唐玄宗时，天兵军节度使张嘉贞被人诬告，按照唐律规定，诬告者要判处反坐之罪，于是唐玄宗便想按律处置那个诬告之人。张嘉贞知道此事之后，却认为不可。他向玄宗进言说：“昔者天子听政于上，瞍赋蒙诵，百工谏，庶人谤，而后天子斟酌焉。今反坐此辈，是塞言者之路，则天下之事无由上达。特望免此罪，以广谤诵之道。”
张嘉贞是蒲州猗氏（今山西临猗）人，在武则天统治时期进入朝廷，由于他外貌俊逸、举止大方、应对机智，所以颇得武则天的欣赏和提拔，经过一段时间的历练便将他外放出去做官，先后担任了梁、秦二州都督，及并州长史等职。
唐玄宗即位以后，张嘉贞又因在地方上政绩卓越而得到了玄宗的青睐，正好朝廷要在他任职的并州设置天兵军，于是玄宗就提升张嘉贞为天兵军节度使。
然而不久以后，竟然有人上书弹劾张嘉贞在天兵军奢侈僭越、贪赃行贿，唐玄宗震怒，于是命御史大夫王晙进行调查核实，结果却发现此事完全子虚乌有，纯属诬告。
按照唐朝的法律规定，诬告者他人是要判处反坐之罪的，于是唐玄宗便想按律处置那个上诉之人。
张嘉贞知道此事后，劝谏玄宗不要因为处置一个诬告者而堵塞了天下言路，导致下情不能上达，而使皇帝无兼听之明的恶果。
无辜遭到诬告，几乎丢官去职、声誉受损的受害人张嘉贞不仅没有从自己个人利益出发，强烈要求玄宗严惩诬告者，反而从国家社稷、百姓民生的大局出发考虑问题，阻止皇帝处置元凶，这种不计私利、胸怀天下的心态正是难得的宰相气度。从此之后，唐玄宗就记住了这位肚里能撑船的天兵军节度使。
开元八年（公元720年），宋璟、苏颋相继离职，玄宗皇帝需要寻找新的宰相来辅佐朝政，于是又想起了张嘉贞。
可是俗话说“贵人多忘事”，唐玄宗竟然忘记了他的名字，只记得他北方某地的节度使，尴尬的唐玄宗又不愿意随便询问身边的侍从，避免将如此的国家大事泄露出去引来麻烦，于是只得连夜命人召来负责草拟圣旨的中书侍郎韦抗。
看着不知所措的韦抗，唐玄宗硬着头皮说：“朕想要任命一位宰相，可是忘了他的名字，只记得姓张，名字有两个字，而且颇有重臣风范，是北方的节度使，你记得谁比较符合情况，为朕猜一猜。”
韦抗想了又想，试着说道：“张齐邱现任朔方节度使，皇上说的莫非是他？”
唐玄宗念了念张齐邱的名字，觉得可能就是他了，为了防止消息泄露，玄宗命令韦抗当场在御前草诏。写好诏书之后天也快亮了，韦抗回到值班的地方补觉，而玄宗也不睡觉了，就等着天亮之后发布诏书。
谁知韦抗刚刚睡着，又有宦官来召他去见皇帝，进入寝宫之后，玄宗对他说：“错了！错了！不是张齐邱，是天兵军节度使张嘉贞！如果不是朕偶然看到张嘉贞的奏章，几乎任命错了人。”张嘉贞就这样一波三折地成为了新一任的大唐宰相。
然而张嘉贞虽然很有才干，处理政务井井有条，却性格强势，颇有点刚愎自用，所以得罪了不少人，其中就有张说。
张说比张嘉贞年长两岁，也是在武则天统治时期进入朝廷的，唐中宗复位以后，张说被任命为兵部侍郎，而张嘉贞则在他手下做兵部员外郎。本来面对一位既比自己年长，又曾经是自己上司的同僚，张嘉贞拜相之后虽然官位高过了张说，也应该表示出足够的尊重，但是张嘉贞却对张说态度倨傲、毫不谦让，这让张说十分不满，二人就此结下了矛盾。
到了第二年，张嘉贞的弟弟金吾将军张嘉祐被人揭发出有贪赃之事，张嘉贞十分担心自己会受到弟弟的牵连。这时张说给他出了个主意，让他以弟弟受到弹劾的名义暂停办公、素服待罪，以示自己高风亮节，这样自然能够博得皇上的好感。张嘉贞听了觉得十分有道理，完全没有意识到张说的这个馊主意不啻是让他不打自招。
暂时离职的张嘉贞失去了面见皇上进行解释的最后机会，很快就被贬为幽州刺史，赶出了朝廷，而张说则喜滋滋地补上了中书令的空缺，如愿以偿地当上了宰相。张嘉贞这才知道自己被张说所算计，只能恨恨不已地对人抱怨说：“中书令明明有两个位子，何苦如此算计我呢！”
张说虽然政治手腕比张嘉贞高明许多，然而他刚愎暴躁的脾气却与张嘉贞如出一辙，所以这位新宰相的人际关系也并不比张嘉贞好多少。他不仅擅权专政、任人唯亲而且还喜欢收受贿赂，如果有官员违逆他的意思，他轻则不顾对方颜面地张口就骂，毫无大臣君子之风；重则运用手中的职权将对方排挤出朝廷。
张说为人虽然有很多这样那样的问题，然而他三任宰弼，政务娴熟，根据国情对政治军事制度进行了有效的改革，一生既有文韬之策，又有武略之功，为国家立下了汗马功劳，《新唐书》赞之曰：“发明典章，开元文物彬彬，说居力多。”
张说罢相以后，朝廷的中央决策中枢陷入了四分五裂、各自为政的局面，再也无人可以掌控大局，后来的宰相大多为能力平庸、钻营谋利之徒，唐王朝的衰落已经显出了端倪。
张嘉贞是蒲州猗氏（今山西临猗）人，在武则天统治时期进入朝廷，由于他外貌俊逸、举止大方、应对机智，所以颇得武则天的欣赏和提拔，经过一段时间的历练便将他外放出去做官，先后担任了梁、秦二州都督，及并州长史等职。
唐玄宗即位以后，张嘉贞又因在地方上政绩卓越而得到了玄宗的青睐，正好朝廷要在他任职的并州设置天兵军，于是玄宗就提升张嘉贞为天兵军节度使。
然而不久以后，竟然有人上书弹劾张嘉贞在天兵军奢侈僭越、贪赃行贿，唐玄宗震怒，于是命御史大夫王晙进行调查核实，结果却发现此事完全子虚乌有，纯属诬告。
按照唐朝的法律规定，诬告者他人是要判处反坐之罪的，于是唐玄宗便想按律处置那个上诉之人。
张嘉贞知道此事后，劝谏玄宗不要因为处置一个诬告者而堵塞了天下言路，导致下情不能上达，而使皇帝无兼听之明的恶果。
无辜遭到诬告，几乎丢官去职、声誉受损的受害人张嘉贞不仅没有从自己个人利益出发，强烈要求玄宗严惩诬告者，反而从国家社稷、百姓民生的大局出发考虑问题，阻止皇帝处置元凶，这种不计私利、胸怀天下的心态正是难得的宰相气度。从此之后，唐玄宗就记住了这位肚里能撑船的天兵军节度使。
开元八年（公元720年），宋璟、苏颋相继离职，玄宗皇帝需要寻找新的宰相来辅佐朝政，于是又想起了张嘉贞。
可是俗话说“贵人多忘事”，唐玄宗竟然忘记了他的名字，只记得他北方某地的节度使，尴尬的唐玄宗又不愿意随便询问身边的侍从，避免将如此的国家大事泄露出去引来麻烦，于是只得连夜命人召来负责草拟圣旨的中书侍郎韦抗。
看着不知所措的韦抗，唐玄宗硬着头皮说：“朕想要任命一位宰相，可是忘了他的名字，只记得姓张，名字有两个字，而且颇有重臣风范，是北方的节度使，你记得谁比较符合情况，为朕猜一猜。”
韦抗想了又想，试着说道：“张齐邱现任朔方节度使，皇上说的莫非是他？”
唐玄宗念了念张齐邱的名字，觉得可能就是他了，为了防止消息泄露，玄宗命令韦抗当场在御前草诏。写好诏书之后天也快亮了，韦抗回到值班的地方补觉，而玄宗也不睡觉了，就等着天亮之后发布诏书。
谁知韦抗刚刚睡着，又有宦官来召他去见皇帝，进入寝宫之后，玄宗对他说：“错了！错了！不是张齐邱，是天兵军节度使张嘉贞！如果不是朕偶然看到张嘉贞的奏章，几乎任命错了人。”张嘉贞就这样一波三折地成为了新一任的大唐宰相。
然而张嘉贞虽然很有才干，处理政务井井有条，却性格强势，颇有点刚愎自用，所以得罪了不少人，其中就有张说。
张说比张嘉贞年长两岁，也是在武则天统治时期进入朝廷的，唐中宗复位以后，张说被任命为兵部侍郎，而张嘉贞则在他手下做兵部员外郎。本来面对一位既比自己年长，又曾经是自己上司的同僚，张嘉贞拜相之后虽然官位高过了张说，也应该表示出足够的尊重，但是张嘉贞却对张说态度倨傲、毫不谦让，这让张说十分不满，二人就此结下了矛盾。
到了第二年，张嘉贞的弟弟金吾将军张嘉祐被人揭发出有贪赃之事，张嘉贞十分担心自己会受到弟弟的牵连。这时张说给他出了个主意，让他以弟弟受到弹劾的名义暂停办公、素服待罪，以示自己高风亮节，这样自然能够博得皇上的好感。张嘉贞听了觉得十分有道理，完全没有意识到张说的这个馊主意不啻是让他不打自招。
暂时离职的张嘉贞失去了面见皇上进行解释的最后机会，很快就被贬为幽州刺史，赶出了朝廷，而张说则喜滋滋地补上了中书令的空缺，如愿以偿地当上了宰相。张嘉贞这才知道自己被张说所算计，只能恨恨不已地对人抱怨说：“中书令明明有两个位子，何苦如此算计我呢！”
张说虽然政治手腕比张嘉贞高明许多，然而他刚愎暴躁的脾气却与张嘉贞如出一辙，所以这位新宰相的人际关系也并不比张嘉贞好多少。他不仅擅权专政、任人唯亲而且还喜欢收受贿赂，如果有官员违逆他的意思，他轻则不顾对方颜面地张口就骂，毫无大臣君子之风；重则运用手中的职权将对方排挤出朝廷。
张说为人虽然有很多这样那样的问题，然而他三任宰弼，政务娴熟，根据国情对政治军事制度进行了有效的改革，一生既有文韬之策，又有武略之功，为国家立下了汗马功劳，《新唐书》赞之曰：“发明典章，开元文物彬彬，说居力多。”
张说罢相以后，朝廷的中央决策中枢陷入了四分五裂、各自为政的局面，再也无人可以掌控大局，后来的宰相大多为能力平庸、钻营谋利之徒，唐王朝的衰落已经显出了端倪。
子女缘薄的八字有哪些特征：
1、偏印星多的八字
如果以生辰八字来看，命格中的偏印星多的话，则代表此人容易出现克子之象。有这样命格的女性不太容易怀孕，或者怀孕了也容易流产。
2、食伤过旺的八字
男命代表子女的是官杀，食伤制杀，所以食伤星过旺会克子女，难以生育，且不利于子女的发展。女命食伤代表子女，食伤旺极，则盛极必衰，也主难怀孕，对子女不利。
3、子女宫逢空亡的八字
空，就代表“没有”的意思。如果八字子女宫逢空亡的话，就代表子女靠不住，缘分不长久。
4、子女宫为忌神的八字
如果八字中的子女宫是属于命主八字的忌神，那就代表子女可能会发展不好，沦为平庸。这样子女对命主的帮扶就不大，甚至可能会拖累命主。如果晚年行运不好的话，代表子女发展一般，无法让自己的长辈过上好的生活。
5、八字五行偏枯、极度失衡的人
从命理五行中看，比如水命，金水过多，其它五行缺失或太少，即为五行偏枯，一生之中，容易顾此失彼，得财富不得子女等，也就是常说的“旺财不旺丁”。
6、时支坐死地的八字
八字论子女有一句口诀“死中至老无儿郎”，意思是时支坐死地者，很难得子女，若是育得子女，往往先天残疾或寿命不长。
7、八字中无食伤（子女）星
男命官杀代表子女，女命食伤代表子女。如果男命八字中没有官杀，女命没有食伤星（包括支中藏干），这类人不会想生孩子，有孩子也缺乏关心、教育意识，放任自由。
8、“八字缺木血疾病，此命定按无子断。”
这也是针对女命说的。八字五行缺木，造血功能受到影响，作为女性以气血为其营卫，气血不调，功能紊乱，妇科病严重而不能生子。这条需结合八字大运综合分析。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！人生苦短，勿忘心安~
#婚姻感情##八字看桃花##事业财运##八字命理八字合婚星座命理##星座爱情#
1、偏印星多的八字
如果以生辰八字来看，命格中的偏印星多的话，则代表此人容易出现克子之象。有这样命格的女性不太容易怀孕，或者怀孕了也容易流产。
2、食伤过旺的八字
男命代表子女的是官杀，食伤制杀，所以食伤星过旺会克子女，难以生育，且不利于子女的发展。女命食伤代表子女，食伤旺极，则盛极必衰，也主难怀孕，对子女不利。
3、子女宫逢空亡的八字
空，就代表“没有”的意思。如果八字子女宫逢空亡的话，就代表子女靠不住，缘分不长久。
4、子女宫为忌神的八字
如果八字中的子女宫是属于命主八字的忌神，那就代表子女可能会发展不好，沦为平庸。这样子女对命主的帮扶就不大，甚至可能会拖累命主。如果晚年行运不好的话，代表子女发展一般，无法让自己的长辈过上好的生活。
5、八字五行偏枯、极度失衡的人
从命理五行中看，比如水命，金水过多，其它五行缺失或太少，即为五行偏枯，一生之中，容易顾此失彼，得财富不得子女等，也就是常说的“旺财不旺丁”。
6、时支坐死地的八字
八字论子女有一句口诀“死中至老无儿郎”，意思是时支坐死地者，很难得子女，若是育得子女，往往先天残疾或寿命不长。
7、八字中无食伤（子女）星
男命官杀代表子女，女命食伤代表子女。如果男命八字中没有官杀，女命没有食伤星（包括支中藏干），这类人不会想生孩子，有孩子也缺乏关心、教育意识，放任自由。
8、“八字缺木血疾病，此命定按无子断。”
这也是针对女命说的。八字五行缺木，造血功能受到影响，作为女性以气血为其营卫，气血不调，功能紊乱，妇科病严重而不能生子。这条需结合八字大运综合分析。
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佛说阿弥陀经[蜡烛]
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[蜡烛]顶礼供养[鼓掌]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[蜡烛]顶礼供养[鼓掌]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
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