现前。心到乱时须着眼，念从忙处要加鞭。千军队里单刀入，百沸汤中勺水传。佛不碍忙忙自碍，便从今日奉金仙。【忙】
少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。一旦无常音信至，此时追悔欲何因？【少】
暮年光景苦无多，电影沤华一刹那。黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。无心不用贪浮世，有口唯应念佛陀。珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎。【老】
疾病由来即药方，深知生死是无常。重刑受过悲牢狱，剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉，心心极乐愿还乡。何时得受清虚体，寿极河沙不可量。【病】
死时莫漫自惊惶（念佛人第一切忌怕死，怕死则不得往生。多有一生念佛，临终唯务服药求医，都不说着往生之事，此怕死之过也），系念殷勤向彼方。脓血渐抛皮袋子，腥臊将脱垢衣裳。多生烦恼真疴瘵，一句弥陀是药王。苦海深沉但求出，莫愁佛不驾慈航。【死】 https://t.cn/z8yimF2
处士逃名远市阛，此身清隐翠微间。平分岭上半边月，高枕床头一片山。白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还？莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀。【隐】
百工居肆易成功，业有专门各不同。旋转化工归手内，挽回造物在胸中。从来命不由人做，只有心堪自己攻。随分妻孥且安乐，团圝头念佛丛丛。【工】
商客经年道路行，舟车迅速每兼程。利深不觉风涛险，物重翻将性命轻。长恨货多难长价，焉知身死不重生。劝君念佛归西去，利比娑婆万倍赢。【商】
渔人活计在扁舟，南北东西任去留。劈破月华沉棹底，移来山色上船头。常教妻子张罗网，谁识阎翁下钓钩。苦海无边休陷溺，早凭佛力忏深尤。【渔】
樵夫家住碧山垠，斤斧声中倒乱薪。斫断云根穿地脉，凿开石齿露峰唇。但看旧冢埋枯骨，不见新坟起死人。及早回头寻出路，莲花胎里好藏身。【樵】
农人念佛好殷勤，旋种新秧手自分。片笠冲开杨柳雨，一犁耕破杏华云。曲肱饱饭欣秋熟，回首思乡望夕曛。一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘。【耕】
世间万事总浮尘，只有诗书差可人。千卷西窗残月夜，数编东阁乱山春。吟声未若佛声好，书味何如道味真？识得自心清净土，文章糟粕不堪陈。【读】
一等世人修福业，希图来世作公卿。假饶位极五侯贵，何似身居下品生。施水但滋贪种子（因贪富贵而行布施），善芽翻长业根茎（因布施而招富贵，因富贵而造业，因造业而复堕三途）。愿回有漏成无漏（以此福业，回向西方，即成无漏），早注华间第一名（此方念佛，西方七宝池中，即生莲花一朵，标名其上，身后托生其中）。【营福】
一心差处路歧逢，自造经书立本宗（即今五部六册之类，皆偷窃佛经，杂以鄙语，以成己典）。两扇门边传秘决，三家村里聚群蒙。乐邦有路元平直，佛法无私本至公。奉劝回头归正教，弥陀念念见真空。【外道】
尼师念佛好随缘，莫向深闺处处穿。自守清贫为服药，休营痴福更招愆（古人云：“有为之功，多诸过咎，天堂未就，地狱先成”）。情根断似枯丝蕅，戒体芬如出水莲。他日神栖安养国，七珍池上礼金仙。【尼师】
贫人念佛莫踌躇，寒饿肠中爱易除。灶脚日斜烟未起，屋头露落被还虚。深知此界为囚槛，极厌残骸是溃疽。无限天衣诸化食，他年极乐任安居。【贫】
家道休夸堪敌国，从来贵德贱金铜。无双富莫如原宪，第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息，难将一物见阎翁。何如念佛生安养，自性财源用不穷。【富】
贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。【贵】
宿业今招下贱身，从来眉眼未曾伸。频年辛苦恒随主，毕世勤劳敢怨人？好向己躬勤念佛，偏宜净土独栖神。他时得预莲池会，入圣超凡贵绝伦。【贱】
智人业识每弯环，好把从前念尽删。六个字中无计较，一声佛外绝机关。物情料破宁知死，世事多能只欠闲。毕竟往生为上策，早寻归路自知还。【智】
慧业文人道易成，休夸才思负聪明。数篇未足充饥饿，半字何曾敌死生？绮语化为真实语，吟声翻作苦空声。乐邦大有佳章在，水鸟风枝尽会赓。【慧】
愚夫造罪恣贪瞋，肯信从来果与因？只道现生无后世，可知今日有明晨（或问曰：明晨可见，后世何人能见？答曰：天眼能见，汝既无天眼，又不信佛语，是以不见后世。又问：天眼能见，其相云何？答曰：如见人从一房出，复入一房，死此生彼，亦复如是）？新移宅舍犹迷向，才换衣裳不识人。生死关头真痛切，劝君念佛莫辞频。【愚】
痴人垂老不知休，唤杀朦胧未转头。毒病偏将医作恶，沉疴翻与药为仇。爱绳易缚禽投槛，欲饵能牵鱼上钩。奉劝世缘宜早悟，莲池种子尚堪投。【痴】
世间唯有苦人多，自造新殃可奈何。满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称怨莫更呼天地，叫痛应须念佛陀。三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆。【苦】
莫道人间乐事稠，由来乐极转生忧。满城华柳携佳客，彻夜笙歌醉画楼。但觉酒来人面上，哪知死在脚跟头。西方净土真为乐，但念弥陀便往游。【乐】
闲人念佛正优游，莫把光阴空里投。老有音书头渐白，死无官贴命难留。身前预把资粮办，眼底休为儿女愁。家在乐邦归去好，自然衣食不须谋。【闲】
劝君念佛未能闲，等得闲来病现前。心到乱时须着眼，念从忙处要加鞭。千军队里单刀入，百沸汤中勺水传。佛不碍忙忙自碍，便从今日奉金仙。【忙】
少年念佛正精神，莫待衰迟始问津。青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真。一旦无常音信至，此时追悔欲何因？【少】
暮年光景苦无多，电影沤华一刹那。黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。无心不用贪浮世，有口唯应念佛陀。珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎。【老】
疾病由来即药方，深知生死是无常。重刑受过悲牢狱，剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉，心心极乐愿还乡。何时得受清虚体，寿极河沙不可量。【病】
死时莫漫自惊惶（念佛人第一切忌怕死，怕死则不得往生。多有一生念佛，临终唯务服药求医，都不说着往生之事，此怕死之过也），系念殷勤向彼方。脓血渐抛皮袋子，腥臊将脱垢衣裳。多生烦恼真疴瘵，一句弥陀是药王。苦海深沉但求出，莫愁佛不驾慈航。【死】 https://t.cn/z8yimF2
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