忠恕之外无一贯
【原文】吾道一贯,乃夫子一生本领。亦尧舜禹汤文武周公,历圣以来相传之本领。颜夫子从博文约礼后悟及,所以有喟然之叹。此外得其传者,不过曾子,子贡耳。夫子于一贯之理,头头是道。所以在川上,则曰,逝者如斯。其教及门,则曰,无行不与。正为出户不由道,饮食不知味者,作现前指点耳。门人不得其解,故有何谓之问。曾子亦用现前指点之法以教之,曰,夫子之道,忠恕而已矣。譬之有人问如何是海。其人即取海中勺水示之,曰,此便是海水。若谓勺水之外无海,直是痴人说梦矣。今之学者,动云忠恕之外无一贯,何以异此。
【译白】孔子说:“我平日所讲之道,可以用一个根本的道理来融会贯通。”这句话体现了孔子一生之本领,也是尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人历代相传之本领。颜夫子(颜回)从“君子博学于文,约之以礼”这句话领悟到老师一贯的道理,所以他才深有感触地叹息说:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后(意为老师的学问和人品,越仰望越觉得它崇高,越钻研越觉得它坚实。看其好像在前,忽然又在后面)。”此外得到孔子心传的人,不过曾子和子贡罢了。孔子对于一贯之理,头头是道。所以在河边时,则感叹说:“过去的岁月就像流水一样。”而他教育学生,则说:“我没有隐瞒什么不对你们说的。”其实,“吾道一以贯之”,正是为那些出门不识途径,饮食不知味道之人作现前指点的。可门人偏不能领会其意,所以就问曾子:“老师说的是什么意思?”曾子也用现前指点之法来教人,说:“夫子之道,不过是忠恕而已。”譬如有人问什么是海。其人就取海中一勺水给他看,说:“此便是海水。”若认为除了此一勺水之外没有大海,简直就是痴人说梦了。如今之学者,一开口便说,忠恕之外无一贯之道。这与认勺水为海之人有何区别呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:忠恕之外无一贯
【原文】吾道一贯,乃夫子一生本领。亦尧舜禹汤文武周公,历圣以来相传之本领。颜夫子从博文约礼后悟及,所以有喟然之叹。此外得其传者,不过曾子,子贡耳。夫子于一贯之理,头头是道。所以在川上,则曰,逝者如斯。其教及门,则曰,无行不与。正为出户不由道,饮食不知味者,作现前指点耳。门人不得其解,故有何谓之问。曾子亦用现前指点之法以教之,曰,夫子之道,忠恕而已矣。譬之有人问如何是海。其人即取海中勺水示之,曰,此便是海水。若谓勺水之外无海,直是痴人说梦矣。今之学者,动云忠恕之外无一贯,何以异此。
【译白】孔子说:“我平日所讲之道,可以用一个根本的道理来融会贯通。”这句话体现了孔子一生之本领,也是尧、舜、禹、汤、文、武、周公等圣人历代相传之本领。颜夫子(颜回)从“君子博学于文,约之以礼”这句话领悟到老师一贯的道理,所以他才深有感触地叹息说:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后(意为老师的学问和人品,越仰望越觉得它崇高,越钻研越觉得它坚实。看其好像在前,忽然又在后面)。”此外得到孔子心传的人,不过曾子和子贡罢了。孔子对于一贯之理,头头是道。所以在河边时,则感叹说:“过去的岁月就像流水一样。”而他教育学生,则说:“我没有隐瞒什么不对你们说的。”其实,“吾道一以贯之”,正是为那些出门不识途径,饮食不知味道之人作现前指点的。可门人偏不能领会其意,所以就问曾子:“老师说的是什么意思?”曾子也用现前指点之法来教人,说:“夫子之道,不过是忠恕而已。”譬如有人问什么是海。其人就取海中一勺水给他看,说:“此便是海水。”若认为除了此一勺水之外没有大海,简直就是痴人说梦了。如今之学者,一开口便说,忠恕之外无一贯之道。这与认勺水为海之人有何区别呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:忠恕之外无一贯
(田园之歌(2118))做一个宠辱不惊的人(17)[围观][赞啊]
人生,本来就是平常、平凡、平淡的,只有在天时地利人和时,才会显得出奇、出众、出神,引人注目,风光一时。但终归会回到平凡的现实中。无数显赫人物,会随时间而淡出人们的视线;无数惊人奇迹,也会随科技发展而被取代。
人的欲望无止境,淡定从容是初心。刻意去追求什么,会伤自尊;宠辱不惊,去留无意,才是人生的一种境界和本色。
人的一生,有意或无意地在修炼自己。成长的路上,没有一帆风顺,有人帮扶你,那是偶然;有人伤害你,那是必然。俗话说,莲花开在污泥中,人才出在贫寒家。有风雨的路,不是为了让你退缩,而是让你学会撑伞;遇到磨难,不是让你恢心,而是为了让你负重前行;有了成功和地位,不是让你满足虚荣,而是为了让你不忘初心,造福于民。你以什么样的心态处事,就会变成什么样的人。
流一滴泪,会伴有醒悟;伤痛一次,那是成长的支柱。给自己一个简单的岁月,是花就默默地绽放,是草就不屈地成长,不为娇艳,不为称羡;不做无谓的追逐,不做虚幻的等待;不为财而冒险,不为贫而折腰;不为名而争斗,不为利而丢脸;遗忘昔日的忧伤,铭记成长的泪水,只为美好的情愫在心中。
若生命是一条河,百折不回,奔流不息;若生命是一场旅行,不畏艰险,勇攀高峰。这一路,也许有急流险滩,雨暴风狂;也许是花好月圆,风光无限。但不论怎样,都要处惊不变,沉着应对,乘风破浪,直达彼岸。
再多的财富,总有失去的一天;再多的名利,都有失望的一天;再美的梦,总有苏醒的一天;再苦的人,总有止境的一天……河外有河,天外有天,人外有人,山外有山。人要知足,人要有骨;富贵不淫,贫富不贱;哀而不伤,博文约礼;回归社会,回归自然,做一个宠辱不惊的人。
人生,本来就是平常、平凡、平淡的,只有在天时地利人和时,才会显得出奇、出众、出神,引人注目,风光一时。但终归会回到平凡的现实中。无数显赫人物,会随时间而淡出人们的视线;无数惊人奇迹,也会随科技发展而被取代。
人的欲望无止境,淡定从容是初心。刻意去追求什么,会伤自尊;宠辱不惊,去留无意,才是人生的一种境界和本色。
人的一生,有意或无意地在修炼自己。成长的路上,没有一帆风顺,有人帮扶你,那是偶然;有人伤害你,那是必然。俗话说,莲花开在污泥中,人才出在贫寒家。有风雨的路,不是为了让你退缩,而是让你学会撑伞;遇到磨难,不是让你恢心,而是为了让你负重前行;有了成功和地位,不是让你满足虚荣,而是为了让你不忘初心,造福于民。你以什么样的心态处事,就会变成什么样的人。
流一滴泪,会伴有醒悟;伤痛一次,那是成长的支柱。给自己一个简单的岁月,是花就默默地绽放,是草就不屈地成长,不为娇艳,不为称羡;不做无谓的追逐,不做虚幻的等待;不为财而冒险,不为贫而折腰;不为名而争斗,不为利而丢脸;遗忘昔日的忧伤,铭记成长的泪水,只为美好的情愫在心中。
若生命是一条河,百折不回,奔流不息;若生命是一场旅行,不畏艰险,勇攀高峰。这一路,也许有急流险滩,雨暴风狂;也许是花好月圆,风光无限。但不论怎样,都要处惊不变,沉着应对,乘风破浪,直达彼岸。
再多的财富,总有失去的一天;再多的名利,都有失望的一天;再美的梦,总有苏醒的一天;再苦的人,总有止境的一天……河外有河,天外有天,人外有人,山外有山。人要知足,人要有骨;富贵不淫,贫富不贱;哀而不伤,博文约礼;回归社会,回归自然,做一个宠辱不惊的人。
【阳明晨语】1323期
问:颜子没而圣学亡
先生曰:见圣道之全者惟颜子。观“喟然一叹”,可见其谓“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼”,是见破后如此说。博文约礼,如何是善诱人?学者须思之。道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。颜子“虽欲从之”,末有也已,即文王“望道未见”意。“望道未见”,乃是真见。颜子没,而圣学之正派遂不尽传矣。
问:颜子没而圣学亡
先生曰:见圣道之全者惟颜子。观“喟然一叹”,可见其谓“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼”,是见破后如此说。博文约礼,如何是善诱人?学者须思之。道之全体,圣人亦难以语人,须是学者自修自悟。颜子“虽欲从之”,末有也已,即文王“望道未见”意。“望道未见”,乃是真见。颜子没,而圣学之正派遂不尽传矣。
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