某人发个八字，下边有很多大师做点评，很好，百花齐放，百家争鸣
忽看见那么两三个大师把“戌”写成“戍”，一点之差，谬之千里
于是，我就问大师，这个“戍”是啥意思，大师给我解释：五行属土，地支的第十一位，戍狗，我无奈，只好写到，上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道，还能说啥
又问另外一个大师，大师发现了自己的错误，回复我：一字之 ，尽管没有写那个字，我挺安慰，有错就改嘛，谁也不是圣人
作易要认真，不懂不要装，别人指出来了，错了就改正，都是凡人
干嘛，还继续装呢

干净

昔有老宿，畜一童子，并不知轨则。有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问童子曰：“阿谁教你？”
童曰：“堂中某上座。”
老宿唤其僧来，问：“上座傍家行脚，是甚么心行？这童子养来二三年了，幸自可怜生，谁教上座教坏伊。快束装起去。”
黄昏雨淋淋地，被趁出。
——《五灯会元》卷六

有一种坏人不是教人学坏是教人“学好”，淳朴天真自然的本性被一夕破坏，还回得去吗？那些从幼年时期就有不逢迎、无心计、无私心的人一生只要不遇到这样刻意的坏人，待明事理后依然能秉持最初的本性为“上士”，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑，不足以为道。这里的“道”是自然之道，自然之道，上善若水，上善若水说的不是大道像水一样适应万物，而是说水总是往下流，要把自己沉下去，沉下去方能积成江海，而江海是非常有力量的，但又作而不有、为而不恃，滋养万物而不争。所以，如果身边有这样懵懂的小孩子，请珍惜他（她）的干净，不去破坏就是一种保护。身边有这样干净的人，须尊重。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。

[译文]
上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。

[注释]
1、建言：立言。

2、夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。

3、大白若辱：辱，黑垢。一说此名应在“大方无隅”一句之前。

4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。偷，意为惰。

5、质真若渝：渝，变污。质朴而纯真好像浑浊。

6、大方无隅：隅，角落、墙角。最方整的东西却没有角。

7、善贷且成：贷，施与、给予。引伸为帮助、辅助之意。此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。