生完孩子后，因为没人照顾，就雇了个月嫂，说好月薪6000块，可一个月后，月嫂不但没要工资，还给我留了20000块，得知事情的真相后，我做了一个决定。
我今年40岁，一个月前生了一对双胞胎，有的产妇生完孩子3天，就可以回家了，而我不行，本来要孩子就要得异常辛苦，后来胎位不正icon，我又选择了剖腹产，回到家后，我要照顾孩子，一个晚上根本没觉睡，而我老公又不细心，根本不懂得怎么照顾孩子，一点忙都帮不上，为此我常常和他吵架，导致我的身体状况越来越差。
我婆婆2年前因为脑出血，还好抢救及时总算捡回了一条命，可她什么忙都帮不上，还需要我公公照顾她，我妈妈在家照顾我弟弟的孩子也过不来，没办法我老公提出来雇个月嫂。
他去了中介公司，问了一下月嫂的价格，人家说要是带两个双胞胎，价格就要在8000左右，可我和老公的工资加起来也就2万多块，每个月还车贷房贷，压力也挺大的，为此，老公没有第一时间找回月嫂，而是在朋友圈发了一条微信，看看有没有熟人愿意做月嫂的。
果然，还真找到了一个月嫂，人家开出6000块的工资，我想都没想就让她赶快来我家帮忙。
月嫂到我家的第一天，我就对她仔细地询问，她老家是农村的，家里还有个妹妹，还没结婚，今年30岁，她以前做过月嫂，这段时间刚好没找到工作。
刚开始她来我家，我对她还是不放心的，毕竟是一个陌生人，她做什么我都会盯着她，哪知道她才工作了一天，我就对她刮目相看，虽然她没结过婚生过孩子，但是做起事情来非常的熟悉，不但方法很科学，而且我看她对我的孩子非常的好，在她的眼中，我能独到一丝对孩子的溺爱。
母爱是女人天生的，有些人骨子里就喜欢孩子，而且她将我也照顾得很好，每天都催促我多吃点有营养的东西，好喂孩子母乳，因为我身体比较虚，她对我照顾得更仔细，她说，你生产后，你的身体一直没有恢复，需要加强营养。
果然专业的就是专业的，她给我做月子饭，每天还不重样，有时我吃不完的汤，我都邀请她喝一点，可她从不贪嘴，包括老公买回来的水果，她也从来不吃。有时我们叫她吃一点，她也就尝下味道。
而且她还将我家里的卫生搞得干干净净，还将孩子的衣服都用手洗，放在太阳底下晾晒，这些都不是合同里要做的事，为此我对她说道，让她放在那，晚上等我老公下来让他洗，可她说孩子睡了，抽空将这些事做完没关系的。
很快一个月的时间就到了，在她的照顾下我的身体恢复的和以前没生孩子一样，两个小孩在她的照顾下都重了1斤，我们对她很满意，在发工资的时候，我多给她拿了1000块钱，给了她7000块，可让我没想到的是，月嫂竟然说：工资我就不要了，你和你老公这一个月对我挺好，我很感激。
可我们素昧平生，出来打工不就是为了赚钱，怎么可能不要工资？在我的坚持下她拿了6000块钱，将多余的钱退回了给我。
第二天，月嫂走的时候，我对她还非常的不舍，她对我说道，要是我一个人忙不过来，随时给她打电话，她来帮我。
月嫂走后，我去收拾了她住的那个房间，意外发现，在床头柜里有两万块钱，我还以为是老公背着我给月嫂的钱，就第一时间给老公打去电话，可老公说我怎么可能给她钱，我连她的房门都没进去过。
老公说的是事实，月嫂在我家的这一个月，我每天都在家里，都盯着的，我老公还真的一次都没去过侧卧，我又急忙给月嫂打去电话，是不是忘了2万块钱放在抽屉里了？
她在电话里对我说道，这2万块钱是我给你们孩子的见面礼，我忙说我们又不熟悉，你为什么给我们钱了？
她对我说道，5年前你老公资助了一个上大学的女孩，那个女孩就是我的妹妹，这些年是因为你们的善心我妹妹才得已大学毕业，本来妹妹一直想报答你们的恩情，可你老公说真想报道他的恩情，就多努力赚钱去帮助有需要的人。
就在一个月前，妹妹看到你老公发的朋友圈，刚好我又是做月嫂的，妹妹给我打来电话，希望我来帮助下你们，所以我才应聘到你家，这2万块钱是我妹妹给的，请你们安心收下。
晚上老公回来，我问他是不是资助了一个大学生的事，老公说，是的，当年他在一个店里吃面的时候，一个女孩子坐在路边大声地哭泣，他走了过去问她怎么了？原来她的学费被人偷了，家里又是农村的，为了给她凑这个学费，父母和姐姐都用了大半年的时间，如今学费没了，这个书还怎么读，我不忍心就资助了这个孩子的学费。
我对老公说道，以后做任何事都不要瞒着我，老公急忙点了点头，我想过了，这钱我不能要，有什么办法能将这个钱还回去了？大家给我出出主意。
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我今年40岁，一个月前生了一对双胞胎，有的产妇生完孩子3天，就可以回家了，而我不行，本来要孩子就要得异常辛苦，后来胎位不正icon，我又选择了剖腹产，回到家后，我要照顾孩子，一个晚上根本没觉睡，而我老公又不细心，根本不懂得怎么照顾孩子，一点忙都帮不上，为此我常常和他吵架，导致我的身体状况越来越差。
我婆婆2年前因为脑出血，还好抢救及时总算捡回了一条命，可她什么忙都帮不上，还需要我公公照顾她，我妈妈在家照顾我弟弟的孩子也过不来，没办法我老公提出来雇个月嫂。
他去了中介公司，问了一下月嫂的价格，人家说要是带两个双胞胎，价格就要在8000左右，可我和老公的工资加起来也就2万多块，每个月还车贷房贷，压力也挺大的，为此，老公没有第一时间找回月嫂，而是在朋友圈发了一条微信，看看有没有熟人愿意做月嫂的。
果然，还真找到了一个月嫂，人家开出6000块的工资，我想都没想就让她赶快来我家帮忙。
月嫂到我家的第一天，我就对她仔细地询问，她老家是农村的，家里还有个妹妹，还没结婚，今年30岁，她以前做过月嫂，这段时间刚好没找到工作。
刚开始她来我家，我对她还是不放心的，毕竟是一个陌生人，她做什么我都会盯着她，哪知道她才工作了一天，我就对她刮目相看，虽然她没结过婚生过孩子，但是做起事情来非常的熟悉，不但方法很科学，而且我看她对我的孩子非常的好，在她的眼中，我能独到一丝对孩子的溺爱。
母爱是女人天生的，有些人骨子里就喜欢孩子，而且她将我也照顾得很好，每天都催促我多吃点有营养的东西，好喂孩子母乳，因为我身体比较虚，她对我照顾得更仔细，她说，你生产后，你的身体一直没有恢复，需要加强营养。
果然专业的就是专业的，她给我做月子饭，每天还不重样，有时我吃不完的汤，我都邀请她喝一点，可她从不贪嘴，包括老公买回来的水果，她也从来不吃。有时我们叫她吃一点，她也就尝下味道。
而且她还将我家里的卫生搞得干干净净，还将孩子的衣服都用手洗，放在太阳底下晾晒，这些都不是合同里要做的事，为此我对她说道，让她放在那，晚上等我老公下来让他洗，可她说孩子睡了，抽空将这些事做完没关系的。
很快一个月的时间就到了，在她的照顾下我的身体恢复的和以前没生孩子一样，两个小孩在她的照顾下都重了1斤，我们对她很满意，在发工资的时候，我多给她拿了1000块钱，给了她7000块，可让我没想到的是，月嫂竟然说：工资我就不要了，你和你老公这一个月对我挺好，我很感激。
可我们素昧平生，出来打工不就是为了赚钱，怎么可能不要工资？在我的坚持下她拿了6000块钱，将多余的钱退回了给我。
第二天，月嫂走的时候，我对她还非常的不舍，她对我说道，要是我一个人忙不过来，随时给她打电话，她来帮我。
月嫂走后，我去收拾了她住的那个房间，意外发现，在床头柜里有两万块钱，我还以为是老公背着我给月嫂的钱，就第一时间给老公打去电话，可老公说我怎么可能给她钱，我连她的房门都没进去过。
老公说的是事实，月嫂在我家的这一个月，我每天都在家里，都盯着的，我老公还真的一次都没去过侧卧，我又急忙给月嫂打去电话，是不是忘了2万块钱放在抽屉里了？
她在电话里对我说道，这2万块钱是我给你们孩子的见面礼，我忙说我们又不熟悉，你为什么给我们钱了？
她对我说道，5年前你老公资助了一个上大学的女孩，那个女孩就是我的妹妹，这些年是因为你们的善心我妹妹才得已大学毕业，本来妹妹一直想报答你们的恩情，可你老公说真想报道他的恩情，就多努力赚钱去帮助有需要的人。
就在一个月前，妹妹看到你老公发的朋友圈，刚好我又是做月嫂的，妹妹给我打来电话，希望我来帮助下你们，所以我才应聘到你家，这2万块钱是我妹妹给的，请你们安心收下。
晚上老公回来，我问他是不是资助了一个大学生的事，老公说，是的，当年他在一个店里吃面的时候，一个女孩子坐在路边大声地哭泣，他走了过去问她怎么了？原来她的学费被人偷了，家里又是农村的，为了给她凑这个学费，父母和姐姐都用了大半年的时间，如今学费没了，这个书还怎么读，我不忍心就资助了这个孩子的学费。
我对老公说道，以后做任何事都不要瞒着我，老公急忙点了点头，我想过了，这钱我不能要，有什么办法能将这个钱还回去了？大家给我出出主意。
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《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
真的好累。
昨晚晚自修学生里问问题，顺便问我，老师，你去高考会不会考140分以上？我说看我精神状态，烦不烦，粗心不粗心。我的作文的字写的不如一些...
那130分？
那是可以的。
那120分？
闭嘴！
我们在高考你在干什么？
在玩。
你不来考试吗？！
我不来[嘻嘻]。
这个班的孩子很活泼，和他们的班主任W老板一样。
昨晚W老板（因为他开了很多家店）走到一个美女老师身边说，你好，美女老师。你说如果有来生，我们...
“滚”
W老板看似吊儿郎当但是因为学生点名的事找过他，发现他对教育还是有很多思考。他有一次在办公室说，其实学生都没有什么太大的问题，都是家长有问题，然后学生才有问题。
另外一个老师说，现在的孩子都被宠坏了。
W老板和几个老班主任立刻说：“你错了！，是家长陪的太少了，是家长没有好好陪。”
孩子童年时期被陪伴的力量，在青少年时期会渐渐凸显出来。（初中还看不太出来，到高中会变得很明显）
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那120分？
闭嘴！
我们在高考你在干什么？
在玩。
你不来考试吗？！
我不来[嘻嘻]。
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另外一个老师说，现在的孩子都被宠坏了。
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