#时尚芭莎推文#
我一直觉得，时尚圈存在着一种审美霸凌。
冠以“时尚”之名，摆出一副高高在上的姿态，轻易剥夺他人的话语权。表面上鼓吹“审美多样化”，实则一旦出现不同的声音，就立刻冷嘲热讽和打压。于是“时尚”失去了追求“美”的初衷，而成为了少数人追求利益和报团狂欢的工具。
有哪一种美高于另一种？又有哪一种审美高于另一种呢？审美应当多样化，而美应当是自由的。
相反，所谓高端杂志的推文，假借“时尚”之名，恶意抹黑、挑起性别对立的吃相，真的很low
最后，辱华杂志，滚出中国
我一直觉得，时尚圈存在着一种审美霸凌。
冠以“时尚”之名，摆出一副高高在上的姿态，轻易剥夺他人的话语权。表面上鼓吹“审美多样化”，实则一旦出现不同的声音，就立刻冷嘲热讽和打压。于是“时尚”失去了追求“美”的初衷，而成为了少数人追求利益和报团狂欢的工具。
有哪一种美高于另一种？又有哪一种审美高于另一种呢？审美应当多样化，而美应当是自由的。
相反，所谓高端杂志的推文，假借“时尚”之名，恶意抹黑、挑起性别对立的吃相，真的很low
最后，辱华杂志，滚出中国
#天真的和感伤的小说家[超话]#
"自由啊，有多少罪恶是假你的名义干出来的！"
强推《双城记》，有跌宕曲折的情节，有精巧设置的伏笔，也有催人泪下、舍己救人的高尚人格。狄更斯从一个英国人的角度批判法国大革命对平民进行掠夺和压迫，和被它推翻的封建专制一样，是对人性的又一次打击和摧残。多少人假借自由的名义，使多少无辜的平民蒙冤受难，被送上吉萝婷(断头台)。如果说司汤达的《红与黑》是在歌颂法国大革命，那么英国人写的《双城记》则给我们另一种角度审视法国大革命。
"自由啊，有多少罪恶是假你的名义干出来的！"
强推《双城记》，有跌宕曲折的情节，有精巧设置的伏笔，也有催人泪下、舍己救人的高尚人格。狄更斯从一个英国人的角度批判法国大革命对平民进行掠夺和压迫，和被它推翻的封建专制一样，是对人性的又一次打击和摧残。多少人假借自由的名义，使多少无辜的平民蒙冤受难，被送上吉萝婷(断头台)。如果说司汤达的《红与黑》是在歌颂法国大革命，那么英国人写的《双城记》则给我们另一种角度审视法国大革命。
己所欲，亦勿施于人
做个独立自由的存在吧
不勉强，不期待，不干涉，不评论
假借爱的名义妄图去消除一切隔膜，了解对方所有心理的实际的活动，不但不可能，还会为爱蒙上愤怒的由头——精神暴力。爱是抚慰凡心的人间温暖，也是芸芸众生向往渴求的，得之，幸，不得，命；追着追着，自我存在感的不断刷新，越渴望心灵的沟通，殊不知，那是可遇不可求的稀缺情感，被人情世故搓摩过后，期待幻化成泡沫，在五彩斑斓的空气里，飘着飘着就灰飞烟灭了。 https://t.cn/R2WxY6Q
做个独立自由的存在吧
不勉强，不期待，不干涉，不评论
假借爱的名义妄图去消除一切隔膜，了解对方所有心理的实际的活动，不但不可能，还会为爱蒙上愤怒的由头——精神暴力。爱是抚慰凡心的人间温暖，也是芸芸众生向往渴求的，得之，幸，不得，命；追着追着，自我存在感的不断刷新，越渴望心灵的沟通，殊不知，那是可遇不可求的稀缺情感，被人情世故搓摩过后，期待幻化成泡沫，在五彩斑斓的空气里，飘着飘着就灰飞烟灭了。 https://t.cn/R2WxY6Q
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