内心充满爱恨欲望，却想通过说几句佛理令人改观受人恭敬，这是不现实的事情，也是一桩不值得做的亏本生意。

世间有权力财力，人常屈于权财，可得人服从与羡慕。修行人，既无权，亦无财可约束拉拢人，除了吓一吓，也就只有开悟了。具有真道德，才顺理成章。

欠债的心，不自由的心，著名著相的心，会死的心，所做所为多身不由己。

了生死，作回自己，是私事。除了自己，别无它物可见可闻可觉知，自己若见闻到什么，名为心外取法，名为著相。心外见心，故名颠倒。

楞严经义，佛问阿难尊者，您心一切无著，无著之时，物在，或是不在，物若在，还同执著，若是不在，又何言无著（经文我不记得了，可自寻去看）。此理甚深。

【华严感应·25·异僧授旨】唐朝，法空法师，隋朝末年雁门关（今山西忻州市代县）禁卫统领，四品高级武官。厌恶战争，弃家往诣五台山清凉深谷，削发为僧。常诵《华严经·夜摩天宫品》觉林菩萨偈：「心如工画师，造种种五阴。一切世间中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别」。此唯心作佛之偈，总该一切万有，迷则为众生，悟则为佛。心外无佛，心外无众生，能造所造，无非一心。后来法空法师值遇神异高僧，授以般若玄旨，所谓：真俗双泯，二谛恒存。空有两亡，一味常显。真空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。空有空故不空。不空之空空而非断。不有之有有而不常。四执既亡百非斯遣。般若玄旨，斯之谓欤。法空法师研味其言，豁尔心空。临命终时，坐化而逝。 https://t.cn/RxBq9Vy

所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如是，譬如杲日当空，霜雪俱化。又何得有不如法之境界，为苦恼于身心乎。若不如是用心，平常专欲得见圣境，不知圣境之得，须到业尽情空地位。否则勿道所得者皆属魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。以不知精进力修，反从此生大欢喜，未得谓得，则必至着魔发狂。楞严经谓，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪者，此之谓也。（三编·卷一·复谛醒法师书·P54）