《礼记·中庸》道：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

一个人的品质可以从最隐蔽，最细微的言行中看到，所以，君子一定要直面自己坦荡的内心，从小细节中严格要求自己。

在什么样的场合说什么样的话，实在不知道该怎样发言，就要懂得闭嘴，保持沉默。

为了一时口舌之欲，却从不考虑后果，到最后受伤害的还是自己。

贤哲格言：慎独 配位
《礼记•大学》：“此谓诚於中，形於外，故君子必慎其独也。”慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动.
《周易•系辞•下》：子曰：“德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”意思是：一个人德行浅薄却占据高位，智慧有限却要自作聪明地谋划大事， 能力有限却要不自量力地承担重任，这三种情况很少有不达到灾祸的。进一步思考：“德”可以通过不断修炼而提升，“智”可以通过勤学善思而开发，“力”可以通过勇于担当、磨砺而锤炼增强。藉此，人可以恰当动态地提升生命途中的定位。

南怀瑾老师讲中庸（8）

讲用，讲行为，就跟到上面说，“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”我们修道，不要认为，人看不到的地方、没有人知道，那么可以乱来——不可以！要“君子慎其独也”。单独自己一个人在这里，如对大宾——就是说等于对长上。我们历史上许多有修养的儒家，退朝之后，坐在家里，在书房还穿着朝服，非常严肃。“如对大宾”，像对着皇帝、对着父母一样地讲话、做事情。在历史上好多这样的榜样——过去都是儒家的教育。设想我们当年小时候念书的时候，受到儒家的教育，连夏天都不大随便穿的。那个时候还穿长袍。夏天的时候门口来人，唉哟！请等一等，真对不住啊！赶快穿长袍……一边套一边说：对不起对不起！那么客人一进来：没关系没关系！夏天无君子，夏天无君子嘛！没什么，可以理解！

当然，现在没有关系啦！你不穿短裤不穿内裤出来见客还失礼呢！时代不同了。在过去呢，因为这种教育，“慎其独也”，单独在一起，如面对上帝、面对菩萨、面对祖宗、面对父母那么严肃，这是“形”上。实际上，在见道方面，过去讲过曾子的“慎其独也”，超然之独立，孤零零地存在，那是独。上次我们讲到《大学》也提到，我反复引用、解释这个字。拿文字来解释，儒家这个“慎独”啊，有很多的解释。我们晓得唐代有《十三经注》这本书，宋代的著作也有，清朝有《皇清经解》，合起来《大学》《中庸》注解的书不晓得有多少家，各种文字解释很多，当然都有他的理由。那是拿学问、学理上讲。

这个真讲修道的功夫来讲，就是上次我们提出的禅宗百丈祖师所讲的话，“灵光独燿”，孤零零的，所以有些人修养到达了，[断录]……那么，就是定、静、安的功夫在这里，所以说，见道与修道，开头这几句话，统统告诉我们了，非常简单。那么，我们讲，他这个《中庸》《大学》里头，拿佛家禅宗的话讲，都有直指人心见性成佛的法门，就是这个法门，单刀直入，告诉我们道在哪里，怎么样明心见性？就是那么简单。同时它也包括行为，修道人的行为在哪里，怎么样修？具体怎么样修定？就是根据前面“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”所谓见道、修道、行道这个道理来。