重复率很低的小众文案。
1.
“两点睡五点起，墙上挂着我自己”
2.
”如果看到这里 希望你快乐“
3.
“我看了好多次烟火 一年比一年盛大 但还是那一年的好看 那年有你 只有那年 胜过年年”
4.
“沉默和睡觉是我逃避一切的方法”
5.
“每天醒来都像奥特曼一样 接受新的打击”
6.
“真的很emo 如果没有历史记载我还以为哭倒长城的是我”
7.
“做事缩边边。吃饭垒尖尖。”
8.
“我也想谈恋爱 可是睡醒了要上课 下了课要睡觉”
9.
“刻意给别人制造被爱的幻觉 自己却置身事外的人真是太该死了”
10.
“人们总喜欢独自流泪然后看着情绪满地流淌”
11.
“你不必将梵高画满全身，你就是浪漫本身。”
12.
“我讨厌断断续续的聊天和漫无目的的等待.”
13.
“星星应该哈哈大笑，反正宇宙是个偏僻的地方。”
14.
“收余恨 免娇嗔 且自新 改性情 休恋逝水 苦海回身 早悟兰因”
15.
“如果好好说话不听 那就掐着脖子亲”
16.
“一没病 二没灾 小小日子 悠哉悠哉”
17.
“虽然和朋友已经把你骂的烂透了 可我还是会偷偷看不属于我的你”
18.
“和别人谈起你 是我想你的方式”
19.
“脏话只是情绪的辅助词，与教养无关”
19.
“从来都是解决问题 但没解决我的情绪”
20.
“我总是喜欢翻我们的聊天记录，感觉你又爱了我一遍”
21.
“你要相信总会有人捡起七零八落的你，然后笃定余生安安稳稳的爱你”
22.
“喜欢有结果的事和说话算话的人”
23.
“冬天就是要靠近温暖的人和事”
24.
“外面只有8度，可我的怀里有37度，但是我还是建议你去玩大摆锤，因为那里有360度”
25.
“不必太张扬，是花自然香，是爱自然长”
26.
“今年没什么好事，就是遇到了个男孩，动了恋爱的念头.”
27.
“慢慢来就是最真诚最确切的爱意”
28.
“马上 风吹 落叶 下雪 这一年又过去了”
29.
“如果非要博奕的话 那就比比谁更真诚.”
30.
“我多希望在某一个晚上或凌晨 你会给我发一段长长的信息 告诉我这些日子里你也从来没有忘记我 你也很想我”
1.
“两点睡五点起，墙上挂着我自己”
2.
”如果看到这里 希望你快乐“
3.
“我看了好多次烟火 一年比一年盛大 但还是那一年的好看 那年有你 只有那年 胜过年年”
4.
“沉默和睡觉是我逃避一切的方法”
5.
“每天醒来都像奥特曼一样 接受新的打击”
6.
“真的很emo 如果没有历史记载我还以为哭倒长城的是我”
7.
“做事缩边边。吃饭垒尖尖。”
8.
“我也想谈恋爱 可是睡醒了要上课 下了课要睡觉”
9.
“刻意给别人制造被爱的幻觉 自己却置身事外的人真是太该死了”
10.
“人们总喜欢独自流泪然后看着情绪满地流淌”
11.
“你不必将梵高画满全身，你就是浪漫本身。”
12.
“我讨厌断断续续的聊天和漫无目的的等待.”
13.
“星星应该哈哈大笑，反正宇宙是个偏僻的地方。”
14.
“收余恨 免娇嗔 且自新 改性情 休恋逝水 苦海回身 早悟兰因”
15.
“如果好好说话不听 那就掐着脖子亲”
16.
“一没病 二没灾 小小日子 悠哉悠哉”
17.
“虽然和朋友已经把你骂的烂透了 可我还是会偷偷看不属于我的你”
18.
“和别人谈起你 是我想你的方式”
19.
“脏话只是情绪的辅助词，与教养无关”
19.
“从来都是解决问题 但没解决我的情绪”
20.
“我总是喜欢翻我们的聊天记录，感觉你又爱了我一遍”
21.
“你要相信总会有人捡起七零八落的你，然后笃定余生安安稳稳的爱你”
22.
“喜欢有结果的事和说话算话的人”
23.
“冬天就是要靠近温暖的人和事”
24.
“外面只有8度，可我的怀里有37度，但是我还是建议你去玩大摆锤，因为那里有360度”
25.
“不必太张扬，是花自然香，是爱自然长”
26.
“今年没什么好事，就是遇到了个男孩，动了恋爱的念头.”
27.
“慢慢来就是最真诚最确切的爱意”
28.
“马上 风吹 落叶 下雪 这一年又过去了”
29.
“如果非要博奕的话 那就比比谁更真诚.”
30.
“我多希望在某一个晚上或凌晨 你会给我发一段长长的信息 告诉我这些日子里你也从来没有忘记我 你也很想我”
和光同尘
老子
第四章和光同尘
【原文
道冲，而用之或不盈①。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛
似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【注释】
①冲：虚而不满的意思。盈：满的意思，引申为尽。②兮：语气词，可译为“啊”。③湛(ahn)：没有、虚无
的意思。④帝之先：天帝的祖先，形容其出现之早。
【译文】
大道是空虚无形的，但它发生
作用时却永无止境。它如深渊一样
广大，像是世间万物的宗主。它不
显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛
它的光耀，混同它于尘世。它看起
来幽隐虚无却又实际存在。我不知
道它是从哪里产生出来的，好像在
天帝之前就已经有了。
【解析】
在本章里，老子仍然在论述“道”的内涵。他认为，道是抽象的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然道是抽象的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，存在于天帝产生之先。因此，创造宇宙、天地、万物及自然界的是道，而不是天帝。这样，老子从物质方面再次解释了道的属性。
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”冲，通“盅”，虚的意思。把道喻为一只肚内空
虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。道的境界是心灵的世界，它的空虚，是相对于自我世界而言，是不为人的外观所感觉到的。渊，形容道境深远，找不到边际。道的境界是虚幻的，但它虚而有物，它的无穷妙用对于得道之士来说，是水远不会感到满足的。因为心灵在道的世界里自由翱翔是最快乐的，也最能满足人的天性。在浩瀚无际的道境之中蕴藏着天地万物的本原
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”锐，锐气、锋芒，指各种自以为是的行为和轻薄浮
的情绪。纷，纷繁杂乱、支离破碎的事物及意识。尘，指现象世界，相对于本质世界而言。畅游于道的美妙境界里，彻悟了人生真谛，获取了大智大慧，原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被挫销了，一切与我无益的纷乱都得以解除；摒弃那种张扬外显、积极进取的心态，代之以不露锋芒、与世无争的人生态度。以合乎道的观点来看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱，这时的人才是清醒的、有觉悟的。“不言之教”的功用即体现于此。
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”湛，深沉、幽隐，指道隐而不显。“似或存”指似幻而实真，似无而实存。老子认为，道幽隐深沉，不可捉摸，看上去虚无却又是真实存在的。在这里，老子自问：道是从哪里产生出来的呢?他没有从正面作出回答，而是说它存在于天帝现相之前。既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由道产生出来的
本章旨在说明不言之教的巨大功用。只有亲历道境，不为现象世界所羁绊，才能获得正确的世界观和人生观。道是虚幻的，又是客观存在的；正是它的虚幻，才可充实人们的内心。有了充实的内心，就可以挫锐解纷，和光同尘。把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
◎不露锋芒
在这一章里，老子主要描述了“道”的具体形象，道是不可名状的，是渊深的、精湛的；它
不露锋芒，神光内敛，纯朴如尘。老子通过对道的描述，体现了他为人处世的基本观点，即不露锋芒，纯朴如尘。这也就是我们通常所说的“藏锋”。藏锋是一种自我保护的方式，也是道的精髓的一种体现。進掌握了它的精髓，谁就获得了安身立命的法宝藏锋的关不是藏身而是藏心。
老子
第四章和光同尘
【原文
道冲，而用之或不盈①。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛
似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
【注释】
①冲：虚而不满的意思。盈：满的意思，引申为尽。②兮：语气词，可译为“啊”。③湛(ahn)：没有、虚无
的意思。④帝之先：天帝的祖先，形容其出现之早。
【译文】
大道是空虚无形的，但它发生
作用时却永无止境。它如深渊一样
广大，像是世间万物的宗主。它不
显露锋芒，解除世间的纷乱，收敛
它的光耀，混同它于尘世。它看起
来幽隐虚无却又实际存在。我不知
道它是从哪里产生出来的，好像在
天帝之前就已经有了。
【解析】
在本章里，老子仍然在论述“道”的内涵。他认为，道是抽象的，无形无象，人们视而不见，触而不着，只能依赖于意识去感知它。虽然道是抽象的，但它并非一无所有，而是蕴含着物质世界的创造性因素。这种因素极为丰富，存在于天帝产生之先。因此，创造宇宙、天地、万物及自然界的是道，而不是天帝。这样，老子从物质方面再次解释了道的属性。
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”冲，通“盅”，虚的意思。把道喻为一只肚内空
虚的容器，是对其神秘性、不可触摸性和无限作用的最直观和最形象的譬喻。道的境界是心灵的世界，它的空虚，是相对于自我世界而言，是不为人的外观所感觉到的。渊，形容道境深远，找不到边际。道的境界是虚幻的，但它虚而有物，它的无穷妙用对于得道之士来说，是水远不会感到满足的。因为心灵在道的世界里自由翱翔是最快乐的，也最能满足人的天性。在浩瀚无际的道境之中蕴藏着天地万物的本原
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”锐，锐气、锋芒，指各种自以为是的行为和轻薄浮
的情绪。纷，纷繁杂乱、支离破碎的事物及意识。尘，指现象世界，相对于本质世界而言。畅游于道的美妙境界里，彻悟了人生真谛，获取了大智大慧，原先那种不可一世的锐气及浮躁情绪被挫销了，一切与我无益的纷乱都得以解除；摒弃那种张扬外显、积极进取的心态，代之以不露锋芒、与世无争的人生态度。以合乎道的观点来看待世间的美丑、善恶、荣辱、贵贱，这时的人才是清醒的、有觉悟的。“不言之教”的功用即体现于此。
湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”湛，深沉、幽隐，指道隐而不显。“似或存”指似幻而实真，似无而实存。老子认为，道幽隐深沉，不可捉摸，看上去虚无却又是真实存在的。在这里，老子自问：道是从哪里产生出来的呢?他没有从正面作出回答，而是说它存在于天帝现相之前。既然在天帝产生以前，那么天帝也就无疑是由道产生出来的
本章旨在说明不言之教的巨大功用。只有亲历道境，不为现象世界所羁绊，才能获得正确的世界观和人生观。道是虚幻的，又是客观存在的；正是它的虚幻，才可充实人们的内心。有了充实的内心，就可以挫锐解纷，和光同尘。把握了世界的本质规律，就能把握自己的命运。
◎不露锋芒
在这一章里，老子主要描述了“道”的具体形象，道是不可名状的，是渊深的、精湛的；它
不露锋芒，神光内敛，纯朴如尘。老子通过对道的描述，体现了他为人处世的基本观点，即不露锋芒，纯朴如尘。这也就是我们通常所说的“藏锋”。藏锋是一种自我保护的方式，也是道的精髓的一种体现。進掌握了它的精髓，谁就获得了安身立命的法宝藏锋的关不是藏身而是藏心。
数字4的含义：四象之数
数字4的吉凶
第4数暗示意义为：四象之数。诗曰：“四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。”在数理中是属于凶数。
此外，在流行的五格剖像起名法中，四画代表：“日被云遮，苦难折磨，非有毅力，难望成功。”也作凶论。
数字4的含义
数字4总体上是表示前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。是属于万事休止数，不足不全，如同画饼充饥。
数字4的详述
基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家。
家庭：六亲缘薄，兄弟如同画饼，热心相助者少，凡事应该看得开一点，心态放宽，笑对人生苦难。
健康：衰弱、外伤、皮肤病、夭折、发狂病。
含义：属破坏的凶数，不足不全的灭亡之数。进退不自由，独立乏能力，大多辛苦困难，或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折；或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自此数者。
数字本质都带有原始的意义，比如说1跟2结合创造了3，所以要组成一个家庭时，数字4就起着稳定的作用和生存的基本安全了。4的任务就是实现和显化。
在中国传统说法中，4并不是一个特别吉祥的数字。民间自古以来都流传着“四”与“死”的发音相近说法，因此一直都对这个数字有所忌讳。这更西方社会对13着数字的忌讳是类似的。
在全世界的其他地区也流传着关于“四”的不同说法。美洲人认为，四是宇宙的核心原则。玛雅人有四种颜色和自然年的四种“记法”。而在阿兹台克人的宇宙意识中，是有四株世界树支撑着天地苍穹。据说四方位是风的发源地，上面悬着四个巨大水罐，倒出的水就是雨”；另外还有逃过了“毁灭世界的大洪水”的四方之神。#婚姻# #情感# #算八字看命理八字合婚#
数字4的吉凶
第4数暗示意义为：四象之数。诗曰：“四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。”在数理中是属于凶数。
此外，在流行的五格剖像起名法中，四画代表：“日被云遮，苦难折磨，非有毅力，难望成功。”也作凶论。
数字4的含义
数字4总体上是表示前途坎坷，苦难折磨，非有毅力，难望成功。是属于万事休止数，不足不全，如同画饼充饥。
数字4的详述
基业：美貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家。
家庭：六亲缘薄，兄弟如同画饼，热心相助者少，凡事应该看得开一点，心态放宽，笑对人生苦难。
健康：衰弱、外伤、皮肤病、夭折、发狂病。
含义：属破坏的凶数，不足不全的灭亡之数。进退不自由，独立乏能力，大多辛苦困难，或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折；或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自此数者。
数字本质都带有原始的意义，比如说1跟2结合创造了3，所以要组成一个家庭时，数字4就起着稳定的作用和生存的基本安全了。4的任务就是实现和显化。
在中国传统说法中，4并不是一个特别吉祥的数字。民间自古以来都流传着“四”与“死”的发音相近说法，因此一直都对这个数字有所忌讳。这更西方社会对13着数字的忌讳是类似的。
在全世界的其他地区也流传着关于“四”的不同说法。美洲人认为，四是宇宙的核心原则。玛雅人有四种颜色和自然年的四种“记法”。而在阿兹台克人的宇宙意识中，是有四株世界树支撑着天地苍穹。据说四方位是风的发源地，上面悬着四个巨大水罐，倒出的水就是雨”；另外还有逃过了“毁灭世界的大洪水”的四方之神。#婚姻# #情感# #算八字看命理八字合婚#
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