#丰南新闻# 【唐山市召开“牢记嘱托开新局”之文旅融合成果展示新闻发布会】
长城网6月4日讯（记者 徐倩）6月4日，唐山市召开“牢记嘱托开新局”之文旅融合成果展示新闻发布会，发布会全程如下。
主持人：唐山市委宣传部四级调研员 孙伟光
女士们、先生们，记者朋友们：
大家上午好！欢迎出席市政府新闻办新闻发布会。
今天，我们高兴地邀请到市文化广电和旅游局党组成员、副局长陈福利，就唐山文旅融合发展工作成果有关情况进行发布。
下面，请陈福利局长进行发布。
唐山市文化广电和旅游局党组成员、副局长 陈福利
一、现代公共文化服务体系基本构建
成功创建国家公共文化服务体系示范区。全面构建起覆盖城乡的四级设施网络体系。目前共有图书馆13个、文化馆15个、博物馆18个、城市书房13座（市中心区），市级图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、大剧院规模品质全省领先；乡镇（街道）综合文化站100%达到300平方米以上并独立设置，全面建成图书分馆和文化分馆；村（社区）综合性文化服务中心92%达到200平方米以上；农家书屋、农村数字电影放映实现全覆盖。形成共建共享、普遍均等的文化产品供给体系。深入实施免费开放，依托传统节日、文化和自然遗产日等时间节点，以阵地服务+流动服务+数字服务等形式，广泛开展群众文化活动，满足群众多元文化需求。保障特殊群体文化权益，常年开展送书、展演、观影等活动；面向进城务工人员建成市群艺馆新市民俱乐部。公共文旅服务“唐山模式”示范成型。以“新时代乡村文旅服务体系建设研究”为题完成制度设计，印发《唐山市新时代乡村文旅服务体系建设实施方案》等制度文件，填补了国内空白，为乡村文旅服务中心建设提供理论指导；结合唐山特色，梳理提炼了“新市民俱乐部”“唐山周末”等亮点工作40余个，为全省公共文化服务提供了可推广、可复制的“唐山经验”。
二、全域旅游示范区创建扎实推进
文旅产品提档晋位。迁西县被评为第二批国家级全域旅游示范区，迁安市、遵化市通过省级全域旅游示范区验收，唐山国际旅游岛、曹妃甸生态旅游度假区、迁安中唐天元谷成功晋级省级旅游度假区，曹妃甸十里海河豚小镇、迁安山叶口、白羊峪入选全国乡村旅游重点村；南湖、开滦联合创建国家5A景区按年度创建计划推进，国际旅游岛对照国家旅游度假区标准进一步完善提升，长城国家文化公园唐山段建设有序推进。培育文旅动能发展平台。连续成功举办两届中国国际房车旅游大会、两届中国评剧艺术节、四届唐山市旅游产业发展大会、工业旅游产业发展联合大会等活动，进一步塑造了唐山旅游目的地形象。形成竞相发展良好格局。依托唐山市山、海、湖、岛、湿地等多样自然资源，长城、清东陵、“冀东文艺三枝花”、近代工业“七个第一”等丰富遗产遗存，不断将散状、跨行政区域旅游资源进行集中集约配置，培育形成“三大板块、七个聚集区”的产业发展格局（市区工业文化休闲体验区、南湖生态旅游区、国际旅游岛休闲度假区、曹妃甸湿地温泉休闲区、清东陵皇家文化旅游区、长城文化旅游区、滦河文化旅游区）。目前，全市共有51家A级以上旅游景区（其中5A级1家，4A级16家），176家旅行社总社。
三、文艺创作永攀高峰
共新创、排演戏曲、舞蹈等文艺精品30余台，复排、打磨提高剧目20余台，12个项目入选国家艺术基金资助项目，7件作品获“燕赵群星奖”，现代评剧《喊一声妈妈》《爱洒夕阳》分别荣获第十二届河北省精神文明“五个一工程”奖、第十三届河北省文艺振兴奖，评剧《小英雄雨来》《喊一声妈妈》代表河北参加了全国基层院团戏曲会演。组织实施了世园会开、闭幕式演出以及世园会运营期间179场一般性文化活动，策划并组织实施了中东欧地方领导人会议演出《凤凰神韵》和中国拉美企业家峰会演出《天涯若比邻》，策划、排演了纪念唐山开埠140周年——“唐山真好”文艺演出、中国工业旅游产业发展联合大会文艺演出等，让广大观众和与会代表充分领略了唐山独特的地域文化。
四、文旅产业不断壮大
紧抓重点项目建设，年均组织30个文旅项目重点推进，累计完成投资570多亿元，厚植了产业发展新优势。新型业态加速拓展，“南湖时代”高水平建设，大小南湖实现有效联通，形成了立体式、闭合性游览环线；皮影主题乐园、足球城市广场、培仁教育记忆馆等项目陆续投入运营，光影水舞秀绚丽绽放；中国首部湖中岛上沉浸式实景演艺《那年芳华》国庆期间正式亮相，并荣获中国娱乐产业年会2019年金河豚奖之最佳文旅演艺项目。大力开发文创产品和旅游商品，连续举办了二届唐山市文创和旅游商品创意设计大赛，共收到1600余件作品，并积极部署开展了文创产品和文化演艺进景区和培育文化文物单位文创开发示范基地、生活消费类文创产品开发基地、旅游购物休闲街区等，全力推动文化创意产业发展。不断提振文化旅游消费，发行了唐山文化旅游惠民卡，实施景区淡季门票优惠和演出机构门票打折以及推出了南湖光影水舞秀、《那年芳华》旅游演艺等“夜游唐山”产品等，有效推动了文旅市场复苏，并成功获得国家文化和旅游消费试点城市创建资格。
五、文化遗产保护稳步推进
组织开展第四批市级非遗项目代表性传承人评审命名工作、第四批唐山市文物保护单位评选命名工作、评选命名了两批市级非遗传承示范基地和市级非遗生产性保护示范基地。积极推进文物保护维修工程，共实施文物保护工程和修复项目30多个，累计争取国家和省文物保护资金1亿多元。年均组织开展文物巡查40多次，有效保障了文物安全。积极做好考古调查、勘探和发掘工作，累计发现古遗址、古墓葬100多处，出土石器、陶器、瓷器、青铜器、铁器、古钱币等文物300余件套。目前，全市共有世界文化遗产2处，各类不可移动文物1300余处，全国重点文物保护单位15处，省保单位45处、市保单位40处；33家国有文物收藏单位，共收藏国有可移动文物1.4 万余件，国家三级以上文物 2798 件。共公布市级非遗代表性名录项目143个，其中7个项目进入国家级名录；市级非遗项目代表性传承人139人，其中14人入选国家级。滦南县（评剧）、乐亭县乐亭镇（乐亭皮影）获“中国民间文化艺术之乡”称号。
六、对外文化交流和宣传日趋活跃
确立了“唐山周末”品牌，并完成商标注册，取得“唐山周末”商标45个类别注册所有权。持续开展宣传推广，城市宣传片登陆央视《朝闻天下》，面向北京大中型社区、“唐山号”高铁列车投放；在《中国旅游报》、中央人民广播电台、河北新闻广播等传统媒体及一点资讯、今日头条、抖音等新媒体持续发布唐山旅游资讯；“唐山周末”旅游推介会在多个城市成功举办，积极参加亚洲文化旅游展、北京旅游国际博览会、中国旅游产业博览会、中国国际旅游交易会等大型旅游促销展会，持续宣传唐山特色文化和旅游资源。“唐山周末”品牌营销被人民网评为“中国文旅营销案例典范”。积极推进京津文化交流，年均组织文化交流10多个，引进京津高端演出20多场。积极推进博物馆馆际交流，唐山博物馆推出的《唐山皮影展》已在17个省、市的30多座博物馆进行了巡回展出；唐山博物馆积极引进外地博物馆的精美展览40余个。积极参与国家重大对外文化交流项目，赴智利、哥伦比亚以及香港进行了交流演出，向国内、外游客传播了唐山优秀传统文化。
七、广播电视不断守正创新
公共服务保障更加有力。全面完成了唐山市中央广播电视节目无线数字化覆盖工程，有序关停无线模拟电视信号，为人民群众提供数字广播电视收视服务，有效解决偏远地区听广播看电视问题。技术体系升级加快推进。持续推进高清电视制播建设，投入资金近亿元支持唐山广播电视台全面高清化改造，所有电视频道实现高清化播出；实施有线电视双向光纤网络改造，光纤覆盖率达到90%以上，覆盖水平位于全省前列。内容创作生产实现新突破。引导全市广播电视制作和播出机构，围绕全面建成小康社会、脱贫攻坚、抗击疫情等主题，策划推出一系列“记录一线”和脱贫攻坚精品作品，1部入选2018-2022年全省重点电视剧选题、1部入选河北省网络视听节目精品库、4部入选河北省优秀网络视听节目。
八、文化旅游市场进一步优化
扎实开展了清源、净网、固边、秋风、护苗等扫黄打非五个专项行动，年均出动执法人员8000余人（次），检查出版物经营单位5000余家（次），印刷复制单位8000余家（次），文化娱乐场所2000余家（次）。组织开展了“旅游安全专项检查”“低价游市场治理”“查处违法违规网络音乐产品”“暑期文化旅游市场管理”、“双随机交叉检查”等专项行动，有力维护了文化旅游市场稳定。2019年完成文化旅游综合执法改革，成立了市文化市场综合行政执法局。
感谢各位媒体记者朋友对唐山文化旅游的支持，谢谢！
主持人：唐山市委宣传部四级调研员 孙伟光
感谢陈福利局长的权威发布。
如果有记者需要采访或核实有关情况，请与市文旅局宣传处联系。
本场发布会到此结束。谢谢大家！
长城网6月4日讯（记者 徐倩）6月4日，唐山市召开“牢记嘱托开新局”之文旅融合成果展示新闻发布会，发布会全程如下。
主持人：唐山市委宣传部四级调研员 孙伟光
女士们、先生们，记者朋友们：
大家上午好！欢迎出席市政府新闻办新闻发布会。
今天，我们高兴地邀请到市文化广电和旅游局党组成员、副局长陈福利，就唐山文旅融合发展工作成果有关情况进行发布。
下面，请陈福利局长进行发布。
唐山市文化广电和旅游局党组成员、副局长 陈福利
一、现代公共文化服务体系基本构建
成功创建国家公共文化服务体系示范区。全面构建起覆盖城乡的四级设施网络体系。目前共有图书馆13个、文化馆15个、博物馆18个、城市书房13座（市中心区），市级图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、大剧院规模品质全省领先；乡镇（街道）综合文化站100%达到300平方米以上并独立设置，全面建成图书分馆和文化分馆；村（社区）综合性文化服务中心92%达到200平方米以上；农家书屋、农村数字电影放映实现全覆盖。形成共建共享、普遍均等的文化产品供给体系。深入实施免费开放，依托传统节日、文化和自然遗产日等时间节点，以阵地服务+流动服务+数字服务等形式，广泛开展群众文化活动，满足群众多元文化需求。保障特殊群体文化权益，常年开展送书、展演、观影等活动；面向进城务工人员建成市群艺馆新市民俱乐部。公共文旅服务“唐山模式”示范成型。以“新时代乡村文旅服务体系建设研究”为题完成制度设计，印发《唐山市新时代乡村文旅服务体系建设实施方案》等制度文件，填补了国内空白，为乡村文旅服务中心建设提供理论指导；结合唐山特色，梳理提炼了“新市民俱乐部”“唐山周末”等亮点工作40余个，为全省公共文化服务提供了可推广、可复制的“唐山经验”。
二、全域旅游示范区创建扎实推进
文旅产品提档晋位。迁西县被评为第二批国家级全域旅游示范区，迁安市、遵化市通过省级全域旅游示范区验收，唐山国际旅游岛、曹妃甸生态旅游度假区、迁安中唐天元谷成功晋级省级旅游度假区，曹妃甸十里海河豚小镇、迁安山叶口、白羊峪入选全国乡村旅游重点村；南湖、开滦联合创建国家5A景区按年度创建计划推进，国际旅游岛对照国家旅游度假区标准进一步完善提升，长城国家文化公园唐山段建设有序推进。培育文旅动能发展平台。连续成功举办两届中国国际房车旅游大会、两届中国评剧艺术节、四届唐山市旅游产业发展大会、工业旅游产业发展联合大会等活动，进一步塑造了唐山旅游目的地形象。形成竞相发展良好格局。依托唐山市山、海、湖、岛、湿地等多样自然资源，长城、清东陵、“冀东文艺三枝花”、近代工业“七个第一”等丰富遗产遗存，不断将散状、跨行政区域旅游资源进行集中集约配置，培育形成“三大板块、七个聚集区”的产业发展格局（市区工业文化休闲体验区、南湖生态旅游区、国际旅游岛休闲度假区、曹妃甸湿地温泉休闲区、清东陵皇家文化旅游区、长城文化旅游区、滦河文化旅游区）。目前，全市共有51家A级以上旅游景区（其中5A级1家，4A级16家），176家旅行社总社。
三、文艺创作永攀高峰
共新创、排演戏曲、舞蹈等文艺精品30余台，复排、打磨提高剧目20余台，12个项目入选国家艺术基金资助项目，7件作品获“燕赵群星奖”，现代评剧《喊一声妈妈》《爱洒夕阳》分别荣获第十二届河北省精神文明“五个一工程”奖、第十三届河北省文艺振兴奖，评剧《小英雄雨来》《喊一声妈妈》代表河北参加了全国基层院团戏曲会演。组织实施了世园会开、闭幕式演出以及世园会运营期间179场一般性文化活动，策划并组织实施了中东欧地方领导人会议演出《凤凰神韵》和中国拉美企业家峰会演出《天涯若比邻》，策划、排演了纪念唐山开埠140周年——“唐山真好”文艺演出、中国工业旅游产业发展联合大会文艺演出等，让广大观众和与会代表充分领略了唐山独特的地域文化。
四、文旅产业不断壮大
紧抓重点项目建设，年均组织30个文旅项目重点推进，累计完成投资570多亿元，厚植了产业发展新优势。新型业态加速拓展，“南湖时代”高水平建设，大小南湖实现有效联通，形成了立体式、闭合性游览环线；皮影主题乐园、足球城市广场、培仁教育记忆馆等项目陆续投入运营，光影水舞秀绚丽绽放；中国首部湖中岛上沉浸式实景演艺《那年芳华》国庆期间正式亮相，并荣获中国娱乐产业年会2019年金河豚奖之最佳文旅演艺项目。大力开发文创产品和旅游商品，连续举办了二届唐山市文创和旅游商品创意设计大赛，共收到1600余件作品，并积极部署开展了文创产品和文化演艺进景区和培育文化文物单位文创开发示范基地、生活消费类文创产品开发基地、旅游购物休闲街区等，全力推动文化创意产业发展。不断提振文化旅游消费，发行了唐山文化旅游惠民卡，实施景区淡季门票优惠和演出机构门票打折以及推出了南湖光影水舞秀、《那年芳华》旅游演艺等“夜游唐山”产品等，有效推动了文旅市场复苏，并成功获得国家文化和旅游消费试点城市创建资格。
五、文化遗产保护稳步推进
组织开展第四批市级非遗项目代表性传承人评审命名工作、第四批唐山市文物保护单位评选命名工作、评选命名了两批市级非遗传承示范基地和市级非遗生产性保护示范基地。积极推进文物保护维修工程，共实施文物保护工程和修复项目30多个，累计争取国家和省文物保护资金1亿多元。年均组织开展文物巡查40多次，有效保障了文物安全。积极做好考古调查、勘探和发掘工作，累计发现古遗址、古墓葬100多处，出土石器、陶器、瓷器、青铜器、铁器、古钱币等文物300余件套。目前，全市共有世界文化遗产2处，各类不可移动文物1300余处，全国重点文物保护单位15处，省保单位45处、市保单位40处；33家国有文物收藏单位，共收藏国有可移动文物1.4 万余件，国家三级以上文物 2798 件。共公布市级非遗代表性名录项目143个，其中7个项目进入国家级名录；市级非遗项目代表性传承人139人，其中14人入选国家级。滦南县（评剧）、乐亭县乐亭镇（乐亭皮影）获“中国民间文化艺术之乡”称号。
六、对外文化交流和宣传日趋活跃
确立了“唐山周末”品牌，并完成商标注册，取得“唐山周末”商标45个类别注册所有权。持续开展宣传推广，城市宣传片登陆央视《朝闻天下》，面向北京大中型社区、“唐山号”高铁列车投放；在《中国旅游报》、中央人民广播电台、河北新闻广播等传统媒体及一点资讯、今日头条、抖音等新媒体持续发布唐山旅游资讯；“唐山周末”旅游推介会在多个城市成功举办，积极参加亚洲文化旅游展、北京旅游国际博览会、中国旅游产业博览会、中国国际旅游交易会等大型旅游促销展会，持续宣传唐山特色文化和旅游资源。“唐山周末”品牌营销被人民网评为“中国文旅营销案例典范”。积极推进京津文化交流，年均组织文化交流10多个，引进京津高端演出20多场。积极推进博物馆馆际交流，唐山博物馆推出的《唐山皮影展》已在17个省、市的30多座博物馆进行了巡回展出；唐山博物馆积极引进外地博物馆的精美展览40余个。积极参与国家重大对外文化交流项目，赴智利、哥伦比亚以及香港进行了交流演出，向国内、外游客传播了唐山优秀传统文化。
七、广播电视不断守正创新
公共服务保障更加有力。全面完成了唐山市中央广播电视节目无线数字化覆盖工程，有序关停无线模拟电视信号，为人民群众提供数字广播电视收视服务，有效解决偏远地区听广播看电视问题。技术体系升级加快推进。持续推进高清电视制播建设，投入资金近亿元支持唐山广播电视台全面高清化改造，所有电视频道实现高清化播出；实施有线电视双向光纤网络改造，光纤覆盖率达到90%以上，覆盖水平位于全省前列。内容创作生产实现新突破。引导全市广播电视制作和播出机构，围绕全面建成小康社会、脱贫攻坚、抗击疫情等主题，策划推出一系列“记录一线”和脱贫攻坚精品作品，1部入选2018-2022年全省重点电视剧选题、1部入选河北省网络视听节目精品库、4部入选河北省优秀网络视听节目。
八、文化旅游市场进一步优化
扎实开展了清源、净网、固边、秋风、护苗等扫黄打非五个专项行动，年均出动执法人员8000余人（次），检查出版物经营单位5000余家（次），印刷复制单位8000余家（次），文化娱乐场所2000余家（次）。组织开展了“旅游安全专项检查”“低价游市场治理”“查处违法违规网络音乐产品”“暑期文化旅游市场管理”、“双随机交叉检查”等专项行动，有力维护了文化旅游市场稳定。2019年完成文化旅游综合执法改革，成立了市文化市场综合行政执法局。
感谢各位媒体记者朋友对唐山文化旅游的支持，谢谢！
主持人：唐山市委宣传部四级调研员 孙伟光
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永明延寿禅师：初后皆心，因果同证，只为根机莫等，所见不同
《宗镜录》卷第二十四
夫成佛本理，但是一心者，云何更立文殊、普贤行位之因，释迦弥勒名号之果，乃至十方诸佛国土，神通变现种种法门？
答：此是无名位之名位，无因果之因果。是心作因，是心成果。是心标名，是心立位。《普贤观经》云：“大乘因者，即是实相。大乘果者，亦是实相。”《释论》云：“初观实相名因，观竟名果。”故知，初、后皆心，因、果同证。只为根机莫等，所见不同。若以一法逗机，终不齐成解脱，须各各示现，引物归心。虽开种种之名，皆是一心之义。若违自心，取外佛相胜妙之境，则是颠倒。
所以《华严经》颂云：“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，复不能知最胜法。”
又颂云：“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者，是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。”
云何不见佛？一为不识自心；二为不明隐显。何者？
众生之因，隐于本觉。诸佛之果，显于法身。因隐之本觉，是果显之法身。果能成因，则佛之众生。果显之法身，是因隐之本觉。因能办果，则众生之佛。故云：凡圣交彻，理事相含矣！
所云：释迦牟尼者，释迦此云能仁，牟尼此云寂默。能仁者，即心性无边，含容一切。寂默者，即心体本寂，动静不干，故号释迦牟尼。觉此名佛。
弥勒者，此云慈氏，即是一心真实之慈，以心不守自性，任物卷舒，应现无方，成无缘化，故称慈氏。
阿弥陀者，此云无量寿，即如理为命，以一心真如，性无尽故，乃曰无量寿。
阿閦者，此云不动，即一心妙性，湛然不动，妙觉位不能增，无明地不能减，故称不动。
如三藏勒那云：“遍入法界礼者，良由行者，想观自己身、心等法，从本已来不离法界诸佛身外，亦不在诸佛身内。亦不在我外，亦不在我内。自性平等，本无增减。
“今礼一佛、遍通诸佛，所有三乘位地无漏。我身既遍，随佛亦遍，乃至法界，空、有二境，依、正两报，庄严供具，随缘遍满，不离法界，随心无碍，并荐供养，随喜顶礼。
“如一室中悬百千镜，有人观镜，镜皆像现。佛身清净，明逾彼镜，递相涉入，镜无不照，影无不现。此则摄他为总，入他为别。
“一身既尔，乃至一切法界，凡圣之身，供养之具，皆助随喜，悉同供养。既知我身在佛身内，如何颠倒妄造邪业，不生愧耻。
“又，诸佛德用既齐，名号亦等，随称何名，名无不尽。如称一阿弥陀佛名，礼召一切诸佛，无不周备。西天云阿弥陀佛，此云无量寿，岂有一佛非长寿也。
“设一切佛不化众生，但一佛化生，即功归法界。法界德用遍周，是名遍入法界礼也。”
《楞伽经》云：“佛告大慧：‘以四等故，如来、应、等正觉于大众中，唱如是言：我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。’”云何等义？所谓同一名字、同一梵声、同一乘门、同一真体，乃至同一心、同一智、同一觉、同一道。
如鸯崛摩罗与文殊师利，共游十方，所见十方诸佛。彼佛，皆称释迦佛者，即我身是。又《法华经》明：十方诸佛，皆是释迦分身，则阿閦、弥陀，悉本师矣！本师，即我心矣。
释云：“非独弥陀、阿閦，十方诸佛，皆我本师，海印顿现。且法华分身，有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜，思之！故知，贤首、弥陀等，皆本师矣！复何怪哉！
“言贤首者，即寿量品中，过百万阿僧祇刹、最后胜莲华世界之如来也。经中偈云：‘或见莲华胜妙刹，贤首如来住其中。’若此不是叹本师者，说他如来在他国土，为何用耶！
“且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毘卢遮那如来内心，证自受用成于五智。从四智流，言四如来，谓：
“大圆镜智，流出东方阿閦如来。平等性智，流出南方宝生如来。妙观察智，流出西方无量寿如来。成所作智，流出北方不空成就如来。法界清净智，即自当毘卢遮那如来。
“言三十七者，五方如来，各有四大菩萨在于左右，复成二十。
“谓中方毘卢遮那如来四大菩萨者：一、金刚波罗蜜菩萨。二、宝波罗蜜菩萨。三、法波罗蜜菩萨。四、羯磨波罗蜜菩萨。
“东方阿閦如来四菩萨者：一、金刚萨埵菩萨。二、金刚王菩萨。三、金刚爱菩萨。四、金刚善哉菩萨。
“南方宝生如来四菩萨者：一、金刚宝。二、金刚威光。三、金刚幢。四、金刚笑。
“西方无量寿如来，亦名观自在王如来四菩萨者：一、金刚法。二、金刚剑。三、金刚因。四、金刚利。
“北方不空成就如来四菩萨者：一、金刚业。二、金刚法。三、金刚药叉。四、金刚拳。
“已有二十五及四摄八供养，故三十七。
“言四摄者，即钩、索、锁、铃。八供养者，即烧、散、灯、涂、华、鬘、歌、舞。皆上有金刚，下有菩萨。然此三十七尊，各有种子，皆是本师，智用流出，与今华严经中海印顿现，大意同也。” https://t.cn/RTv4Kyo
《宗镜录》卷第二十四
夫成佛本理，但是一心者，云何更立文殊、普贤行位之因，释迦弥勒名号之果，乃至十方诸佛国土，神通变现种种法门？
答：此是无名位之名位，无因果之因果。是心作因，是心成果。是心标名，是心立位。《普贤观经》云：“大乘因者，即是实相。大乘果者，亦是实相。”《释论》云：“初观实相名因，观竟名果。”故知，初、后皆心，因、果同证。只为根机莫等，所见不同。若以一法逗机，终不齐成解脱，须各各示现，引物归心。虽开种种之名，皆是一心之义。若违自心，取外佛相胜妙之境，则是颠倒。
所以《华严经》颂云：“若以威德色种族，而见人中调御师，是为病眼颠倒见，复不能知最胜法。”
又颂云：“假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者，是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。”
云何不见佛？一为不识自心；二为不明隐显。何者？
众生之因，隐于本觉。诸佛之果，显于法身。因隐之本觉，是果显之法身。果能成因，则佛之众生。果显之法身，是因隐之本觉。因能办果，则众生之佛。故云：凡圣交彻，理事相含矣！
所云：释迦牟尼者，释迦此云能仁，牟尼此云寂默。能仁者，即心性无边，含容一切。寂默者，即心体本寂，动静不干，故号释迦牟尼。觉此名佛。
弥勒者，此云慈氏，即是一心真实之慈，以心不守自性，任物卷舒，应现无方，成无缘化，故称慈氏。
阿弥陀者，此云无量寿，即如理为命，以一心真如，性无尽故，乃曰无量寿。
阿閦者，此云不动，即一心妙性，湛然不动，妙觉位不能增，无明地不能减，故称不动。
如三藏勒那云：“遍入法界礼者，良由行者，想观自己身、心等法，从本已来不离法界诸佛身外，亦不在诸佛身内。亦不在我外，亦不在我内。自性平等，本无增减。
“今礼一佛、遍通诸佛，所有三乘位地无漏。我身既遍，随佛亦遍，乃至法界，空、有二境，依、正两报，庄严供具，随缘遍满，不离法界，随心无碍，并荐供养，随喜顶礼。
“如一室中悬百千镜，有人观镜，镜皆像现。佛身清净，明逾彼镜，递相涉入，镜无不照，影无不现。此则摄他为总，入他为别。
“一身既尔，乃至一切法界，凡圣之身，供养之具，皆助随喜，悉同供养。既知我身在佛身内，如何颠倒妄造邪业，不生愧耻。
“又，诸佛德用既齐，名号亦等，随称何名，名无不尽。如称一阿弥陀佛名，礼召一切诸佛，无不周备。西天云阿弥陀佛，此云无量寿，岂有一佛非长寿也。
“设一切佛不化众生，但一佛化生，即功归法界。法界德用遍周，是名遍入法界礼也。”
《楞伽经》云：“佛告大慧：‘以四等故，如来、应、等正觉于大众中，唱如是言：我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。’”云何等义？所谓同一名字、同一梵声、同一乘门、同一真体，乃至同一心、同一智、同一觉、同一道。
如鸯崛摩罗与文殊师利，共游十方，所见十方诸佛。彼佛，皆称释迦佛者，即我身是。又《法华经》明：十方诸佛，皆是释迦分身，则阿閦、弥陀，悉本师矣！本师，即我心矣。
释云：“非独弥陀、阿閦，十方诸佛，皆我本师，海印顿现。且法华分身，有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜，思之！故知，贤首、弥陀等，皆本师矣！复何怪哉！
“言贤首者，即寿量品中，过百万阿僧祇刹、最后胜莲华世界之如来也。经中偈云：‘或见莲华胜妙刹，贤首如来住其中。’若此不是叹本师者，说他如来在他国土，为何用耶！
“且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毘卢遮那如来内心，证自受用成于五智。从四智流，言四如来，谓：
“大圆镜智，流出东方阿閦如来。平等性智，流出南方宝生如来。妙观察智，流出西方无量寿如来。成所作智，流出北方不空成就如来。法界清净智，即自当毘卢遮那如来。
“言三十七者，五方如来，各有四大菩萨在于左右，复成二十。
“谓中方毘卢遮那如来四大菩萨者：一、金刚波罗蜜菩萨。二、宝波罗蜜菩萨。三、法波罗蜜菩萨。四、羯磨波罗蜜菩萨。
“东方阿閦如来四菩萨者：一、金刚萨埵菩萨。二、金刚王菩萨。三、金刚爱菩萨。四、金刚善哉菩萨。
“南方宝生如来四菩萨者：一、金刚宝。二、金刚威光。三、金刚幢。四、金刚笑。
“西方无量寿如来，亦名观自在王如来四菩萨者：一、金刚法。二、金刚剑。三、金刚因。四、金刚利。
“北方不空成就如来四菩萨者：一、金刚业。二、金刚法。三、金刚药叉。四、金刚拳。
“已有二十五及四摄八供养，故三十七。
“言四摄者，即钩、索、锁、铃。八供养者，即烧、散、灯、涂、华、鬘、歌、舞。皆上有金刚，下有菩萨。然此三十七尊，各有种子，皆是本师，智用流出，与今华严经中海印顿现，大意同也。” https://t.cn/RTv4Kyo
山水，是中国文人的放纵https://t.cn/A64kG7Xr
山水，是人间的眉目，是天地的文章，是文人的放纵，是中国人的美学。
张潮在《幽梦影》里说：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”
对于西方人来说，山水是用来征服与挑战。但对于古人来说，走向山水，是“寻幽探胜”，是带着一点小心翼翼的欣赏，是中国人“天人合一”的修行。
人们从放纵于山水的那一刻起，不仅在游山玩水，也在塑造山水，成就山水。
从此，中国山水之于中国人，不仅是见山见水，更是心性呈现，是中国人的美学。
在古代，有太多郁郁不得志的文人，他们几乎都在失落的一刻走向了天地，放纵于山水。
年近不惑的孟浩然，在长安城落榜、遭遇奚落，只好退回广阔的山水，安放一身的不自在，却写出“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的千古名句。
李白三进长安，虽然得到帝王宠信，春风得意，却只是一个御用文人，不能舒展抱负，以济苍生。于是，在无数次的失望中，他走向山水，吟诗作乐，放纵醉酒，成就“诗仙”传奇。
欧阳修被贬到滁州时，虽然兢兢业业于工作，但心中有郁结，闲时便自号醉翁，纵情在“蔚然而深秀”的琅琊山间，观野芳之幽香，看佳木之繁阴，将山水之乐收于心，与百姓同乐同醉。
进，是仕途。退，是山水。
不禁想起《溪山行旅图》中，一队旅客走在山水中，山之巍峨，显映人之微小。置身于天地的广阔之间，那些烦恼，渐渐显得微不足道。
天人合一，是中国人自古以来对自然的态度，带着热爱与珍惜，我们深信山之巍峨，水之包容，人不过是栖息于此。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”
李白喜欢的山水，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的洒脱，又有“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的悠然，更有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，这何尝不是他自己？“人生得意须尽欢”，从未低头向人间。
王维喜欢的山水，是“明月松间照，清泉石上流”的清，是“人闲桂花落，夜静春山空”的空，是“行至水穷处，坐看云起时”的禅，每一座山水，都是他在修行路上的思考。
苏东坡的山水，或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔，像他一生活得坦荡荡；或是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的闲适，是他走到哪吃到哪的心性；或是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，是他面对人生起伏时的豁达。
人们将自己的热爱，投射给了山水。从此，山水不只是山水，还是山水画、山水诗，有了自己的品性。
同样地，山水也映照出每一个人的位置、角色与性格。凡是被喜欢，皆因有个性。
对于每个人来说，你的热爱，往往是在告诉自己，你是谁。
那一年，苏东坡第一次被贬到黄州。
那时的他，心灰意冷。住处临皋亭附近，就是长江。他想到，自己每日吃喝沐浴的江水，大半来自四川峨嵋的雪，便默默地安慰了下自己，“何必归乡哉！”
听闻别人建了新院子，他想到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。只要心中有闲，便可以成为江山风月的主人，安放身心，且得从容，何苦建个院子，还要交赋税。
命运将他困于此，东坡却将眼睛投向山水，在其中得到慰藉，深自爱重，豁达自在。
南北朝时的宋炳，年轻时四处游历，放在今天是十足的旅行达人。但年老之后，不能远游。他只好将自己一生去过的山水，画成一幅幅画，命人一一悬挂于家中。
即使不能远走，亦能坐于家中，纵览山河，亦觉快慰。他把这命名为“卧游”。
初听似乎有些心酸，细想之下，却何尝不是人生的豁达与通达？即使脚不能远行，即使身困于绝境，心却依然可以纵情山水，自由自在。
放纵是开始，寻找到自己生命中的豁达敞亮，才是热爱山水的原因和结果，才是成就山水美学的本质。
《论语》中有一段很美的描述，孔子问弟子们的志向。曾皙说他希望是：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
意为暮春时节，想穿着春天的衣裳，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路欢歌而归。
孔子对他深表赞同。
或许从那时起，中国人对山水的情感，就是如此浪漫。
我们爱山水，亦是爱在山水之间的自己。
乘兴而来，尽兴而归，为自在，为豁达，方为人生的态度。
山水，是人间的眉目，是天地的文章，是文人的放纵，是中国人的美学。
张潮在《幽梦影》里说：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”
对于西方人来说，山水是用来征服与挑战。但对于古人来说，走向山水，是“寻幽探胜”，是带着一点小心翼翼的欣赏，是中国人“天人合一”的修行。
人们从放纵于山水的那一刻起，不仅在游山玩水，也在塑造山水，成就山水。
从此，中国山水之于中国人，不仅是见山见水，更是心性呈现，是中国人的美学。
在古代，有太多郁郁不得志的文人，他们几乎都在失落的一刻走向了天地，放纵于山水。
年近不惑的孟浩然，在长安城落榜、遭遇奚落，只好退回广阔的山水，安放一身的不自在，却写出“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的千古名句。
李白三进长安，虽然得到帝王宠信，春风得意，却只是一个御用文人，不能舒展抱负，以济苍生。于是，在无数次的失望中，他走向山水，吟诗作乐，放纵醉酒，成就“诗仙”传奇。
欧阳修被贬到滁州时，虽然兢兢业业于工作，但心中有郁结，闲时便自号醉翁，纵情在“蔚然而深秀”的琅琊山间，观野芳之幽香，看佳木之繁阴，将山水之乐收于心，与百姓同乐同醉。
进，是仕途。退，是山水。
不禁想起《溪山行旅图》中，一队旅客走在山水中，山之巍峨，显映人之微小。置身于天地的广阔之间，那些烦恼，渐渐显得微不足道。
天人合一，是中国人自古以来对自然的态度，带着热爱与珍惜，我们深信山之巍峨，水之包容，人不过是栖息于此。
孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”
李白喜欢的山水，既有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的洒脱，又有“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的悠然，更有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的乐观，这何尝不是他自己？“人生得意须尽欢”，从未低头向人间。
王维喜欢的山水，是“明月松间照，清泉石上流”的清，是“人闲桂花落，夜静春山空”的空，是“行至水穷处，坐看云起时”的禅，每一座山水，都是他在修行路上的思考。
苏东坡的山水，或是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮阔，像他一生活得坦荡荡；或是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的闲适，是他走到哪吃到哪的心性；或是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，是他面对人生起伏时的豁达。
人们将自己的热爱，投射给了山水。从此，山水不只是山水，还是山水画、山水诗，有了自己的品性。
同样地，山水也映照出每一个人的位置、角色与性格。凡是被喜欢，皆因有个性。
对于每个人来说，你的热爱，往往是在告诉自己，你是谁。
那一年，苏东坡第一次被贬到黄州。
那时的他，心灰意冷。住处临皋亭附近，就是长江。他想到，自己每日吃喝沐浴的江水，大半来自四川峨嵋的雪，便默默地安慰了下自己，“何必归乡哉！”
听闻别人建了新院子，他想到“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。只要心中有闲，便可以成为江山风月的主人，安放身心，且得从容，何苦建个院子，还要交赋税。
命运将他困于此，东坡却将眼睛投向山水，在其中得到慰藉，深自爱重，豁达自在。
南北朝时的宋炳，年轻时四处游历，放在今天是十足的旅行达人。但年老之后，不能远游。他只好将自己一生去过的山水，画成一幅幅画，命人一一悬挂于家中。
即使不能远走，亦能坐于家中，纵览山河，亦觉快慰。他把这命名为“卧游”。
初听似乎有些心酸，细想之下，却何尝不是人生的豁达与通达？即使脚不能远行，即使身困于绝境，心却依然可以纵情山水，自由自在。
放纵是开始，寻找到自己生命中的豁达敞亮，才是热爱山水的原因和结果，才是成就山水美学的本质。
《论语》中有一段很美的描述，孔子问弟子们的志向。曾皙说他希望是：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
意为暮春时节，想穿着春天的衣裳，在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路欢歌而归。
孔子对他深表赞同。
或许从那时起，中国人对山水的情感，就是如此浪漫。
我们爱山水，亦是爱在山水之间的自己。
乘兴而来，尽兴而归，为自在，为豁达，方为人生的态度。
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