#索达吉堪布[超话]#
[小红花]六祖说：“大圆镜智，是清净的本性；平等性智，心没有苦与乐、世俗与胜义这样能取所取的疾病；妙观察智，所见不起功用，无有勤作；成所作智，与圆镜一样，现而无自性。
[蜡烛]大圆镜智：其实就是我们平时说的阿赖耶识，阿赖耶识，是心的本性光明无有分别的这个部分，《大圆满心性休息》中讲得很清楚，它是其他三种智慧的根本，阿赖耶识慢慢转依成大圆镜智，这是法身无二无别的一种智慧。
[蜡烛]平等性智：是五毒中的傲慢心慢慢转依成的一种智慧。通达一切万法的本体和现相的时候，世俗和胜义一味一体，苦和乐也是一味一体，在这种境界中全是平等的，所以它是一种报身智慧。如果从尽所有智、如所有智的角度来分，那么大圆镜智、平等性智是摄在如所有智中。
[蜡烛]妙观察智：贪心转依成妙观察智。也就是说，依靠妙观察智，对世间中的一切所知完全通达、遣除怀疑、降下法雨，从中显现三摩地。对世俗的一切现象完全知晓，世俗中的邪说，在佛的妙观察智中也尽显无余。它属于化身的智慧，也是尽所有智。
[蜡烛]成所作智：是嫉妒心转依所成的智慧。依靠清净身语意，在利益众生方面有无量的显现，利众的事业自然而然呈现，这个部分叫做成所作智。一般是在无勤当中，以身语意不可思议的力量能度化无量无边的众生，就是成所作智，它也是尽所有智，也是化身智慧。
[小红花]四智中有两个（妙观察智、成所作智）是化身智慧，报身智慧是平等性智，法身智慧是大圆镜智。
[小红花]为什么六祖之前说三身四智没有差别？原因就在这里，实际上如果你认识了自己心的本性，四智都会圆满。比如说你观自己的心，已经认识了心的本性，贪心已经清净，贪心清净叫做妙观察智；嗔恨心清净叫大圆镜智，傲慢清净是平等性智，嫉妒心清净是成所作智，痴心清净称为法界性智。五毒清净五智慧，并不是一种传说。当你正在生嗔恨心时，当下认识嗔恨心的本性，这就是大圆镜智；你正在生贪心，当下认识它，就变成妙观察智。我们经常讲“烦恼即菩提”，不是没有道理，五毒就是五种智慧，为什么现在具足五智，就是这个意思。
[小红花]所以，禅宗或M宗的很多开悟者，认识本性以后都比较放松，不需要再强求。麦彭仁波切、FW如意宝的很多大圆满的见歌中也讲，现在死也非常好，已经认识了心的本性；活着也很好，一切都在三身四智的游舞中，仍然很快乐。一切都是任运显现、任运自成，不需要始终执著地要么安住、要么担忧。

—恭录大恩上师仁波切《六祖坛经释》第28

愿我能以种种法使众生守持如来刹土，众生亦欢喜接受。

愿我于拘留孙佛出世后能以各种供品供养世尊，且于拘留孙佛教法下出家，精进持戒、闻法、修持等持，并为趋入恶道、造不善业诸众宣讲佛法，使之调柔身心，接受我之劝化。

愿我于如来教法隐没时，以任运自成方式广做如来事业。

从今乃至人寿一百岁间，愿我能使所有造恶离善众生行持三福德善法(施、戒、修)。

愿我能于人寿一百岁时，往天界为天人宣说佛法并调化诸天天人。

---释迦牟尼佛广传

达真堪布

你的因缘到了，佛的事业就到了

　　“无忘失法性”是佛的功德之一，即佛在利益众生方面不会忘失或不会越时。

　　只要众生的根基、因缘到了，佛就一定会示现在他的面前。例如，指鬘王杀了第九百九十九个人时，因缘成熟了，佛就出现在了他的面前，指鬘王皈依佛门后获得了成就。

　　又如额巴拉比丘尼，出家前先后跟了九个男人，但是这九个男人都死了。就在她绝望崩溃欲自尽之时，佛出现在她面前并度化了她，额巴拉比丘尼出家后证得了阿罗汉果。

　　所以，即使波浪离开了大海，佛的事业也不会离开众生。如果众生的因缘到了，佛的事业就到了；如果因缘不到，勉强也没有用。

　　即使你是出家人，虽然身在寂静处，但如果因缘不到，佛也不会显现在你面前；若是因缘到了，佛就会出现在你面前，分毫不差，不会越时。

　　佛的事业是周遍的、永恒的。周遍的意思是无处不在——哪里都有，任运自成，根本无需勤作，恒常地在一切时中存在。好比如果你的碗里有水，月亮的影子自然就会浮现出来；如果你的碗里没有水，月亮的影子则不可能显现。你的因缘到了，佛的事业就到了。

　　——摘自《现观庄严论》讲记46