大智度论卷第五十五释散华品第二十九（二十二）

因解佛如来无所有，一切众生、一切法，皆如是亦无所有。无受及如来义，如先说。今当更略说：无受相如来相，皆空无所有，无受相、如相，无定性故，无如来。有人言：“诸法实相有二种说：一者、诸法相毕竟空，是实；二者、有人言，毕竟空可示可说故非实，如涅槃相不可示不可说，是名为实。”于此二事，毕竟空中如来不可得；破毕竟空，实相中如来亦不可得。毕竟空即是无受相，破毕竟空实相即是如。从此已下，广说二义。于五众乃至一切种智，如来不可得，如来不可得故，云何当有如来神力？如来不可得，如上说。是五众非如来，离五众非如来，五众不在如来中，如来不在五众中，如来亦不有五众。五众生灭无常、苦、空、无我相故，非是如来；若是如来者，如来亦应是生灭。

是身如梦，为虚妄见。
诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！为苦、为恼，众病所集，诸仁者！如此身，明智者所不怙；是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住；是身无主，为如地；是身无我，为如火；是身无寿，为如风；是身无人，为如水；是身不实，四大为家；是身为空，离我我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，风力所转；是身不净，秽恶充满；是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭；是身为灾，百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，为要当死；是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。”

我们的一世犹如一场梦，而且因果的业随时都跟着我们。因此，有智慧的人就会果断的舍弃一切贪欲和执着。只有舍弃贪欲的人才能踏上解脱的道路，享受最高的快乐。还去执着贪欲的人，踏不上解脱之路，更享受不到最高的快乐，因为这些人根本不了解自心，不知自心被痴毒迷住，也没有感觉心被困在妄念的挣扎之中，因此，很难认识到诸行无常、诸法无我、诸受皆苦，所以就放不下这个“我”。只要你能够放下“我”，即使步伐再小，也都是智慧。当你能以智慧感悟到一切疾病都是“心”的现象，“心”是无形无相无我的时候，一切疾病自然而然就得到治疗了。……生根活佛