姓名玄机-预测技巧（2）
揭千古绝学 道姓名玄机
疯子八十，
为你揭秘姓名中隐藏的奥秘！
1、测病
如果我们遇到了最简单的字，如“乙”字其病在主要笔上，如果是年龄稍微大一点的人，这个人的腰腿肯定有问题，而且还容易有伤灾。
如“小”字一点为水为神经，这个人的精神方面容易出问题，主笔带勾，脚腿有毛病，带勾的为伤灾，在下面就对应脚的部位。
凡字中带点的大概率均为有病，看字中的点对应人的何处部位，字中的一点对应心部下边胃的位置，有可能得肠胃病。
2、字的上边有一点，小时候因在水旁受过惊吓，或从高处掉下来过，因这一点有不稳定，另外，到中年时易发头疼，一点在上对应人的头部，一点为病，还要注意脑充血，脑瘤等脑上之病。
3、凡字的上面带草字头的人，多为好做梦，头疼，头晕，优点是能掌管财务工作。
4、凡字带着走字旁的人，如：达、迅、进、远、运、
迪、通、逸等字.....多为有一条腿疼，脚麻，甚至残疾，腰腿疼，走路不便等。
5、凡字中带有提手旁的人，一般都是有手艺之人，手巧靠手艺吃饭，为人勤快，好干活，闲不住，如：扬、招、摧、操、持、挥等字。
6、凡字中有“又”旁的人，一般这种人一生容易从事一种工作，很少改行，如：双，圣，发，爱，叙等。
7、凡姓名中带“ 阝”部首的人，一般听觉灵敏。
8、凡姓名带“ 氵”旁的人，如：沙、洪、清、江、池、涛、泽、洲、治等.....代表小时候易有水灾，或被热水热饭烫伤。
9、凡名字中有“刀”字的人如：召、初、勋、超等字，表示有手术和意外伤害，如果是女孩，很可能表示此人对性很开放，不在乎自己的节操。
10、姓名中带有“义”字部首的，表示此人有过刀伤，如果是女性名字带这个部首，表示有手术之灾，就在此笔画与人体对应的部位。
如：刚，岗，岚，凤，希.....
如一男生，姓名中有个岗字，做过胃切除手术。
再如一女性姓名带凤字，做过剖腹手术，有的是肠胃手术。
11、凡姓名中带“八”笔画的，如：关、公、芬、合、龚、真、前、兵、弟、黄等...这种人一般婚姻不顺，容易离异，交友不长，合伙失败等情况。
12、凡姓名中带“扌”旁的，或字的左边带勾，带提的都是被狗咬的信息或者曾有过外伤。
13、凡姓名中，有一大竖的，说明其对象中有当过官的人，或有一定社会地位的人。
这一大竖如果在左边，说明男方家中有当官的或有社会地位的人。
如果这一竖在右边，说明女方家有当官的或有一定社会地位的。
我们把这一竖看做青龙，凡姓名中有一大竖，还说明常有贵人相助，也可说明持此名字的人，是一个有本事的人，有能力的人。
此家中供奉观音财神之象，如：丰、财、忆、利、千、
顺、申、本、果等。
14、凡姓名中五行为“木、火、水”的女孩，一般都是发育较早，月经早来，成熟的早，青春期最容易失身，特别是五行为水的女孩一般月经时间较长，五行为金土的发育晚些，月经量也不大，五行为金的女孩发育最早在九岁多，一般在12岁以后来月经，有的更晚。
15、凡女人姓名中为火五行的，多数主此人长的漂亮美丽，干净利索。
16、凡姓名太极点中偏旁部首有“口”的人，代表有手术或意外伤害，手术和伤灾部位，根据与人体对应的位置来判断。
如：燕、吉、苗、唐、琦、怡、超、程等。
燕字胸部做过手术，
忠字头部受过伤灾，
郃字右腿因为大树砸断，
吉字痔疮手术，
苗字腹部两次手术，
唐字腹部和痔疮分别两次手术等。
姓名中带口的字表示有伤灾手术信息，还表示此人能说会道，对人热情，口才好，性格脾气嘻嘻哈哈，非常乐观。
口字在上面表示他在外面能说，在下边或里面表示在家里能说，若是女孩带口字的，容易性开放。
17、凡姓名中带“艹”字头的，代表毛发，男人一般有胡子，女带草字头的一般30岁前留着长发，到了午年或申酉年不由自主的就会把长发剪去。
18、在人的姓名中不论男女，其名字的五行偏旁部首，或上或下，或左或右，中间有空隙，也就是笔画之间不相互链接，这样的名字一般情况下，不是两人分居就是离婚，或者一方经常不在家，也有在家但是因某种工作需要，常常不在一起同居。
如：明、秋、昊、轿、泉、艺、奇、佳、冰、怡、虹等等。
19、姓名中凡是带“走”字结构的，或者五行为走字结构的，如：迅、迪、达、远、适、通、运等等，表示夫妻关系，男的对女的好，处处关心体贴，凡有事，男人都是自己跑在前面，有活抢着干，疼爱老婆。
20、凡姓名中五行的那个字带点的，不仅表示有病，还表示子女，点在左边上边代表男孩，点在右边在下面里面代表女孩，有几个点表示有几个孩子，另外，还表示家里招过小偷，如果这一点在上面，说明小偷想进家进不去，在外面打转或者是邻居家，这一点在里面，表示小偷已经进了家门。
21、凡是姓名中那个字是独立体，表示此人性格孤僻，内向，不入群，很少与人来往，还说明婚姻不顺，
俩人性格上不来，想离婚又离不了，心烦一辈子。
如：永、木、金、土、火、水，这种字体五行单一，是导致性格孤僻，婚姻不顺的原因。
•22、凡姓名是半包围结构，如：进、建、庙、臣、同、延、等，俩人说不到一块去，各打各的小算盘，最容易引起婚变，或有第三者插足，要不然就是一方常年有病或有伤灾之事发生。
中国的文字博大精深，蕴含着无穷的奥妙，从一个人的名字中能看的信息太多了，当然以上所举的例子，也不完全会对应，但是大概率会对应，准确度很高，因为会存在这个惯性规律。
汉字能看什么呢？
性格、长相、学业、楼层
阳宅、阴宅、六亲、疾病、伤灾
贫富、财运、关系、婚姻、外遇
兄弟姐妹情况、大运流年、格局
合作、公司商铺、同名同姓命运
一笔一世界，一划一乾坤
——疯子八十
宝宝起名、个人起名改名
揭千古绝学 道姓名玄机
疯子八十，
为你揭秘姓名中隐藏的奥秘！
1、测病
如果我们遇到了最简单的字，如“乙”字其病在主要笔上，如果是年龄稍微大一点的人，这个人的腰腿肯定有问题，而且还容易有伤灾。
如“小”字一点为水为神经，这个人的精神方面容易出问题，主笔带勾，脚腿有毛病，带勾的为伤灾，在下面就对应脚的部位。
凡字中带点的大概率均为有病，看字中的点对应人的何处部位，字中的一点对应心部下边胃的位置，有可能得肠胃病。
2、字的上边有一点，小时候因在水旁受过惊吓，或从高处掉下来过，因这一点有不稳定，另外，到中年时易发头疼，一点在上对应人的头部，一点为病，还要注意脑充血，脑瘤等脑上之病。
3、凡字的上面带草字头的人，多为好做梦，头疼，头晕，优点是能掌管财务工作。
4、凡字带着走字旁的人，如：达、迅、进、远、运、
迪、通、逸等字.....多为有一条腿疼，脚麻，甚至残疾，腰腿疼，走路不便等。
5、凡字中带有提手旁的人，一般都是有手艺之人，手巧靠手艺吃饭，为人勤快，好干活，闲不住，如：扬、招、摧、操、持、挥等字。
6、凡字中有“又”旁的人，一般这种人一生容易从事一种工作，很少改行，如：双，圣，发，爱，叙等。
7、凡姓名中带“ 阝”部首的人，一般听觉灵敏。
8、凡姓名带“ 氵”旁的人，如：沙、洪、清、江、池、涛、泽、洲、治等.....代表小时候易有水灾，或被热水热饭烫伤。
9、凡名字中有“刀”字的人如：召、初、勋、超等字，表示有手术和意外伤害，如果是女孩，很可能表示此人对性很开放，不在乎自己的节操。
10、姓名中带有“义”字部首的，表示此人有过刀伤，如果是女性名字带这个部首，表示有手术之灾，就在此笔画与人体对应的部位。
如：刚，岗，岚，凤，希.....
如一男生，姓名中有个岗字，做过胃切除手术。
再如一女性姓名带凤字，做过剖腹手术，有的是肠胃手术。
11、凡姓名中带“八”笔画的，如：关、公、芬、合、龚、真、前、兵、弟、黄等...这种人一般婚姻不顺，容易离异，交友不长，合伙失败等情况。
12、凡姓名中带“扌”旁的，或字的左边带勾，带提的都是被狗咬的信息或者曾有过外伤。
13、凡姓名中，有一大竖的，说明其对象中有当过官的人，或有一定社会地位的人。
这一大竖如果在左边，说明男方家中有当官的或有社会地位的人。
如果这一竖在右边，说明女方家有当官的或有一定社会地位的。
我们把这一竖看做青龙，凡姓名中有一大竖，还说明常有贵人相助，也可说明持此名字的人，是一个有本事的人，有能力的人。
此家中供奉观音财神之象，如：丰、财、忆、利、千、
顺、申、本、果等。
14、凡姓名中五行为“木、火、水”的女孩，一般都是发育较早，月经早来，成熟的早，青春期最容易失身，特别是五行为水的女孩一般月经时间较长，五行为金土的发育晚些，月经量也不大，五行为金的女孩发育最早在九岁多，一般在12岁以后来月经，有的更晚。
15、凡女人姓名中为火五行的，多数主此人长的漂亮美丽，干净利索。
16、凡姓名太极点中偏旁部首有“口”的人，代表有手术或意外伤害，手术和伤灾部位，根据与人体对应的位置来判断。
如：燕、吉、苗、唐、琦、怡、超、程等。
燕字胸部做过手术，
忠字头部受过伤灾，
郃字右腿因为大树砸断，
吉字痔疮手术，
苗字腹部两次手术，
唐字腹部和痔疮分别两次手术等。
姓名中带口的字表示有伤灾手术信息，还表示此人能说会道，对人热情，口才好，性格脾气嘻嘻哈哈，非常乐观。
口字在上面表示他在外面能说，在下边或里面表示在家里能说，若是女孩带口字的，容易性开放。
17、凡姓名中带“艹”字头的，代表毛发，男人一般有胡子，女带草字头的一般30岁前留着长发，到了午年或申酉年不由自主的就会把长发剪去。
18、在人的姓名中不论男女，其名字的五行偏旁部首，或上或下，或左或右，中间有空隙，也就是笔画之间不相互链接，这样的名字一般情况下，不是两人分居就是离婚，或者一方经常不在家，也有在家但是因某种工作需要，常常不在一起同居。
如：明、秋、昊、轿、泉、艺、奇、佳、冰、怡、虹等等。
19、姓名中凡是带“走”字结构的，或者五行为走字结构的，如：迅、迪、达、远、适、通、运等等，表示夫妻关系，男的对女的好，处处关心体贴，凡有事，男人都是自己跑在前面，有活抢着干，疼爱老婆。
20、凡姓名中五行的那个字带点的，不仅表示有病，还表示子女，点在左边上边代表男孩，点在右边在下面里面代表女孩，有几个点表示有几个孩子，另外，还表示家里招过小偷，如果这一点在上面，说明小偷想进家进不去，在外面打转或者是邻居家，这一点在里面，表示小偷已经进了家门。
21、凡是姓名中那个字是独立体，表示此人性格孤僻，内向，不入群，很少与人来往，还说明婚姻不顺，
俩人性格上不来，想离婚又离不了，心烦一辈子。
如：永、木、金、土、火、水，这种字体五行单一，是导致性格孤僻，婚姻不顺的原因。
•22、凡姓名是半包围结构，如：进、建、庙、臣、同、延、等，俩人说不到一块去，各打各的小算盘，最容易引起婚变，或有第三者插足，要不然就是一方常年有病或有伤灾之事发生。
中国的文字博大精深，蕴含着无穷的奥妙，从一个人的名字中能看的信息太多了，当然以上所举的例子，也不完全会对应，但是大概率会对应，准确度很高，因为会存在这个惯性规律。
汉字能看什么呢？
性格、长相、学业、楼层
阳宅、阴宅、六亲、疾病、伤灾
贫富、财运、关系、婚姻、外遇
兄弟姐妹情况、大运流年、格局
合作、公司商铺、同名同姓命运
一笔一世界，一划一乾坤
——疯子八十
宝宝起名、个人起名改名
不喜辛金夺伐；
乙木本弱，但生性活泛，有根得助，见辰未通根，则活性不改。最怕克伐，庚与乙合，主仁义，因情而活；辛金不美，克伐无情。当然，如果乙木改性，为死木，亦然不惧。
同时，乙木本性为活，如果活性不改，也最怕埋金之铁。比如：乙木坐酉，就是埋金之铁，主人多灾，日主坐酉，则要注意身体和灾祸；其他六亲依然如是。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
乙木本弱，但生性活泛，有根得助，见辰未通根，则活性不改。最怕克伐，庚与乙合，主仁义，因情而活；辛金不美，克伐无情。当然，如果乙木改性，为死木，亦然不惧。
同时，乙木本性为活，如果活性不改，也最怕埋金之铁。比如：乙木坐酉，就是埋金之铁，主人多灾，日主坐酉，则要注意身体和灾祸；其他六亲依然如是。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
老子在他的《道德经》之中，对于“朴”的描述共有6章，分别是15、19、28、32、37、57章。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
《说文解字》认为朴是木之皮；《楚辞•九章•怀沙》有“材朴委积兮”，可作质朴解；
《荀子﹒性恶》有“生而离其朴”，作质朴解；又古“樸”（朴）字通“素”，有物不假修饰之意由此可见，“朴”当做质朴、简洁、朴素解。
在《道德经》的这些章句中，“朴”的意蕴大致相同，是指人的一种纯洁状态，这种人的心灵没有受到外物的污染，他简单而不杂乱，朴素而不假修饰，其人格具有纯粹的真实。
第15章的原句是“敦兮其若朴”，这句话接前面几句“长古之善为士者……故强为之容”，用来形容善于为士的人，这种人的生存状态蒙昧纯朴，他的举止在一般人眼中深奥莫测，俗人的眼光无法辨识他。老子对这种状态洋溢着热切的赞美。
第19章的原句是“见素抱朴，少私寡欲”。这句话上文接“此三者以为文不足，故令之有所属”，意指人们除了不要做某些有为的事情之外，他们的行为还要有所归依，归依于“朴”，
老子告诫说，机谋和智巧只会导致社会动荡、灾难频发，人不要为情欲所迷、利禄所陷，应该把这些外染都去除，保持人纯真的本色，即无色。
第28章见“复归于朴”，归于本色、本真，与上文同义。
第32章见“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。简本作“道恒无名，朴虽小，而天下弗敢臣”，与通行本同义。”
此文意指“朴”是道所运行的一种状态，因为“道”在老子的语境中是模糊、混沌、不可认识的，无限的道没有形态、不可知、不可解，所以不能把“朴”理解为道的状态，而是道运行之时呈现的状态。
“朴”是一个概念，“天下”也是一个概念，在同等的层面上它们才可以对应。
第37章“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定”。
此句原意是指统治者侯王若能守“道”以治天下，万物将自化，矛盾自行化解，如春天冰雪消融。
万物自化之后，就依靠这个“朴”来镇治万物，使矛盾不能够再次复苏。
在这句话里面，“朴”是某种形态，这种形态可以镇治万物，除了形而上无限之“道”以外，形而下的东西没有这样的能力。
而“朴”，恰是道的呈现，是道在运行，所以“朴”才有这么大的力量。
第57章“我无欲而民自朴”。此处应作朴素解。
从上述章句里面可知，在老子的语境里“朴”有两重含义，一种是简单的朴，即民众的朴，在被统治中懵懵懂懂；一种是有“道”的朴，这种“朴”使天下莫敢臣。
老子主要讲的、希望自己达到的状态，正是有“道”的朴。这种意态非同一般，他与道同在，他的意象是存在于无限之中的。
老子认为一旦这个人得道了，得到了这个无限的、不可知、不可见的道，他就获得了自主的权力，这个权力是真正的自主，是世间最大的权力，这种权力“天下莫敢臣”、“万物自将宾”。
从这种自主中，老子认为他将得到心灵的自由，“朴”就是这种状态。
二、老子之“朴”与心灵的自由
这种属于“朴”的，老子所追求的自由，具有以下几种特征：
1、之于自我而言
他解体了自己，他心中没有“我”，他的“我”和道在一起，他像一个婴儿，所以固有的凡尘俗见在他那里并不存在，他是最纯真的人。
这种纯真在社会生活意义上，就是说这个人他不虚伪、不做作、不贪心、不执迷，名利对他如浮云。他把这些外染放下了、忘记了，达到了这样一种境界。
在这种境界中，他得到了自由，这是一种从内向外，源自内在发现的自由，这种意态首先从他的内心出发，然后改造他的人格，既而改变他的行为。
这种自由在庄子那里被称作“逍遥”，他不是我要得到什么，不是焦灼于什么东西我得不到，而是舍弃和放下，舍弃无用的负担，放下多余的包袱。
2、之于自我与他人之间的关系而言
由于“我”已经解体了，这个人的自我和他人之间不会发生矛盾（在心灵的层面上）。
这个人不会介意：他开的工资比我的多、他吃的水果比我吃的多、他干的活比我干的少，这些芸芸众生最关心的问题，这些问题确实很无聊。
也是一种自由，在获得这种自由之前的状态是一种被绑架的状态，被谁绑架呢？被人自己的种种念想、心思绑架了。所以在这一刻，这个得道之“朴”的人解脱了，他不在痛苦中挣扎了。
3、之于自我与社会的关系而言
“朴”的到来和“我”的解体带来了一个变化，意味着这个人在某种程度上已经超脱出了社会，他身上具有非社会属性的特征。
这种对社会的超脱或者说超越，减轻了社会内部的矛盾，他没有输出负面的能量给社会，所剩下的仅仅是对社会的贡献，这种贡献是透过他向别人进行给予来实现的，是付出而不求回报。至于别人是否给予回报，那不是他所真正关心的事情。
“朴”在老子的语境中代表简洁、没有负担，老子直接把这个观点指向了人类的心灵。
从心灵的状态上来说，是一种自由，这种自由或者说解放，具有彻底的意义，这是一般人类或者说社会从来没有实现过的完美状态。
三、西行出关，老子的逍遥
老子通过“朴”而得道，因此得到了心灵的自由，精神上的洒脱必然体现在了行为上。
司马迁的《史记》记载他“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关……言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
这一段话是说老子舍弃了他那个史官的职位。首先他并不在乎史官在当时所拥有的一定的荣誉，其次我们从孔子问礼这件事可以知道，老子在当时应该有一定的名望，尽管司马迁说他是隐君子。
老子的这种舍弃是对名望的舍弃，对一个著名的思想家、学者而言，在我们今天的环境中是不可想象的，在我们这里名望就是知识分子的生命。
然而老子，他把这么重要的东西放下了，以一种道家独有的优雅姿态，实践了“朴”的真意，彻底的自由。
他终于走出了函谷关，使世人有幸旁观什么是彻底的自，心灵的解放。
老子面向的是苍茫的秦岭和广袤的群山，在更远的西边，那里有传说中这个民族的起源：昆仑山。
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