刚才把上个星期整理的#波斯刺客[超话]#的情话又整理了一遍（备份丢了就想哭[苦涩]），图我放这了，欢迎大家补充。剩下的全是我的废话[二哈][二哈]
每次把刺客看完，脑袋里就一直循环“我的小爱神”“我的小爱神”，尤里扬斯这个男人真的太会了，各种情话整的看书的我都面红心跳的，不敢想我们“清心寡欲”的阿硫因当时小鹿乱撞没有[污]。
虽然尤里扬斯很撩，但是其实我更喜欢阿硫因内心的小九九。比如“我不知谁是谁的救赎，但即使盲了双眼失了记忆，我们也能在黑夜里走到彼此身边，是命运的锁链将我们栓到一起，谁也离不开了谁。”这句话当时直击我的心灵，感觉是对他们的爱的最佳的一个描述（个人想法），那种命运的安排、彼此间的默契、对对方的爱意全都囊括在这一句话中，我被戳到了[苦涩]。还有“他是从天穹坠落的神子……是埋在尘埃里的星辰。疾病没有夺走他的光，就像京籍困不住蔷薇，也不知他怀揣理想而无力实现，满腹才学而无处施展，光看见他苦苦挣扎的姿态，又有什么理由蔑视他？”不经意间的表白最为致命，如果我是尤里扬斯我可能会当场疯掉，谁不喜欢小野猫的深情告白啊[舔屏][舔屏][舔屏]。还有一个“他会安好的过完一世，不是因为血契，不是因为美杜莎，是因为我深爱他。”“我不是毒虫，是为它覆身烈火的飞蛾啊，别人怎会懂得。”这就是爱的力量啊，奋不顾身、飞蛾扑火、为之上瘾、为之沉沦[抱一抱][抱一抱]
我们的大总攻尤里扬斯，你到底是背了多少浪漫的诗才能说出如此动听的情话？你站在那儿笑一下就是情话本话。“我愿为融化冰河追逐日月。”“我情愿被灼伤。你最好把我粉成骸骨，烧成灰烬，阿硫因。因为我和你，这一世至死方休。”这深沉的爱啊，就如同老父亲（？）一样深沉的爱啊，真tm醉人(|||▽||| )。我不理解，为什么尤里扬斯那么攻，而我偏偏喜欢他的小受[doge]可能因为太可爱（？）了吧[doge][doge][doge]但是越来越喜欢这种偏执病娇的大总攻了hiahiahiahiahia[舔屏]
说实话，#波斯刺客[超话]#真甜蜜的甜，甜的我都吃到玻璃渣了，请先生多来点多来点哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈#深海先生[超话]#
每次把刺客看完，脑袋里就一直循环“我的小爱神”“我的小爱神”，尤里扬斯这个男人真的太会了，各种情话整的看书的我都面红心跳的，不敢想我们“清心寡欲”的阿硫因当时小鹿乱撞没有[污]。
虽然尤里扬斯很撩，但是其实我更喜欢阿硫因内心的小九九。比如“我不知谁是谁的救赎，但即使盲了双眼失了记忆，我们也能在黑夜里走到彼此身边，是命运的锁链将我们栓到一起，谁也离不开了谁。”这句话当时直击我的心灵，感觉是对他们的爱的最佳的一个描述（个人想法），那种命运的安排、彼此间的默契、对对方的爱意全都囊括在这一句话中，我被戳到了[苦涩]。还有“他是从天穹坠落的神子……是埋在尘埃里的星辰。疾病没有夺走他的光，就像京籍困不住蔷薇，也不知他怀揣理想而无力实现，满腹才学而无处施展，光看见他苦苦挣扎的姿态，又有什么理由蔑视他？”不经意间的表白最为致命，如果我是尤里扬斯我可能会当场疯掉，谁不喜欢小野猫的深情告白啊[舔屏][舔屏][舔屏]。还有一个“他会安好的过完一世，不是因为血契，不是因为美杜莎，是因为我深爱他。”“我不是毒虫，是为它覆身烈火的飞蛾啊，别人怎会懂得。”这就是爱的力量啊，奋不顾身、飞蛾扑火、为之上瘾、为之沉沦[抱一抱][抱一抱]
我们的大总攻尤里扬斯，你到底是背了多少浪漫的诗才能说出如此动听的情话？你站在那儿笑一下就是情话本话。“我愿为融化冰河追逐日月。”“我情愿被灼伤。你最好把我粉成骸骨，烧成灰烬，阿硫因。因为我和你，这一世至死方休。”这深沉的爱啊，就如同老父亲（？）一样深沉的爱啊，真tm醉人(|||▽||| )。我不理解，为什么尤里扬斯那么攻，而我偏偏喜欢他的小受[doge]可能因为太可爱（？）了吧[doge][doge][doge]但是越来越喜欢这种偏执病娇的大总攻了hiahiahiahiahia[舔屏]
说实话，#波斯刺客[超话]#真甜蜜的甜，甜的我都吃到玻璃渣了，请先生多来点多来点哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈#深海先生[超话]#
＜人身，藏着不为所知的秘密＞
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
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