#读书笔记#
《长物志》
「明」文震亨 著
蒋晖 校注
三秦出版社

明代吴中派的文人群体，大多有着淡泊仕进、不拘礼法、崇尚才情、热爱山水的特点，而文氏一族所代表的吴中风雅，在曾祖文衡山时代达到顶峰之后，历经几代人的递承，建立起了独有的美学思想和艺术实践，最终被文震亨落笔荟萃成了这本“于世为闲事，于身为长物”的，记录了晚明时期物质文明和士大夫审美情调之书。这十二卷书涵盖衣食住行各个方面，强调的是通过对物质的正确驾驭而获得更高层次的精神享受，这亦是生活理想，是文氏对物质生活和精神世界平衡的一种畅想。

自明代中叶起，中国的经济出现了从未有过的商品化趋势，人民的文化价值观也发生了巨大变化，一种不安现状、躁动、喜新厌旧、唯利是图的新兴文化诞生了，冲击着传统的文化，“以华为美”的审美观几乎充斥着社会各个阶层。而文氏的《长物志》正是在这样的环境中，独立而高蹈的提出“删繁去奢”的核心思想和不和俗流的审美志趣，长物之雅不在乎繁复精贵在在乎自然古朴，构建了自己“古、雅、幽”的一隅美学桃源世界，摒弃世俗也坚守高逸。

书中的文字骈散相杂，读来既有诗赋的韵律，也不乏杂文小品的天真逸趣，尤其是每卷卷首的一段小序，自然的引入相应的主题事物，然后简要叙述自己的美学情调，不光是琐杂细碎之物的描述，而是结合古来雅逸之士和自身，谈论的是一种借眼前长物而娱乐内心的精神享受，不仅阐明罗列了何为雅，而且直接了当的批判何为俗，不加掩饰也不曾避讳，不曲意逢迎也不假意媚好，他甚至按照自己的理解对雅俗之物依次排序，足见直率可爱。

举个例子，在卷五书画的卷首他写：
故有收藏而未能识鉴，识鉴而不善阅玩，阅玩而不能装褫，装褫而不能铨次，皆非能真蓄书画者。又蓄聚既多，妍蚩混杂，甲乙次第，毫不可讹。若使真赝并陈，新旧错出，如入贾胡肆中，有何趣味！
苏州的官僚士绅历来幽收藏书画的风气，但有多少人是以此争奢斗富、标榜身份，而懂得欣赏品鉴的是为少数。他近乎是以嘲笑鄙夷的口吻，斥责这些人对风雅的玷污，对文化审美流于滥觞恶俗的幽愤。
而在卷一的最末他写：
总之，随方制象，各有所宜，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗。至于萧疏雅洁，又本性生，非强作解事者所得轻议矣。
“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗，遵从本性”就可以算是对于本书也是对于文氏审美的一个概括总结了。

封面设计真的太好看了，注释简洁，也没有多余的白话译文和评述，后记还附录了作者生平和作品，读完全文，看到苏州沦陷他投水被救，抗拒剃发，绝食六日而死，便也觉得合情合理了。

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