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杖与仙佛道释
在中国本土文化中，长生不老是人们梦寐以求的，长寿因此也就被特别看重。长寿的下一步就是成仙，长寿等于老年期的延伸，老年人要拄拐杖，于是，拐杖经由长寿又与神仙结下了不解之缘。其实仙人既然神通广大，应该是无待于外物的，但中国的仙人常常带着拐杖。
杖既与仙人发生了联系，也就发生了许多仙人与杖之间的故事，这类故事正史、野史、道书中都有记载。
如文人很喜欢引之入诗的拐杖化龙的事，杜甫《桃竹杖引，赠章留后》说：“杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙，使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。”
陆游《游疎山》说“葛陂之龙又难致，兀兀安得忘吾愁。”《致仕后即事》十五首之十五说“不教变化为龙去，更踏人间万里秋”，诗中即用了《后汉书·费长房传》中杖龙互变的故事（此故事或即龙头拐杖的来历）。
中国古人本来就有龙崇拜，自己不能成为龙，拐杖能成为龙，那也能获得莫大的自由和满足。汉唐之间是中国神仙故事的多产期，杖与神仙间的故事在这段时间也颇多见。《刘向别传》曰：“向校书天禄阁，夜暗独坐，有老人黄衣，植青藜杖，叩阁而入，吹杖端烟燃，与向说开辟以前，至曙而去，云：我，太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。”这个故事也是后来人们喜欢用藜杖、青藜杖的一个文化方面的原因。
晋葛洪《神仙传》中的王遥有一根神奇的九节杖，下雨天能让他和弟子衣服不湿。《太平御览》引《刘根别传》说汉武帝时有妇人以九节杖指日食日精；《列仙传》说王烈曾受赤城老人九节苍藤杖，行地上，虽奔马不能及；王嘉《拾遗记》说老聃在周末与手握青筇之杖的五方之精谈天地之数。
《酉阳杂俎》中梵僧难陀的三枝筇杖能化为逸态绝世能歌善舞的三个尼姑；宋人张君房编的《云笈七签》是道家的名籍，因此有关杖的神奇故事也就更多了，如卷八十四有“尸解神杖法”，卷一一三《罗公远》条说罗公远以杖化桥陪唐明皇看月宫；《崔生》条中说崔生遇到的仙翁“以杖画地成川”；《马自然》条中说马湘能用杖治病。书中所写神仙的装扮也颇与宋代文人相类，如《袁滋》条中写袁滋在复州青溪山遇到的五六个仙人，其打扮是“布裘纱帽，藜杖草履”。
《醒世恒言》第二十二卷《吕纯阳飞剑斩黄龙》写土地的模样也是“手中藜杖老龙形”）。第六十四回写松树精化作荆棘岭土地出场：“头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋……”，这木仙庵中的松、柏、桧、竹之精好吟诗参禅，他们吟咏的内容和人生观念与宋代的隐逸文人非常相似。这样的形象设计和行头搭配正是宋人式的。《三国演义》中的南华老仙、于吉、“本处山神”、“天降”之人、隐士崔州平甚至孔明（八十五回中）等都是拿杖的。《封神演义》中的洪钧道人也“扶杖而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋”。
观照仙佛之杖与文人之杖，可以看到两者之间存在着的或近或远的关系。文人痴迷仙佛与杖所构成的形象、仙佛自由飘逸的人生、仙佛以名山胜水为环境的生活方式，是极合文人胃口的。所以诗词中的用杖文人的形象外观、生活空间与这些笔记、小说中的用杖仙人、隐士的形象外观、生活空间是非常一致的。
这些仙人头上身上脚上的穿戴、他们所喜爱的生活空间、他们的用杖，与隐逸文人那么的一致，其原因就在于中国文人从隐居修道拔高到得道成仙并在隐居生活的基础上构思出神仙的生活方式。这就是仙佛道释与杖之间形成的文化对文人之“杖文学”的影响和吸引。
当然宋代文人之“杖文学”反过来也影响后来的仙佛道释文化。
杖与仙佛道释
在中国本土文化中，长生不老是人们梦寐以求的，长寿因此也就被特别看重。长寿的下一步就是成仙，长寿等于老年期的延伸，老年人要拄拐杖，于是，拐杖经由长寿又与神仙结下了不解之缘。其实仙人既然神通广大，应该是无待于外物的，但中国的仙人常常带着拐杖。
杖既与仙人发生了联系，也就发生了许多仙人与杖之间的故事，这类故事正史、野史、道书中都有记载。
如文人很喜欢引之入诗的拐杖化龙的事，杜甫《桃竹杖引，赠章留后》说：“杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙，使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。”
陆游《游疎山》说“葛陂之龙又难致，兀兀安得忘吾愁。”《致仕后即事》十五首之十五说“不教变化为龙去，更踏人间万里秋”，诗中即用了《后汉书·费长房传》中杖龙互变的故事（此故事或即龙头拐杖的来历）。
中国古人本来就有龙崇拜，自己不能成为龙，拐杖能成为龙，那也能获得莫大的自由和满足。汉唐之间是中国神仙故事的多产期，杖与神仙间的故事在这段时间也颇多见。《刘向别传》曰：“向校书天禄阁，夜暗独坐，有老人黄衣，植青藜杖，叩阁而入，吹杖端烟燃，与向说开辟以前，至曙而去，云：我，太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。”这个故事也是后来人们喜欢用藜杖、青藜杖的一个文化方面的原因。
晋葛洪《神仙传》中的王遥有一根神奇的九节杖，下雨天能让他和弟子衣服不湿。《太平御览》引《刘根别传》说汉武帝时有妇人以九节杖指日食日精；《列仙传》说王烈曾受赤城老人九节苍藤杖，行地上，虽奔马不能及；王嘉《拾遗记》说老聃在周末与手握青筇之杖的五方之精谈天地之数。
《酉阳杂俎》中梵僧难陀的三枝筇杖能化为逸态绝世能歌善舞的三个尼姑；宋人张君房编的《云笈七签》是道家的名籍，因此有关杖的神奇故事也就更多了，如卷八十四有“尸解神杖法”，卷一一三《罗公远》条说罗公远以杖化桥陪唐明皇看月宫；《崔生》条中说崔生遇到的仙翁“以杖画地成川”；《马自然》条中说马湘能用杖治病。书中所写神仙的装扮也颇与宋代文人相类，如《袁滋》条中写袁滋在复州青溪山遇到的五六个仙人，其打扮是“布裘纱帽，藜杖草履”。
《醒世恒言》第二十二卷《吕纯阳飞剑斩黄龙》写土地的模样也是“手中藜杖老龙形”）。第六十四回写松树精化作荆棘岭土地出场：“头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋……”，这木仙庵中的松、柏、桧、竹之精好吟诗参禅，他们吟咏的内容和人生观念与宋代的隐逸文人非常相似。这样的形象设计和行头搭配正是宋人式的。《三国演义》中的南华老仙、于吉、“本处山神”、“天降”之人、隐士崔州平甚至孔明（八十五回中）等都是拿杖的。《封神演义》中的洪钧道人也“扶杖而行，只见祥云缭绕，瑞气盘旋”。
观照仙佛之杖与文人之杖，可以看到两者之间存在着的或近或远的关系。文人痴迷仙佛与杖所构成的形象、仙佛自由飘逸的人生、仙佛以名山胜水为环境的生活方式，是极合文人胃口的。所以诗词中的用杖文人的形象外观、生活空间与这些笔记、小说中的用杖仙人、隐士的形象外观、生活空间是非常一致的。
这些仙人头上身上脚上的穿戴、他们所喜爱的生活空间、他们的用杖，与隐逸文人那么的一致，其原因就在于中国文人从隐居修道拔高到得道成仙并在隐居生活的基础上构思出神仙的生活方式。这就是仙佛道释与杖之间形成的文化对文人之“杖文学”的影响和吸引。
当然宋代文人之“杖文学”反过来也影响后来的仙佛道释文化。
我犹豫着不知道该直接走进去，还是试探性的去问好。紧张让我不由自主的发抖，仿佛一股强烈的力量透过屏风，弥漫着压迫。
终究我还是走了进去。一张枣红的根雕桌横在屏风之后。同样是满屋子的画，桌子的另一头，一盏火烛旁站着一风仙道骨的老爷子，白衣白髯白眉白发。灯盏中火苗很小，但照的周围通亮，这暖色的光源仿佛强加上去的一般，让他映在墙壁上的影子格外高大。老爷子聚精会神的在画着什么，仿佛没有看到进来的我。
过去向他问好吗，还是等他先开口？既然说我是有缘人，想必应该是没有恶意的。我终究没有忍住，心说装什么高冷。刚要启齿去问候，就看到他放下了笔，缓缓抬头看向了我。似笑非笑，一脸的慈眉善目。
“近来可好，朋友。”老爷子打破了寂静，率先发问。他的话让我莫名其妙，难道我们以前见过吗。言罢，他又拿起了笔，蘸墨顺毛画了起来，不再看我。
“您，您好，误打误撞，叨扰您了。”我平时说话还是很流利的，但此刻支支吾吾，原本组织好的问题全都忘了。手，都不知道该放哪。
“您，是。咱这，是哪呀。”我磕磕巴巴的问出了疑惑。看他安然自若的神情，显得我更加焦躁。
“可以理解你的困惑。你，也不是第一个访客。”老爷子边画边说。我逐渐靠过去，看见他在画一幅云山雾绕的水墨图。“怎么，对我一点印象也没有了吗。”他看着我笑了，笑出了眼角的皱纹，言语也让我少许放松了些。
“我们，见过？”
他抿嘴低头继续去画，微微点头算是回应了我。“你很喜欢这些玩意，我们也有过一面之交。虽隔着一层纸浆，贵人多忘事呀。”老爷子的语气像是对我的忘却很不满意，但听到他说隔了一层纸浆。
我绞尽脑汁的去回忆，猛然记起。莫非。“您说的是？”
我仿佛想起了在哪见过他，真是那样的话也太胡扯了。他已经活了好几百年了吗。
那是大概两三年前，我还在读高中时假期去杭州。听闻省博物馆展出了一匹新藏品，喜好这些的我当然要看上一看。博物馆在孤山旁，孤山不孤，断桥不断，杭州景点的名字有待考究。馆有三层，前两层以明清瓷器为主。
移步三楼，安保人员明显增多。整层楼的气氛压的很暗，大厅的布局把游人的目光直接引到了正中间的展台，那是一幅古画。 整个玻璃柜中只有这一件藏品。阵仗很大，战国水晶杯出展时也不过如此。
画应该是新装的裱，修复的地方很多。画中是一个道士打扮的老人，手拿拂尘，脚下已经模糊的看不清了。隐隐约约的仿佛没有陆地画在脚下。我对于这件事的记忆已经忘的差不多了，但道士的脸画的栩栩如生，让我记忆犹新。此时想起，猛然发现那画的和我面前老爷子的脸一模一样。或者说，那张道士是按照我面前的这位画的。
画中的细节因不让拍照，我过目就忘，但画旁牌子上的注解如今想来，让我不禁后脊发凉：“此出土于西安市蓝图县灞河段河床下土层，约公元730年后所绘。”真的是他吗，这位已然经历了五六个朝代的更迭了吗。在我的印象中，哪幅古画是没有写作者的，当时我还打趣的问是不是吴道子画的。
“是在杭州博物馆那次？”我试探性的问他。他笑而不语，点了点头。
“没发现，我当时也在看你吗。”
“时隔太久，已然忘记了。”我满脸歉意与诧异，手心上全是汗。“那您，是？”我下意识的去问。
“你进来的那幅画，哪来的。”他放下了笔，背过手去紧接着传来了盘核桃的声音，仿佛忽略了我的问题。我把那幅昙花的来龙去脉讲给了他，但他就像知道一样平静，仿佛完全是为了试探我。
“之前呢，当真不知？”
我摇了摇头。五爷弄来的东西什么路数都有，我也很知趣，从来不问。
“你在博物馆看到的，就像一扇窗。窗户，也是可以进来人的。”老爷子在桌后踱步，屋子完全寂静，却听不见他的脚步声。“已经很久没人光顾这里了。我依稀记得上次来的人好像姓李。他拎着剑，张牙舞爪。”老爷子的表情忽显失落，仿佛他是孤寂的具象。
“哪您是？”我问道。
“忘却了，若记得，早告诉你了。”他笑着侧头对我说。
这话完全在我意料之外，我已经做好了迎接任何答案的准备，哪怕他说他是画灵，是神仙，是吴道子的魂魄我都能接受，但他说忘记了。这让我一时语塞。
“这些画，可以觑觎或穿行于世间。如今很少还有流落在尘世中的了。动荡与战火摧毁了无数往返的契机。”老爷子惋惜至极，无奈的笑了笑。
“那您是通过这些，了解的外界吗。”我看向周围的画幅，有不少已经画完的，仔细去瞧，有些画中的树叶和云雾居然隐约在动。宛如幻境，颠覆了我的认知。
“老爷子，那我现在这是在哪呀。”我终于问出了重点，心说这总不会忘记吧，知道在哪也好想辙怎么回去。
“你应该听说过这。东海，瀛洲。” https://t.cn/A6yYeHK6
终究我还是走了进去。一张枣红的根雕桌横在屏风之后。同样是满屋子的画，桌子的另一头，一盏火烛旁站着一风仙道骨的老爷子，白衣白髯白眉白发。灯盏中火苗很小，但照的周围通亮，这暖色的光源仿佛强加上去的一般，让他映在墙壁上的影子格外高大。老爷子聚精会神的在画着什么，仿佛没有看到进来的我。
过去向他问好吗，还是等他先开口？既然说我是有缘人，想必应该是没有恶意的。我终究没有忍住，心说装什么高冷。刚要启齿去问候，就看到他放下了笔，缓缓抬头看向了我。似笑非笑，一脸的慈眉善目。
“近来可好，朋友。”老爷子打破了寂静，率先发问。他的话让我莫名其妙，难道我们以前见过吗。言罢，他又拿起了笔，蘸墨顺毛画了起来，不再看我。
“您，您好，误打误撞，叨扰您了。”我平时说话还是很流利的，但此刻支支吾吾，原本组织好的问题全都忘了。手，都不知道该放哪。
“您，是。咱这，是哪呀。”我磕磕巴巴的问出了疑惑。看他安然自若的神情，显得我更加焦躁。
“可以理解你的困惑。你，也不是第一个访客。”老爷子边画边说。我逐渐靠过去，看见他在画一幅云山雾绕的水墨图。“怎么，对我一点印象也没有了吗。”他看着我笑了，笑出了眼角的皱纹，言语也让我少许放松了些。
“我们，见过？”
他抿嘴低头继续去画，微微点头算是回应了我。“你很喜欢这些玩意，我们也有过一面之交。虽隔着一层纸浆，贵人多忘事呀。”老爷子的语气像是对我的忘却很不满意，但听到他说隔了一层纸浆。
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我仿佛想起了在哪见过他，真是那样的话也太胡扯了。他已经活了好几百年了吗。
那是大概两三年前，我还在读高中时假期去杭州。听闻省博物馆展出了一匹新藏品，喜好这些的我当然要看上一看。博物馆在孤山旁，孤山不孤，断桥不断，杭州景点的名字有待考究。馆有三层，前两层以明清瓷器为主。
移步三楼，安保人员明显增多。整层楼的气氛压的很暗，大厅的布局把游人的目光直接引到了正中间的展台，那是一幅古画。 整个玻璃柜中只有这一件藏品。阵仗很大，战国水晶杯出展时也不过如此。
画应该是新装的裱，修复的地方很多。画中是一个道士打扮的老人，手拿拂尘，脚下已经模糊的看不清了。隐隐约约的仿佛没有陆地画在脚下。我对于这件事的记忆已经忘的差不多了，但道士的脸画的栩栩如生，让我记忆犹新。此时想起，猛然发现那画的和我面前老爷子的脸一模一样。或者说，那张道士是按照我面前的这位画的。
画中的细节因不让拍照，我过目就忘，但画旁牌子上的注解如今想来，让我不禁后脊发凉：“此出土于西安市蓝图县灞河段河床下土层，约公元730年后所绘。”真的是他吗，这位已然经历了五六个朝代的更迭了吗。在我的印象中，哪幅古画是没有写作者的，当时我还打趣的问是不是吴道子画的。
“是在杭州博物馆那次？”我试探性的问他。他笑而不语，点了点头。
“没发现，我当时也在看你吗。”
“时隔太久，已然忘记了。”我满脸歉意与诧异，手心上全是汗。“那您，是？”我下意识的去问。
“你进来的那幅画，哪来的。”他放下了笔，背过手去紧接着传来了盘核桃的声音，仿佛忽略了我的问题。我把那幅昙花的来龙去脉讲给了他，但他就像知道一样平静，仿佛完全是为了试探我。
“之前呢，当真不知？”
我摇了摇头。五爷弄来的东西什么路数都有，我也很知趣，从来不问。
“你在博物馆看到的，就像一扇窗。窗户，也是可以进来人的。”老爷子在桌后踱步，屋子完全寂静，却听不见他的脚步声。“已经很久没人光顾这里了。我依稀记得上次来的人好像姓李。他拎着剑，张牙舞爪。”老爷子的表情忽显失落，仿佛他是孤寂的具象。
“哪您是？”我问道。
“忘却了，若记得，早告诉你了。”他笑着侧头对我说。
这话完全在我意料之外，我已经做好了迎接任何答案的准备，哪怕他说他是画灵，是神仙，是吴道子的魂魄我都能接受，但他说忘记了。这让我一时语塞。
“这些画，可以觑觎或穿行于世间。如今很少还有流落在尘世中的了。动荡与战火摧毁了无数往返的契机。”老爷子惋惜至极，无奈的笑了笑。
“那您是通过这些，了解的外界吗。”我看向周围的画幅，有不少已经画完的，仔细去瞧，有些画中的树叶和云雾居然隐约在动。宛如幻境，颠覆了我的认知。
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谢谢大家点进来了解我们两位宝贝，两位在《创造营》的表现非常优异，既然表现了中国舞和街舞的不同之处，也体现了不同舞种能够融合。
无意之间的一场battle，产生的是两个舞者的惺惺相惜，古典舞与街舞的碰撞，是柔美与力量的结合。文化交流下，是互相欣赏的友谊。看完《国风美少年》亚军刘宇vs多次获得世界级街舞冠军赞多的神仙合作，谢谢他们让我们体会到“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”。
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看完创造营赞多与刘宇两人的舞台，谢谢他们让我们体会到“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”[心]
谢谢大家点进来了解我们两位宝贝，两位在《创造营》的表现非常优异，既然表现了中国舞和街舞的不同之处，也体现了不同舞种能够融合。
一场即兴的表演，两位舞者，一方以他的炽热，包围着一方的温柔。犹如夏日的清凉。微风拂面感受阳光。
无意之间的一场battle，产生的是两个舞者的惺惺相惜 古典舞与街舞的碰撞，是柔美与力量的结合 文化交流下，是互相欣赏的友谊。
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