#旧文重温#【臭鞋大阵】(柏杨)
其他地方所没有,惟独台湾特有的,就是“臭鞋大阵”。不管去谁家,都要攻破臭鞋大阵,才能登堂入室。上得楼梯之后,第一眼看见的就是每家门口,都堆满了臭鞋。我说臭鞋,只是观感上的,既不能一一拿起来放到鼻子上,当然不敢一竿子打落一船鞋,说每一只都臭而不可闻也。但如果说它奇香,也应该查无佐证。
每家门口都堆臭鞋,实在是二十世纪十大奇观之一,有新鞋焉,有旧鞋焉,有男鞋焉,有女鞋焉,有大人的鞋焉,有儿童的鞋焉,有高跟的鞋焉,有低跟的鞋焉,有不高不低跟的鞋焉,有前面漏孔的鞋焉,有后面漏孔的鞋焉,有左右漏孔的鞋焉,有像被老鼠咬过到处漏孔的鞋焉,有类似 先生穿的一百元一双的贱鞋焉,有类似“台湾省议员”陈义秋先生穿的四千九百元一双的阔鞋焉(陈义秋先生还有价值四百五十元的阔头,那属另一可敬范围,心里有数,不必细表)。群鞋毕集,蔚为奇观。
这些臭鞋所布下的臭鞋大阵,跟契丹帝国萧天佐先生在三关口布下的天门大阵一样,暗伏奇门遁甲,诡秘莫测。于是有的鞋仰面朝天,有的鞋匍匐在地,有的鞋花开并蒂,有的鞋各奔东西,有的鞋张眉怒目,有的鞋委屈万状,有的鞋鞋相迭,有的则把守在楼梯之口,形成现代化的绊马桩。主人之出也,先伸出脚丫,像吾友穆桂英女士的降魔杖一样,在臭鞋大阵中左翻右踢,前挑后钩,直到头汗与脚汗齐下,才算找到对象。客人之入也,比较简单,但如果遇到像柏老这类朋友,袜子上经常有几个伟大的洞的,就得有相当勇气,才能开脱。而有些朋友则鞋上是有带子的,你就得耐心的观光他们撅起的屁股,如果属于千娇百媚,当然百看不厌,如果是属于老汉或讨债精之类,就无法不倒尽胃口,尤其有幸或不幸的人,客人如果太多,一连串把屁股撅起,就更显示臭鞋大阵的威力。
然而,臭鞋大阵的最大威力,还不在使人伸脚丫或撅屁股。伸伸脚丫,撅撅屁股,等于活动活动筋骨,也是有益于健康之举。问题是从臭鞋中所宣传出来的那股异味,实在是一种灾难。从前南方蛮荒地带,有一种瘴气,谁都弄不清瘴气是啥,有人说是毒蛇猛兽口中吐出来的,有人说是妖魔鬼怪布下的天罗地网。我想那分明是一种空气污染,人们冒冒失失闯了进去,轻则头昏脑涨,重则一命归阴。而中国公寓中家家户户的臭鞋大阵,使得整个楼梯,从根到梢,无处不熏人欲呕,可称之为公寓式的瘴气,一个人如果从二楼走上十楼,他至少要冲过十八个臭鞋大阵。而每一个大阵的臭味都是具有辐射性的,透过气喘如牛的尊鼻,侵入咽喉和肺部,积少成多,累瘴成癌,恐怕现在砍杀尔大量增加,医院门庭若市的场面,即与此有关。
得砍杀尔也不严重,顶多死翘翘。严重的是为啥外国都没有这种景致,而中国独有?沿梯而上,一堆臭鞋连一堆臭鞋,即令不得砍杀尔,也会得鼻腔癌。纵是现代化大厦,走出漂亮的电梯,首先入目的就是一堆臭鞋,实在百思不得其解。尤其是室内装潢得跟凡尔赛宫一样,金碧辉煌,却狠心在门外堆起一堆臭鞋。这似乎包含着一个严肃的课题──绝对的自私兼绝对的自卑。自私的是,把自己都不能忍受的东西,推到大门之外,教别人去忍受。把自己看了就心乱如麻的玩意,推到大门之外,教别人去心乱如麻。把自己嗅了就会中毒的奇异怪味,推到大门之外,教别人去中毒。
———一切一切,只想到自己,没想到别人;只想到自己的利益,没想到别人的利益;只要自己家里一尘不染,不管公众场所如何脏乱;只要自己舒服,别人就是栽倒到他的臭鞋大阵之中,气绝身亡,他也毫不动心。
自卑的是,对解决不了的事情,“眼不见,心不烦”,乃“锯箭杆学”的传统干法,只要俺家像个神仙洞府就好啦。从前之人,还扫一扫门前雪,现在不但连门前雪不扫,还把自己家里的雪堆到那里。古诗不云乎:“双手推出门外月,吩咐梅花自主张。”现在则是:“一脚踢出臭鞋阵,推给别人胃溃疡。”六十年前的事啦,那时 先生年纪方轻,有一次去探望一位朋友,他慷慨大方,举世无匹,当下就买了四两排骨请客,预备教柏老过过馋瘾,他太太不知道怎么搞的,一不小心,把那块伟大的排骨掉到茅坑里。该朋友不动声色,用竹竿好不容易把它捞了出来,洗了一下,照样下锅。一直等到酒醉饭饱,他才宣布真相,那时的柏老已经十分聪明,念过洋学堂的卫生之学,立刻就要往外呕吐,他跳起来掐住我老人家的脖子吼曰:“咽下去,咽下去,眼不见为净,这都不懂,还上洋学堂哩。”
那一次我可真是咽下去,一则舍不得吐,一则被他掐得奇紧,吐不出也。这事早已忘光,最近碰见大批的现代化的臭鞋大阵,家家户户,都在眼不见为净,才觉得胃肠有点不舒服。
P.S 我家门口也这样[允悲] 是不是搞个封闭的小鞋柜?
其他地方所没有,惟独台湾特有的,就是“臭鞋大阵”。不管去谁家,都要攻破臭鞋大阵,才能登堂入室。上得楼梯之后,第一眼看见的就是每家门口,都堆满了臭鞋。我说臭鞋,只是观感上的,既不能一一拿起来放到鼻子上,当然不敢一竿子打落一船鞋,说每一只都臭而不可闻也。但如果说它奇香,也应该查无佐证。
每家门口都堆臭鞋,实在是二十世纪十大奇观之一,有新鞋焉,有旧鞋焉,有男鞋焉,有女鞋焉,有大人的鞋焉,有儿童的鞋焉,有高跟的鞋焉,有低跟的鞋焉,有不高不低跟的鞋焉,有前面漏孔的鞋焉,有后面漏孔的鞋焉,有左右漏孔的鞋焉,有像被老鼠咬过到处漏孔的鞋焉,有类似 先生穿的一百元一双的贱鞋焉,有类似“台湾省议员”陈义秋先生穿的四千九百元一双的阔鞋焉(陈义秋先生还有价值四百五十元的阔头,那属另一可敬范围,心里有数,不必细表)。群鞋毕集,蔚为奇观。
这些臭鞋所布下的臭鞋大阵,跟契丹帝国萧天佐先生在三关口布下的天门大阵一样,暗伏奇门遁甲,诡秘莫测。于是有的鞋仰面朝天,有的鞋匍匐在地,有的鞋花开并蒂,有的鞋各奔东西,有的鞋张眉怒目,有的鞋委屈万状,有的鞋鞋相迭,有的则把守在楼梯之口,形成现代化的绊马桩。主人之出也,先伸出脚丫,像吾友穆桂英女士的降魔杖一样,在臭鞋大阵中左翻右踢,前挑后钩,直到头汗与脚汗齐下,才算找到对象。客人之入也,比较简单,但如果遇到像柏老这类朋友,袜子上经常有几个伟大的洞的,就得有相当勇气,才能开脱。而有些朋友则鞋上是有带子的,你就得耐心的观光他们撅起的屁股,如果属于千娇百媚,当然百看不厌,如果是属于老汉或讨债精之类,就无法不倒尽胃口,尤其有幸或不幸的人,客人如果太多,一连串把屁股撅起,就更显示臭鞋大阵的威力。
然而,臭鞋大阵的最大威力,还不在使人伸脚丫或撅屁股。伸伸脚丫,撅撅屁股,等于活动活动筋骨,也是有益于健康之举。问题是从臭鞋中所宣传出来的那股异味,实在是一种灾难。从前南方蛮荒地带,有一种瘴气,谁都弄不清瘴气是啥,有人说是毒蛇猛兽口中吐出来的,有人说是妖魔鬼怪布下的天罗地网。我想那分明是一种空气污染,人们冒冒失失闯了进去,轻则头昏脑涨,重则一命归阴。而中国公寓中家家户户的臭鞋大阵,使得整个楼梯,从根到梢,无处不熏人欲呕,可称之为公寓式的瘴气,一个人如果从二楼走上十楼,他至少要冲过十八个臭鞋大阵。而每一个大阵的臭味都是具有辐射性的,透过气喘如牛的尊鼻,侵入咽喉和肺部,积少成多,累瘴成癌,恐怕现在砍杀尔大量增加,医院门庭若市的场面,即与此有关。
得砍杀尔也不严重,顶多死翘翘。严重的是为啥外国都没有这种景致,而中国独有?沿梯而上,一堆臭鞋连一堆臭鞋,即令不得砍杀尔,也会得鼻腔癌。纵是现代化大厦,走出漂亮的电梯,首先入目的就是一堆臭鞋,实在百思不得其解。尤其是室内装潢得跟凡尔赛宫一样,金碧辉煌,却狠心在门外堆起一堆臭鞋。这似乎包含着一个严肃的课题──绝对的自私兼绝对的自卑。自私的是,把自己都不能忍受的东西,推到大门之外,教别人去忍受。把自己看了就心乱如麻的玩意,推到大门之外,教别人去心乱如麻。把自己嗅了就会中毒的奇异怪味,推到大门之外,教别人去中毒。
———一切一切,只想到自己,没想到别人;只想到自己的利益,没想到别人的利益;只要自己家里一尘不染,不管公众场所如何脏乱;只要自己舒服,别人就是栽倒到他的臭鞋大阵之中,气绝身亡,他也毫不动心。
自卑的是,对解决不了的事情,“眼不见,心不烦”,乃“锯箭杆学”的传统干法,只要俺家像个神仙洞府就好啦。从前之人,还扫一扫门前雪,现在不但连门前雪不扫,还把自己家里的雪堆到那里。古诗不云乎:“双手推出门外月,吩咐梅花自主张。”现在则是:“一脚踢出臭鞋阵,推给别人胃溃疡。”六十年前的事啦,那时 先生年纪方轻,有一次去探望一位朋友,他慷慨大方,举世无匹,当下就买了四两排骨请客,预备教柏老过过馋瘾,他太太不知道怎么搞的,一不小心,把那块伟大的排骨掉到茅坑里。该朋友不动声色,用竹竿好不容易把它捞了出来,洗了一下,照样下锅。一直等到酒醉饭饱,他才宣布真相,那时的柏老已经十分聪明,念过洋学堂的卫生之学,立刻就要往外呕吐,他跳起来掐住我老人家的脖子吼曰:“咽下去,咽下去,眼不见为净,这都不懂,还上洋学堂哩。”
那一次我可真是咽下去,一则舍不得吐,一则被他掐得奇紧,吐不出也。这事早已忘光,最近碰见大批的现代化的臭鞋大阵,家家户户,都在眼不见为净,才觉得胃肠有点不舒服。
P.S 我家门口也这样[允悲] 是不是搞个封闭的小鞋柜?
人生守恒定律,读完瞬间清醒
人生是一个守恒的过程。一个人的幸福、成就、运气等,都有内在的因果。
得失守恒
有渔夫在捕鱼,一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼,于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命,几乎到了绝境,生怕自己被追上啄死。
惊恐之下,鱼从嘴里掉下来了,乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负:
背着这条鱼,总是让我担惊受怕;现在失去了这条鱼,我反而获得了安全感。
生活中也是这样,每个人都背着那条看不见的“鱼”,负重而行。什么都想要,什么都舍不得丢,最后让自己越来越累。
贾平凹说:“不舍不得,小舍小得,大舍大得。”
舍去钱财,得来福气。财聚则人散,财散则人聚,一味争名逐利,反而会惹来祸端。
舍去是非,得到自在。若是与烂人烂事纠缠,便片刻不能安宁。
其实,世界就是一个天平,你每拥有一件东西,就要为拥有它而付出代价;你每失去一件东西,也会因你的失去而重新收获。
放弃熬夜,才能有更好的精力、更健康的身体;减少不必要的应酬,才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜,失而不忧。你只管耐心耕耘,惊喜总在不经意间出现。
苦难守恒
这世上,没有哪种生活只甜不苦,也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它,越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
很多时候,那些痛苦,其实都是来渡你的。凡是让你痛苦的,最后都会成全你。
吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望,放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受,其本质是自制和自律的能力。
人这一生,要吃过读书的苦。读书的苦,是枯燥乏味,是在别人到处玩耍的时候,耐得住寂寞,坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败,是灵魂的试炼场。真正的强者,都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路,只能自己走;有一些事,需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事,熬过这些难熬的时刻,它会指引你成为更优秀的人。
聪明守恒
看看生活里,很多聪明人,也许一时得意,却难以实现人生的精进和突破,为什么?
道理很简单,把“伪聪明”当做真聪明,这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品,引起轰动。一位青年人向他请教:“我能一天画一幅画,可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说:“你可以试着换一下,用一年时间去画一幅画,看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨,凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰”,天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。太过聪明反而会被聪明所误,事事占便宜、投机取巧,到头来只会害了自己。
越是聪明的人,越是懂得下苦功,走远路。执着一点,厚道一点,坚持一点,沉潜下来,勤勤勉勉过这一生。
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话:
不管是高贵贫贱,心地善良都是做人的根本,如果你一心利益他人,即使根本不求回报,回报也会突如其来。
你积累的人品和善良,总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事:
女人在一个肉类加工厂工作。一天,当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候,门意外被关上了。她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊,但没有人注意到她的消失。
五个小时后,在她濒临死亡时,冰库的门被保安打开了。
后来她问保安:你当时怎么会去开冷库的门,这不是你的工作啊。
保安说:我在这家工厂工作了三十五年,每天有几百人进进出出,你是唯一一个早上跟我说早安,晚上跟我道别的人。那天下班时我没有等到你的再见,所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道,自己不经意间的温柔,对别人来说是多么具有意义的善意。更不会知道,正是点点善意,关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运,都是来自你积攒已久的福报。
你若善良,命运自会为你排忧解难。你若温柔,自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏,一定会有更多人爱你,作为回报。 https://t.cn/z8IpC99
人生是一个守恒的过程。一个人的幸福、成就、运气等,都有内在的因果。
得失守恒
有渔夫在捕鱼,一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼,于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命,几乎到了绝境,生怕自己被追上啄死。
惊恐之下,鱼从嘴里掉下来了,乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负:
背着这条鱼,总是让我担惊受怕;现在失去了这条鱼,我反而获得了安全感。
生活中也是这样,每个人都背着那条看不见的“鱼”,负重而行。什么都想要,什么都舍不得丢,最后让自己越来越累。
贾平凹说:“不舍不得,小舍小得,大舍大得。”
舍去钱财,得来福气。财聚则人散,财散则人聚,一味争名逐利,反而会惹来祸端。
舍去是非,得到自在。若是与烂人烂事纠缠,便片刻不能安宁。
其实,世界就是一个天平,你每拥有一件东西,就要为拥有它而付出代价;你每失去一件东西,也会因你的失去而重新收获。
放弃熬夜,才能有更好的精力、更健康的身体;减少不必要的应酬,才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜,失而不忧。你只管耐心耕耘,惊喜总在不经意间出现。
苦难守恒
这世上,没有哪种生活只甜不苦,也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它,越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
很多时候,那些痛苦,其实都是来渡你的。凡是让你痛苦的,最后都会成全你。
吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望,放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受,其本质是自制和自律的能力。
人这一生,要吃过读书的苦。读书的苦,是枯燥乏味,是在别人到处玩耍的时候,耐得住寂寞,坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败,是灵魂的试炼场。真正的强者,都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路,只能自己走;有一些事,需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事,熬过这些难熬的时刻,它会指引你成为更优秀的人。
聪明守恒
看看生活里,很多聪明人,也许一时得意,却难以实现人生的精进和突破,为什么?
道理很简单,把“伪聪明”当做真聪明,这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品,引起轰动。一位青年人向他请教:“我能一天画一幅画,可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说:“你可以试着换一下,用一年时间去画一幅画,看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨,凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰”,天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。太过聪明反而会被聪明所误,事事占便宜、投机取巧,到头来只会害了自己。
越是聪明的人,越是懂得下苦功,走远路。执着一点,厚道一点,坚持一点,沉潜下来,勤勤勉勉过这一生。
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话:
不管是高贵贫贱,心地善良都是做人的根本,如果你一心利益他人,即使根本不求回报,回报也会突如其来。
你积累的人品和善良,总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事:
女人在一个肉类加工厂工作。一天,当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候,门意外被关上了。她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊,但没有人注意到她的消失。
五个小时后,在她濒临死亡时,冰库的门被保安打开了。
后来她问保安:你当时怎么会去开冷库的门,这不是你的工作啊。
保安说:我在这家工厂工作了三十五年,每天有几百人进进出出,你是唯一一个早上跟我说早安,晚上跟我道别的人。那天下班时我没有等到你的再见,所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道,自己不经意间的温柔,对别人来说是多么具有意义的善意。更不会知道,正是点点善意,关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运,都是来自你积攒已久的福报。
你若善良,命运自会为你排忧解难。你若温柔,自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏,一定会有更多人爱你,作为回报。 https://t.cn/z8IpC99
江歌案:69万的后面 是躲不过的人性大考
江歌的死,的确有前危后则的警示性。
而案件的最终结局,是很无奈地用法律为道德兜底,这看起来既和暖又悲凉。
69万的赔偿,其实只是一个意味深长的数字救赎,而这些数字能不能救赎人性中的那些自私、冷漠、怯懦、贪婪甚至邪恶?
每个人其实心里都有一个答案。
对于刘鑫而言,它或许就真的是一个数字而已。
随着这个数字的消失,她可能之后就心安了,如果她之前尚有歉疚的话。
这其实是人性的扭曲,因此而带来的异常行为总是让人感觉不解,甚至愤懑和无奈。
生活中,有些扭曲和无奈,不止是出于刘鑫们。
如果我们问自己,如果我是刘鑫,我们在遇到同样的问题时,在真的遇到生死考量时,我们会怎么做呢?
如果真的被人抛过来这么一个问题,我相信几乎所有的人都会说,我不会做刘鑫那样的人。
如果这事不是发生在刘鑫身上,大概,她的回答跟你的一样。
所以,江歌刘鑫案的意义,就是在为人性的自利和道德的沦滑加了一个刹车片。
它能刹住吗?显然不能,但是,哪怕只是起了一点点作用就好。
这是它的现实意义。
可能看到这里,有人会说,这是在替冷漠和罪恶开脱。
很不幸,人性里最卑劣的一面,不是在利益攸关的关键时刻,不是在形势危急的严峻环境里,不是在面临生死抉择的存亡时候,它会被每个人严严实实地包裹起来。
而一旦遭遇非常状况,有的人就会挣扎,人性的问题就会暴露出来。
而这样的人,并不是少数。
其实,关于人性中那些冷漠自私的事例,我们听过的见过的还少吗?而有些事,是即便面对别人生命危难的时候。
我不想再举例老人倒地,到底应该扶不扶这样一个老大难的题了。
这虽然不是生死抉择,但是有多少人却连伸手都不愿意呢?
如果不是很健忘,你应该还记得那个2岁童的小悦悦吧。
她被两次碾压在血泊中,而路过她身旁的18个路人却视若无睹不管不问,甚至连停下脚步都不愿意。
这种情况之后,你会相信这18个路人,以后会在别人生死危境下选择舍身而出吗?
如果你还能颔首肯定,只能说你太良善了。
在7分钟时间内,有18个路人连续路过,而孩子就在血泊中躺着、、、。这样的画面够残忍。
冷漠自私有时真的就如传染病一样,很多人带着病却不愿意承认 。
如果说,扶倒地老人还担心有50%的几率被讹,即便这么牵强的理由能被人勉强接受,那么,面对一个倒在血泊中的2岁孩子,这又是什么理由呢?
况且,即便有50%的概率被讹,在看到老人摔倒有可能不扶起就会死掉的情况下,你是否会想一想,还有50%的概率不被讹上,并因此挽救了一条生命呢?
同样是50%的概率,为什么总是考虑自利的一部分而自然而然地否定另一部分呢?
归根结底,这就是人性卑劣性的表露。
趋利避害自私的属性总是在特殊的环境特别的状态下,被左右思量反复权衡,并最终被选中。
关于这个的选择,新京报《局面》栏目曾问过江歌妈妈:
问:你有没有想过,刘鑫要是开了门,陈世峰进来,有可能把刘鑫也杀掉?
答:那你有没有想到,两个女孩同时面对时,有可能都受伤,但是江歌不至于丧命。
主持人继续说:有可能两个人都会死。
江歌妈妈:有可能两个人都不会死。
是啊,有可能两个人都会死,也有可能两个人都不会死。
同样是50%概率的终极选择,在胆小怯懦、自私避害的心理作用下,刘鑫在权衡之后,选择了另一个50%来保存自己。
有人说,是她的慌乱恐惧导致了结果。
不可否认,正是基于对于前男友的恐惧,让她留下了江歌一个人应对残暴的凶手。
布瓦洛说:对某个邪恶的恐惧,往往导出更多的邪恶。
正是因为恐惧,才让刘鑫的“恶”至今看起来不可饶恕。
她在大众眼里的恶,的确是在恐惧中,在经过激烈的思想斗争后,用她认为对自己最有利的方式,选择了残酷的结果。
她自己反锁了房门躲避灾难、、、
这直接导致了江歌失去了唯一的逃生通道。
这种恐惧中的自私利甚至带着邪恶的行为方式,很难说只有刘鑫才会这么做,其他人呢?
人性的复杂性,只有在面对利益和危难时才会表现得透彻。
我无意去亵渎江歌的亡魂,也无意去玷污她看似仗义的豪侠之情。只是,如果江歌知道自己会付出惨重的代价,她是否还会这样做呢?
她是否会选择躲开呢?
没有人知道她的答案,但这并不妨碍每个人问问自己。
人性的自私自利性,像一只扭曲着身躯的蜈蚣,每个人都会看着不舒服,甚至于憎恶和排斥。
但是,它会每每在一个关键时刻,被放出来咬你一口。
你若放任,它的来势就越凶烈。
怎么办?其实你弄不死它,只能用良知甚至法律的武器去驱赶和压制它。
江歌做到了,但她的代价太大了。
好在,在江歌刘鑫案中,我们用法律的武器兜住了道德的底线,让那些不懂敬畏甚至缺乏良知的人付出必要的代价。
这是法律的必须,也是社会的必要。
法律可以制裁凶手,但同样可以罚制人性。
我想,如果有一天,我们能够看到诸如漠视倒在血泊中的小悦悦的那18个人,能够因为他们的冷漠而被法律所治,而不是仅仅是道德相谴。
江歌的死,的确有前危后则的警示性。
而案件的最终结局,是很无奈地用法律为道德兜底,这看起来既和暖又悲凉。
69万的赔偿,其实只是一个意味深长的数字救赎,而这些数字能不能救赎人性中的那些自私、冷漠、怯懦、贪婪甚至邪恶?
每个人其实心里都有一个答案。
对于刘鑫而言,它或许就真的是一个数字而已。
随着这个数字的消失,她可能之后就心安了,如果她之前尚有歉疚的话。
这其实是人性的扭曲,因此而带来的异常行为总是让人感觉不解,甚至愤懑和无奈。
生活中,有些扭曲和无奈,不止是出于刘鑫们。
如果我们问自己,如果我是刘鑫,我们在遇到同样的问题时,在真的遇到生死考量时,我们会怎么做呢?
如果真的被人抛过来这么一个问题,我相信几乎所有的人都会说,我不会做刘鑫那样的人。
如果这事不是发生在刘鑫身上,大概,她的回答跟你的一样。
所以,江歌刘鑫案的意义,就是在为人性的自利和道德的沦滑加了一个刹车片。
它能刹住吗?显然不能,但是,哪怕只是起了一点点作用就好。
这是它的现实意义。
可能看到这里,有人会说,这是在替冷漠和罪恶开脱。
很不幸,人性里最卑劣的一面,不是在利益攸关的关键时刻,不是在形势危急的严峻环境里,不是在面临生死抉择的存亡时候,它会被每个人严严实实地包裹起来。
而一旦遭遇非常状况,有的人就会挣扎,人性的问题就会暴露出来。
而这样的人,并不是少数。
其实,关于人性中那些冷漠自私的事例,我们听过的见过的还少吗?而有些事,是即便面对别人生命危难的时候。
我不想再举例老人倒地,到底应该扶不扶这样一个老大难的题了。
这虽然不是生死抉择,但是有多少人却连伸手都不愿意呢?
如果不是很健忘,你应该还记得那个2岁童的小悦悦吧。
她被两次碾压在血泊中,而路过她身旁的18个路人却视若无睹不管不问,甚至连停下脚步都不愿意。
这种情况之后,你会相信这18个路人,以后会在别人生死危境下选择舍身而出吗?
如果你还能颔首肯定,只能说你太良善了。
在7分钟时间内,有18个路人连续路过,而孩子就在血泊中躺着、、、。这样的画面够残忍。
冷漠自私有时真的就如传染病一样,很多人带着病却不愿意承认 。
如果说,扶倒地老人还担心有50%的几率被讹,即便这么牵强的理由能被人勉强接受,那么,面对一个倒在血泊中的2岁孩子,这又是什么理由呢?
况且,即便有50%的概率被讹,在看到老人摔倒有可能不扶起就会死掉的情况下,你是否会想一想,还有50%的概率不被讹上,并因此挽救了一条生命呢?
同样是50%的概率,为什么总是考虑自利的一部分而自然而然地否定另一部分呢?
归根结底,这就是人性卑劣性的表露。
趋利避害自私的属性总是在特殊的环境特别的状态下,被左右思量反复权衡,并最终被选中。
关于这个的选择,新京报《局面》栏目曾问过江歌妈妈:
问:你有没有想过,刘鑫要是开了门,陈世峰进来,有可能把刘鑫也杀掉?
答:那你有没有想到,两个女孩同时面对时,有可能都受伤,但是江歌不至于丧命。
主持人继续说:有可能两个人都会死。
江歌妈妈:有可能两个人都不会死。
是啊,有可能两个人都会死,也有可能两个人都不会死。
同样是50%概率的终极选择,在胆小怯懦、自私避害的心理作用下,刘鑫在权衡之后,选择了另一个50%来保存自己。
有人说,是她的慌乱恐惧导致了结果。
不可否认,正是基于对于前男友的恐惧,让她留下了江歌一个人应对残暴的凶手。
布瓦洛说:对某个邪恶的恐惧,往往导出更多的邪恶。
正是因为恐惧,才让刘鑫的“恶”至今看起来不可饶恕。
她在大众眼里的恶,的确是在恐惧中,在经过激烈的思想斗争后,用她认为对自己最有利的方式,选择了残酷的结果。
她自己反锁了房门躲避灾难、、、
这直接导致了江歌失去了唯一的逃生通道。
这种恐惧中的自私利甚至带着邪恶的行为方式,很难说只有刘鑫才会这么做,其他人呢?
人性的复杂性,只有在面对利益和危难时才会表现得透彻。
我无意去亵渎江歌的亡魂,也无意去玷污她看似仗义的豪侠之情。只是,如果江歌知道自己会付出惨重的代价,她是否还会这样做呢?
她是否会选择躲开呢?
没有人知道她的答案,但这并不妨碍每个人问问自己。
人性的自私自利性,像一只扭曲着身躯的蜈蚣,每个人都会看着不舒服,甚至于憎恶和排斥。
但是,它会每每在一个关键时刻,被放出来咬你一口。
你若放任,它的来势就越凶烈。
怎么办?其实你弄不死它,只能用良知甚至法律的武器去驱赶和压制它。
江歌做到了,但她的代价太大了。
好在,在江歌刘鑫案中,我们用法律的武器兜住了道德的底线,让那些不懂敬畏甚至缺乏良知的人付出必要的代价。
这是法律的必须,也是社会的必要。
法律可以制裁凶手,但同样可以罚制人性。
我想,如果有一天,我们能够看到诸如漠视倒在血泊中的小悦悦的那18个人,能够因为他们的冷漠而被法律所治,而不是仅仅是道德相谴。
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