这个色身是一切苦的根本
梦参老和尚
执着色身，迷了法身
《大乘起信论》梦参老和尚 讲解 我们是念念不舍地执着你这个肉体，念念不舍！因为生、老、病、死你没办法了，病痛你没办法了，因为你念念执着它，它痛到你心上去了；痛到心上去，你就忍受不住了。因为你执着色身了，就把你法身迷掉了。 这个色身是一切苦的根本，像八苦交煎，生、老、病、死，那是都能体会得到的；爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得，这求不得包括得很深，你所求的得不到，你就苦了——这样地来观照。 我们现在是执着色身，迷了法身，所以一切苦你不能够脱离。怎么不能脱离呢？心脱离不了。 我们经常爱说的两句话——有觉，有知觉觉到了痛苦，没有个痛苦能痛到你的知觉上去，叫“有觉觉痛，无痛痛觉”。如果你觉变了，就是你觉悟那个觉变了，法身大士他变了，他是法身，那你在肉体所受的一切苦、八苦交煎都没关系了。在这个时候，你经常这样修观吧！ 我们跟诸佛菩萨差得不很大，就是这一点点，这一点点就通不过。通过这一点点，你就是菩萨、就是佛了。因为他舍了这个假色身，他证得真的法身。看着他的色身跟我们色身是一样的，都是肉体的，但是不同了——他心是真心，身是法身，这就是悟得了他的本体了，就是咱们前头所说那个本觉——无始的本体。但是法身大士有分别的，十种，乃至二地到九地、初地跟十地不同的，跟初地、十地不同的。 那就是法身菩萨他觉察到念住，念没有住相，就是无住。《金刚经》说“无住生心”，无住生心所生的心不住色生，不住声、香、味、触、法生，就是不住六尘境界生心。心还有生吗？无生。这个住念呢，念也是无念。十法界的依正二报、生死涅槃，包括世出、世间法，都是幻有的，都是不实。如果把这个幻有的当成实有的，就不能圆融，这就叫法执，执着法。 这个法身大士他登了地了之后，他证得了真空理了，他知道一切法都是空的。但是他没到彻底，从二地到九地，他是渐渐执渐渐破、渐渐执渐渐破，初地不知二地事，二地不知三地事……他就不能够知道上位的事情。这是就那个色心之法来分别的，从法执来分别的。
南无阿弥陀佛
梦参老和尚
执着色身，迷了法身
《大乘起信论》梦参老和尚 讲解 我们是念念不舍地执着你这个肉体，念念不舍！因为生、老、病、死你没办法了，病痛你没办法了，因为你念念执着它，它痛到你心上去了；痛到心上去，你就忍受不住了。因为你执着色身了，就把你法身迷掉了。 这个色身是一切苦的根本，像八苦交煎，生、老、病、死，那是都能体会得到的；爱别离、怨憎会、五阴炽盛、求不得，这求不得包括得很深，你所求的得不到，你就苦了——这样地来观照。 我们现在是执着色身，迷了法身，所以一切苦你不能够脱离。怎么不能脱离呢？心脱离不了。 我们经常爱说的两句话——有觉，有知觉觉到了痛苦，没有个痛苦能痛到你的知觉上去，叫“有觉觉痛，无痛痛觉”。如果你觉变了，就是你觉悟那个觉变了，法身大士他变了，他是法身，那你在肉体所受的一切苦、八苦交煎都没关系了。在这个时候，你经常这样修观吧！ 我们跟诸佛菩萨差得不很大，就是这一点点，这一点点就通不过。通过这一点点，你就是菩萨、就是佛了。因为他舍了这个假色身，他证得真的法身。看着他的色身跟我们色身是一样的，都是肉体的，但是不同了——他心是真心，身是法身，这就是悟得了他的本体了，就是咱们前头所说那个本觉——无始的本体。但是法身大士有分别的，十种，乃至二地到九地、初地跟十地不同的，跟初地、十地不同的。 那就是法身菩萨他觉察到念住，念没有住相，就是无住。《金刚经》说“无住生心”，无住生心所生的心不住色生，不住声、香、味、触、法生，就是不住六尘境界生心。心还有生吗？无生。这个住念呢，念也是无念。十法界的依正二报、生死涅槃，包括世出、世间法，都是幻有的，都是不实。如果把这个幻有的当成实有的，就不能圆融，这就叫法执，执着法。 这个法身大士他登了地了之后，他证得了真空理了，他知道一切法都是空的。但是他没到彻底，从二地到九地，他是渐渐执渐渐破、渐渐执渐渐破，初地不知二地事，二地不知三地事……他就不能够知道上位的事情。这是就那个色心之法来分别的，从法执来分别的。
南无阿弥陀佛
《金刚经》摘录选读5
菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
感悟：
佛门有句说：
“宁可着有如须弥山，
不可落空如芥子许”。
之所以这样说，是因为一旦落空，什么都没有，什么都无所谓，就转身难了，其实佛法不是这样的，佛法是活泼泼的。
所以这里佛教导要行“布施”，是为不脱离境界，没有境界，谈什么修行？从哪里下手呢？而“不住相”，是教人不执着，并非断灭一切。因为凡带着极深功利性、目的性做事，一旦败露，反而进退两难。
就如俗话所说：
以利相交，利尽则散；
以势相交，势去则倾；
以权相交，权失则弃；
以情相交，情逝人伤。
唯心相交，静行致远。
菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
感悟：
佛门有句说：
“宁可着有如须弥山，
不可落空如芥子许”。
之所以这样说，是因为一旦落空，什么都没有，什么都无所谓，就转身难了，其实佛法不是这样的，佛法是活泼泼的。
所以这里佛教导要行“布施”，是为不脱离境界，没有境界，谈什么修行？从哪里下手呢？而“不住相”，是教人不执着，并非断灭一切。因为凡带着极深功利性、目的性做事，一旦败露，反而进退两难。
就如俗话所说：
以利相交，利尽则散；
以势相交，势去则倾；
以权相交，权失则弃；
以情相交，情逝人伤。
唯心相交，静行致远。
#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频084：卷第七之（6）
......
【明世界颠倒】
阿难！云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想，成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声香味触，穷十二变，为一旋复。
【辨轮回之状】
乘此轮转，颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
【别列类生】
阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。
由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞。
由因世界执着轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。
由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土，转蜕飞行，其类充塞。
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。
由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。
由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。
由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南，流转国土，诸水母等，以虾为目，其类充塞。
由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。
由是故有非无色相无色羯南，流转国土，咒诅厌生，其类充塞。
由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。
由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。
是名众生十二种类。
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【明世界颠倒】
阿难！云何名为世界颠倒？是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声，因声有色，因色有香，因香有触，因触有味，因味知法。六乱妄想，成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声香味触，穷十二变，为一旋复。
【辨轮回之状】
乘此轮转，颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
【别列类生】
阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。
由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒲昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞。
由因世界执着轮回，趣颠倒故，和合暖成八万四千翻覆乱想。如是故有湿相蔽尸，流转国土，含蠢蠕动，其类充塞。
由因世界变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是故有化相羯南，流转国土，转蜕飞行，其类充塞。
由因世界留碍轮回，障颠倒故，和合着成八万四千精耀乱想。如是故有色相羯南，流转国土，休咎精明，其类充塞。
由因世界销散轮回，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是故有无色羯南，流转国土，空散销沉，其类充塞。
由因世界罔象轮回，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是故有想相羯南，流转国土，神鬼精灵，其类充塞。
由因世界愚钝轮回，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是故有无想羯南，流转国土，精神化为土木金石，其类充塞。
由因世界相待轮回，伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南，流转国土，诸水母等，以虾为目，其类充塞。
由因世界相引轮回，性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。
由是故有非无色相无色羯南，流转国土，咒诅厌生，其类充塞。
由因世界合妄轮回，罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是故有非有想相成想羯南，流转国土。彼蒲卢等，异质相成，其类充塞。
由因世界怨害轮回，杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南，流转国土。如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。
是名众生十二种类。
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