世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
#野史趣闻##v光新星# 【历史上古代高官的离奇死法排名，死的千奇百怪？】#野史##新星v计划#
离奇NO.1之最惨被竹片戳死
说到正史上的离奇死亡，首先想到的就是汉初第一大谜团——韩信之死。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，淮阴侯韩信为汉家江山立下不世之功，却功高震主，落得个惨死下场，很不幸地成为了本文的第一位主角。
吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。
官方记载中，韩信以谋反之名被吕后残杀，其死法细节可谓颠沛流离曲折离奇。高祖刘邦重用韩信时，曾赐他四个不死：见天不死、见地不死、见刀不死、见人不死。于是，吕后把韩信装进木笼子，四周蒙上布(不见天)，用绳子吊到半空(不见地)，让一群女奴(不见人)手拿长竹片(不见刀)乱戳，一代无双国士就这么被离奇虐死了。
韩信生得贫贱，活得高贵，死得憋屈。吕后这个离奇死法发明大师，把韩信戳成漏斗，把彭越剁成肉泥，还有地球人都知道的人彘......如此心狠手辣，只为立威固位。民不惧死，奈何以死惧之呗。
离奇NO.2之最囧狂吃生鱼片而死
看过三国，对陈登肯定不陌生，灭吕布，下徐州，此君功不可没。更兼志在复汉，湖海豪气，引得千年之后的豪杰文人辛弃疾张孝祥们频频歌咏以托志。不过这位的死法颇有点儿英雄一世倒霉一时的恶搞气息。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。华佗脉之，曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。这...看到“吐虫三升，赤头皆动”，低格君觉得脖子都硬了简单概括一下，江南人陈登从小爱吃生鱼片，吃得感染了各种病菌和寄生虫，天天肚子疼。华佗给他治好了，但是陈登好了伤疤忘了疼，接着吃，结果再度发病，这一次没找着华佗，一代雄才，就此呜呼，年仅39岁……
英雄不拘小节，却误了卿卿性命，居然还成为了两千年来的笑柄。同样死法的还有唐朝大诗人孟浩然，“浪情宴谑，食鲜疾动”这都是管不住嘴的悲剧。
离奇NO.3之最冤长太帅被路人看死
魏晋是个妖孽横行奇葩辈出的年代，著名美男如潘安、嵇康、慕容冲等都降生于兹。
而魏晋花样男子天团之首，必然是出身河东豪门的高富帅卫玠。
卫玠从小就帅名远播，“风神秀异，观之如玉人”，把他爷爷(卫瓘，三国里杀邓艾父子那个)、舅舅都帅得合不拢腿，结果帅出悲剧了。玠从豫章至下都，京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，遂成病而死，时年二十七，时人谓玠被看杀。
小卫从十岁起，每次出门都有无数粉丝路人围观。可惜小卫同学貌若天仙却体弱多病，颇有点儿林妹妹的意思。一次他去全国第二大城市溜达，当地粉丝早闻其名，争相堵着车马围观晋朝第一帅的风采，结果不知道是不是人山人海导致缺氧，卫玠被看着看着就发病了，然后，就死了......
文艺到忧伤的死法，要说这些美男才子咋都这么脆弱，王勃坐船掉到水里，人家刚给他救上来，结果“惊惧而亡”，直接吓死了！
离奇NO.4之最惊悚五马分尸扯不死
可能不熟悉李存孝这个人，但他有个吊炸天的外号“十三太保”大家肯定听说过。这位猛人太保是唐末军阀李克用的干儿子，武力值完爆同时代所有男人(好比吕布之于三国、李元霸之于说唐)，野史中更流传着李存孝十八飞骑攻陷长安斩黄巢的传奇。如此猛人，必有猛人的死法。
存孝泥首请罪曰：“儿立微劳，本无显过，但被人中伤，申明无路，迷昧至此！”武皇叱之曰：“尔与王镕书状，罪我万端，亦存信教耶！”絷归太原，车裂于市。简而言之，李存孝被他干爹的另一个干儿子诬告陷害，处以五马分尸之刑。最绝的是，五马尽力向外拉扯，李存孝竟然有力道生生将马从各个方向拽回来，连续数十次车裂不死。最后他跟他哥说：“你得把我手脚筋挑断，膝肘骨打碎，让我四肢都没反应。”就这样，才给裂死了。
十三太保举世无双，虽是冤死，死得也真叫一个惊天骇地。最囧的是他干爹，杀了儿子又后悔，难过得十天没出门，最后把那个陷害李存孝的干儿子也杀了，你说他这是图个啥.....
离奇NO.5之最悲催出使邻国被灌死
唐末军阀混战，北方草原的契丹趁机崛起，逼得几个没骨气的北方割据小国俯首称爹，其中就包括刘崇建立的北汉(杨家将的老主子)。
为了讨好契丹爹爹，刘崇派丞相郑珙出使去送钱，结果害得人家直接暴死夷土。郑珙即达虏廷，虏君恩礼周厚。虏俗以酒池肉林为名，虽不饮酒和韦曜者，亦加灌注……宴罢载归，一夕胁于穹庐之毡堵间，舆尸而复命。您没看错，郑大人是被酒池肉林的契丹人活活灌死的。有求于人，不喝酒，人家根本就不鸟你(古今的官场酒局都这德性)。于是在契丹宫廷的酒会中，郑大人陪了皇帝陪大臣，陪了大臣陪将军，醉倒而归。第二天，肚肠腐烂而死，也真是舍命陪君子了。
离奇NO.1之最惨被竹片戳死
说到正史上的离奇死亡，首先想到的就是汉初第一大谜团——韩信之死。
飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹，淮阴侯韩信为汉家江山立下不世之功，却功高震主，落得个惨死下场，很不幸地成为了本文的第一位主角。
吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。
官方记载中，韩信以谋反之名被吕后残杀，其死法细节可谓颠沛流离曲折离奇。高祖刘邦重用韩信时，曾赐他四个不死：见天不死、见地不死、见刀不死、见人不死。于是，吕后把韩信装进木笼子，四周蒙上布(不见天)，用绳子吊到半空(不见地)，让一群女奴(不见人)手拿长竹片(不见刀)乱戳，一代无双国士就这么被离奇虐死了。
韩信生得贫贱，活得高贵，死得憋屈。吕后这个离奇死法发明大师，把韩信戳成漏斗，把彭越剁成肉泥，还有地球人都知道的人彘......如此心狠手辣，只为立威固位。民不惧死，奈何以死惧之呗。
离奇NO.2之最囧狂吃生鱼片而死
看过三国，对陈登肯定不陌生，灭吕布，下徐州，此君功不可没。更兼志在复汉，湖海豪气，引得千年之后的豪杰文人辛弃疾张孝祥们频频歌咏以托志。不过这位的死法颇有点儿英雄一世倒霉一时的恶搞气息。
广陵太守陈登得病，胸中烦懑，面赤不食。华佗脉之，曰：“府君胃中有虫数升，欲成内疽，食腥物所为也。”即作汤二升，先服一升，斯须尽服之。食顷，吐出三升许虫，赤头皆动，半身是生鱼脍也，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医乃可济救。”依期果发动，时佗不在，如言而死。这...看到“吐虫三升，赤头皆动”，低格君觉得脖子都硬了简单概括一下，江南人陈登从小爱吃生鱼片，吃得感染了各种病菌和寄生虫，天天肚子疼。华佗给他治好了，但是陈登好了伤疤忘了疼，接着吃，结果再度发病，这一次没找着华佗，一代雄才，就此呜呼，年仅39岁……
英雄不拘小节，却误了卿卿性命，居然还成为了两千年来的笑柄。同样死法的还有唐朝大诗人孟浩然，“浪情宴谑，食鲜疾动”这都是管不住嘴的悲剧。
离奇NO.3之最冤长太帅被路人看死
魏晋是个妖孽横行奇葩辈出的年代，著名美男如潘安、嵇康、慕容冲等都降生于兹。
而魏晋花样男子天团之首，必然是出身河东豪门的高富帅卫玠。
卫玠从小就帅名远播，“风神秀异，观之如玉人”，把他爷爷(卫瓘，三国里杀邓艾父子那个)、舅舅都帅得合不拢腿，结果帅出悲剧了。玠从豫章至下都，京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，遂成病而死，时年二十七，时人谓玠被看杀。
小卫从十岁起，每次出门都有无数粉丝路人围观。可惜小卫同学貌若天仙却体弱多病，颇有点儿林妹妹的意思。一次他去全国第二大城市溜达，当地粉丝早闻其名，争相堵着车马围观晋朝第一帅的风采，结果不知道是不是人山人海导致缺氧，卫玠被看着看着就发病了，然后，就死了......
文艺到忧伤的死法，要说这些美男才子咋都这么脆弱，王勃坐船掉到水里，人家刚给他救上来，结果“惊惧而亡”，直接吓死了！
离奇NO.4之最惊悚五马分尸扯不死
可能不熟悉李存孝这个人，但他有个吊炸天的外号“十三太保”大家肯定听说过。这位猛人太保是唐末军阀李克用的干儿子，武力值完爆同时代所有男人(好比吕布之于三国、李元霸之于说唐)，野史中更流传着李存孝十八飞骑攻陷长安斩黄巢的传奇。如此猛人，必有猛人的死法。
存孝泥首请罪曰：“儿立微劳，本无显过，但被人中伤，申明无路，迷昧至此！”武皇叱之曰：“尔与王镕书状，罪我万端，亦存信教耶！”絷归太原，车裂于市。简而言之，李存孝被他干爹的另一个干儿子诬告陷害，处以五马分尸之刑。最绝的是，五马尽力向外拉扯，李存孝竟然有力道生生将马从各个方向拽回来，连续数十次车裂不死。最后他跟他哥说：“你得把我手脚筋挑断，膝肘骨打碎，让我四肢都没反应。”就这样，才给裂死了。
十三太保举世无双，虽是冤死，死得也真叫一个惊天骇地。最囧的是他干爹，杀了儿子又后悔，难过得十天没出门，最后把那个陷害李存孝的干儿子也杀了，你说他这是图个啥.....
离奇NO.5之最悲催出使邻国被灌死
唐末军阀混战，北方草原的契丹趁机崛起，逼得几个没骨气的北方割据小国俯首称爹，其中就包括刘崇建立的北汉(杨家将的老主子)。
为了讨好契丹爹爹，刘崇派丞相郑珙出使去送钱，结果害得人家直接暴死夷土。郑珙即达虏廷，虏君恩礼周厚。虏俗以酒池肉林为名，虽不饮酒和韦曜者，亦加灌注……宴罢载归，一夕胁于穹庐之毡堵间，舆尸而复命。您没看错，郑大人是被酒池肉林的契丹人活活灌死的。有求于人，不喝酒，人家根本就不鸟你(古今的官场酒局都这德性)。于是在契丹宫廷的酒会中，郑大人陪了皇帝陪大臣，陪了大臣陪将军，醉倒而归。第二天，肚肠腐烂而死，也真是舍命陪君子了。
今年最喜欢的小说是《斯通纳》。
看完斯通纳这本书的心情就好像是把我生命中所有的愤慨，难过，不解，悲伤，烦躁，鄙视都揉和在一起了，无限唏嘘。读这本书时会反复被拽入斯通纳与日常生活的无意义对抗最后却无所作为的一生。一个对文学有着纯粹热爱的人，他的失意与诗意，以及他如何用尽一生的时间和精力去捍卫自己独特高贵的精神世界。求学后与父母疏离、迅速步入失败的婚姻、女儿的逃离、同事的打压… 他的一生完完整整铺开在你面前，每一个选择都是你眼睁睁看着，他能做出的最合适的选择。你知道自己不能比他做得更好，甚至不能像他一样，诚实而冷漠地正视自己必将走入平庸的人生。
关于斯通纳，我想不出哪里不美，甚至是写作的语言，尤其是写作的语言：
“四十三岁那年，斯通纳学会了别人——比他年轻的人——在他之前早就学会的东西：你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。”
“可是你也够聪明——但只是够聪明——意识到在这个世界上自己会怎么样。你因为失败而与世隔绝，你知道这个。虽然你有能力当个混账家伙，可是你不够无情到坚持不懈地当下去。虽然你不完全是我认识的最诚实的人，你也没有那种异常的不真诚。一方面，你有工作能力，可是你又太懒，工作不够勤勉，达不到这个世界要你达到的程度。另一方面，你又并不那么懒惰，你又给世人一种印象，一种你很重要的感觉。你并不走运——真的不走运。从你的身上看不到升起的光环，你总是带着副迷茫的表情。在这个世界上，你总是处于成功的边缘，你会被自己的缺点毁掉。所以，你被选中，被挑出来；天意，它的幽默感经常让我觉得很有意思，老天已经把你从这个世界的大嘴里抓出来，安全地放在这儿，放在你的兄弟中间。”
看完斯通纳这本书的心情就好像是把我生命中所有的愤慨，难过，不解，悲伤，烦躁，鄙视都揉和在一起了，无限唏嘘。读这本书时会反复被拽入斯通纳与日常生活的无意义对抗最后却无所作为的一生。一个对文学有着纯粹热爱的人，他的失意与诗意，以及他如何用尽一生的时间和精力去捍卫自己独特高贵的精神世界。求学后与父母疏离、迅速步入失败的婚姻、女儿的逃离、同事的打压… 他的一生完完整整铺开在你面前，每一个选择都是你眼睁睁看着，他能做出的最合适的选择。你知道自己不能比他做得更好，甚至不能像他一样，诚实而冷漠地正视自己必将走入平庸的人生。
关于斯通纳，我想不出哪里不美，甚至是写作的语言，尤其是写作的语言：
“四十三岁那年，斯通纳学会了别人——比他年轻的人——在他之前早就学会的东西：你最初爱的那个人并不是你最终爱的那个人，爱不是最终目标而是一个过程，借助这个过程，一个人想去了解另一个人。”
“可是你也够聪明——但只是够聪明——意识到在这个世界上自己会怎么样。你因为失败而与世隔绝，你知道这个。虽然你有能力当个混账家伙，可是你不够无情到坚持不懈地当下去。虽然你不完全是我认识的最诚实的人，你也没有那种异常的不真诚。一方面，你有工作能力，可是你又太懒，工作不够勤勉，达不到这个世界要你达到的程度。另一方面，你又并不那么懒惰，你又给世人一种印象，一种你很重要的感觉。你并不走运——真的不走运。从你的身上看不到升起的光环，你总是带着副迷茫的表情。在这个世界上，你总是处于成功的边缘，你会被自己的缺点毁掉。所以，你被选中，被挑出来；天意，它的幽默感经常让我觉得很有意思，老天已经把你从这个世界的大嘴里抓出来，安全地放在这儿，放在你的兄弟中间。”
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