#每日一善#
社会靠大家，微公益一点点，社会进步一大步，从我做起，一念之慈，是一切美好的开始！慈善就在身边，就在眼前， 就在一转念间，就在举手投足中, 我们没有钱，没有势， 并不说明就没有帮助别人的能力， 俗话说：千里送鹅毛，礼轻情谊重。 慈善事业的最终目的不在于给予了多少， 而在于有没有一颗同情和善良的心。 慈善不应该是富人， 良心发现时的施舍和恩赐， 而应该是每个人 从内心深处发出的对他人的同情与关爱。

不忘初心、不违本心、不负真心！
一、不忘初心
“拉钩上吊，一百年不许变！”
“不忘初心，方得始终。”只有不忘记自己最初的想法，才能有始有终地去完成自己的梦想。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。曾经莫失莫忘，后来梦里花落。
“不忘初心，方得始终。”一窗暖阳，一念心安，初心仍在，岁月无恙。
往事难追忆，将来不可期，抱定初心终不悔，一蓑烟雨任平生。

二、不违本心
“草木有本心，何求美人折！”人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。我们就应该回归简素淡定的本心，忠于自己，忠于良心，一如这默默无闻却能傲视风雨、自强不息地生长在山间路旁的草木。
不违本心，活出真实，卑微但不自卑，率性但不张扬，不刻意，不造作，不与风争鸣，不与日争荣，自由自在诠释生命的充盈，悄然地完成自己平淡却丰富的一生。

三、不负真心
“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”
人生在世，如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
守一颗清静心，倚楼听风雨，淡看尘缘如梦，以真面目示人，活得真实；以真性情交人，活得坦诚；以真感情对人，活得干净。
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#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 【楞严经讲记】
  卷三. 083

许声因闻，而有声相，
闻应闻识：
鉴于其强词夺理，
我就是闻到这个声音。
好吧，就依你所说，
「许声因闻，而有声相」
那么因为这个耳识
是由声相产生的，
所以「闻应闻识」啊。
「闻」，就是听到。
想想看，我们耳朵
能不能听到这种感觉？
听到的声音
是无情的色法，
而耳识是有情的直觉。
这两个东西一样不一样？

不闻非界：
耳朵都听不到这个耳识，
你能不能叫耳识界？
闻则同声：
如果能听到耳识，
耳识岂不成了
无情的声尘？
耳朵能听到耳识，
有没有这个道理啊？
我们所听的一定
是无情的色法——
振动与静止这种声音，
而不能听到这种感觉。
下面进一步分析。

【楞严经讲记】
 卷三. 084

识已被闻，谁知闻识：
大家都知，
耳根是能缘，
声尘是所缘，
耳识是增上缘。
能缘和增上缘都是心法，
如果都变成了色法，
那「谁知闻识」啊？
谁还来分别能所啊？
这里就是说，
能缘、增上缘实际上
都是一种能量，
唯无情才是所。
耳识本来是心法，
如果变成了所闻，
不是也就变成了尘法？
色法有没有分别能力啊？
所以「谁知闻识」，
谁还来分别
这个声音的长和短呐？
既然不能分别，
耳识是不是
失去了它的作用？

若无知者，终如草木：
这里进一步解释
「谁知闻识」。
它已经变成了色法，
已经没有了分别能力。
「若」，
就是这样的道理啊。
如此啊，
这是个无知者啊，
跟草木一样。
这是进一步解释
那个由声尘产生的耳识，
如果这样一推理
就变成了无情。
所以我们这个耳识
这种直觉，
这种一念分别，
不可能由无情的声尘
而产生。或者说，
声尘是一种无情的
顽钝的色法，
而耳识是一种灵知之性，
无情的顽钝之法
怎么可能生出灵知之性？
佛在前面好多这种解法，
我们可以这样变通，
帮助理解。
不应声闻，杂成中界：
不应由耳入与声尘
共同生成耳识，
这是破共生。