【为什么大部分人无法控制频繁交易？】成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。 交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。 任何时候，最大的敌人，就是你自己。 校正自己，永远比观察市场重要。
不要和股市作对，如果股市在上升，我们就买进，如果在下跌，我们就卖出。
这其实是很简单的道理，但是许许多多人都喜欢预测什么时候股市抵达峰尖，什么时候股市跌至底谷。事实上这是非常危险的。
假如有人能够总是正确预测什么时候股市要扭转的话，那么他早就发了大财。实际上谁也没有这样的力量。
对绝大多数操盘手来说，操盘股票有点像在一条大河中开船，假如你顺着水流，你会比较顺利，不用费力就可以破浪前进，但如果你要逆流而上，你就要竭尽全力，弄得不好还会翻船。
股市的本质是不确定的，是随机性占主导的，但是在某种特殊情况下又存在确定性。随机性占主导，要求我们始终把识别和防范风险放在第一位，保持对股市的敬畏；
存在确定性，说明股市在某些情况下有规律可循、可以认知、可以利用。比如主升浪单边行情就是典型的确定性行情，趋势理论可以较好的解释并预测；震荡行情是典型的随机性行情，我们最好轻仓或空仓。
股市赚钱依靠的并不是频繁操作，努力赚取短差，相反应该是保持冷静，精选个股。
频繁操作的坏处很多，如太累、时间太长、身体不好、精神疲惫、容易冲动，导致失误操作这么多股票，
质地可是千差万别，稍不留意可能就踩上地雷，而且在股市中赚钱并不是生活的全部，人生是很美好的，不应该因为股市而失去生活的滋味。
不要有对抗心理。交易并不是一场战争。市场也没有在追杀你，它甚至并不意识到你的存在。
事实上，它对此完全没有兴趣。黄金并不知道你买了它们。它们做它们该做的，你只要适应它们。
市场是你的老板。遵循它，然后领取工资，或者你反抗，然后被踢出局。就像你并不和海洋作战，你只是在其中游泳一样。
如果你发现自己处在某个不正确的潮流内，不要试图改变潮流方向，而是另外寻找适当的潮流。
炒股并不是想象的那样，它只是个市场而已，炒股之所以艰难，是因为人受情绪的影响，因为复杂的困扰。
当一个人能做到简单，你就可以洞测股市的奥秘；当一个人想的复杂了，你只能在股市的大门前徘徊。
简单与复杂是相互关系的，不经过复杂的简单不是真正的简单，从复杂中走出来的简单才是有用的简单。
均线指标的三大应用。
1、绝对金叉
绝对金叉是是指三条均线同时交叉，且发生交叉的必须是三条周期较短的均线，同时从上到下必须按照周期由短到长的顺序排列。例如，选择5日均线、10日均线、20日均线和60日均线，则交叉的三条均线必须是5日均线、10日均线和20日均线，60日均线则不在交叉之列。同时，金叉形成之时，必须按照5日均线在上，10日均线居中，20日均线在下的顺序排列，否则就不能看作是绝对金叉。
2、多头排列
均线的多头排列，是指不同参数的均线按照时间从上往下的顺序排列，并且同时处于上升状态的一种均线形态。多头排列的形态一旦形成，意味着多方上攻有序，此时空方节节败退，价格必然会在多方的带领下平稳上攻。
3、均线粘合
均线粘合是指长短周期不同的几根均线，在同一位置上水平运行，且彼此接近重合的形态。均线粘合的形成原因是，价格经过一段较长时间的整理后，不同风格的投资者持股成本趋近一致，从而使得均线趋近平行运行。从K线形态来看，此时价格应该是进行箱形整理。
均线粘合出现暗示市场即将出现大的转势，均线一旦发散，转势也将开始。具体的转势方向一般可以结合均线粘合出现之前的市场走势进行判断。如果均线粘合之前，市场经历了大幅上扬，则市场即将进入大熊市;如果均线接近粘合之前，市场经历了一次大跌并且已经横盘整理一段时间，则有可能迎来新的发展机会。
串阴操作法的应用原理:
连续收6根小阴线(其中3根是高开低走的假阴线)，而重心并未下移，之后一根中阳线突破整理平台之后，10个交易日涨幅30%多。
4根小阴线基本保持在同一平台小阴线，也形成串阴洗盘的图形形态，之后几个交易日涨幅达到16%。
连续收出5根小阴线，但是价格保持在同一平台，形成串阴洗盘的图形，显示出主力护盘的决心，之后出现大幅上涨行情。
注意事项：
“串阴洗盘”必须是实体不大的阴线，并建立在横盘整理的基础上，或重心仅略有下移，技术形态并未因此破坏，成交量也维持在较低水平。
如果是在已有较大升幅以后的连续放量下跌，则多为主力出货，最好连反弹都不要抢;“串阴洗盘”出现的位置应该较低而不是在高位，并且有均线系统及其他技术指标的配合，否则有可能是主力骗线，并且在上升过程中成交量须温和放大，若放量过急必须警惕。
为什么大部分人无法控制频繁交易?
多数股民都知道不能频繁交易，都知道，频繁交易是大忌，是错误的，是应该避免的。但是，我们一次次告诉自己，不能再频繁交易了，再频繁交易就剁手，但一次次，我们又继续着频繁交易。许多人，都把频繁交易，归因到自己贪婪，太贪，是心态不好。真的是这个原因么?背后的原因到底是什么呢?
因为很多人对这个问题都有疑问，所以来解释解释。
大部分人之所以无法控制频繁交易，根本原因是没有明确的交易规则；或有交易规则，但模糊、不够细化，导致许多看似是自己机会，但也好似不是自己机会的机会，在价格上下波动、人容易情绪化的背景下，就通通当成了自己的交易机会。
我们知道，市场每时每刻都有涨，都有跌，所以人极容易感觉每时每刻都有机会，涨也是机会，跌也是机会，反正只要你想，满屏都是机会，你就无时无刻都在想赚钱，于是出现频繁交易。
知道什么时候不做交易，什么时候选择交易机会，只有这样才能获得成功。所以，计划好自己的交易，不要偏离计划，不要让情绪在错误的时间把自己推上悬崖。
正确心境：清澈、无偏见、开放、平静、放松和专注。平常心境：对自己的交易负责、没有偏见的心态、自信（轻松自在地进行交易）、活在当下（保持开放的心胸，随时准备接受各种可能性）、去情绪化。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。 任何时候，最大的敌人，就是你自己。 校正自己，永远比观察市场重要。
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这其实是很简单的道理，但是许许多多人都喜欢预测什么时候股市抵达峰尖，什么时候股市跌至底谷。事实上这是非常危险的。
假如有人能够总是正确预测什么时候股市要扭转的话，那么他早就发了大财。实际上谁也没有这样的力量。
对绝大多数操盘手来说，操盘股票有点像在一条大河中开船，假如你顺着水流，你会比较顺利，不用费力就可以破浪前进，但如果你要逆流而上，你就要竭尽全力，弄得不好还会翻船。
股市的本质是不确定的，是随机性占主导的，但是在某种特殊情况下又存在确定性。随机性占主导，要求我们始终把识别和防范风险放在第一位，保持对股市的敬畏；
存在确定性，说明股市在某些情况下有规律可循、可以认知、可以利用。比如主升浪单边行情就是典型的确定性行情，趋势理论可以较好的解释并预测；震荡行情是典型的随机性行情，我们最好轻仓或空仓。
股市赚钱依靠的并不是频繁操作，努力赚取短差，相反应该是保持冷静，精选个股。
频繁操作的坏处很多，如太累、时间太长、身体不好、精神疲惫、容易冲动，导致失误操作这么多股票，
质地可是千差万别，稍不留意可能就踩上地雷，而且在股市中赚钱并不是生活的全部，人生是很美好的，不应该因为股市而失去生活的滋味。
不要有对抗心理。交易并不是一场战争。市场也没有在追杀你，它甚至并不意识到你的存在。
事实上，它对此完全没有兴趣。黄金并不知道你买了它们。它们做它们该做的，你只要适应它们。
市场是你的老板。遵循它，然后领取工资，或者你反抗，然后被踢出局。就像你并不和海洋作战，你只是在其中游泳一样。
如果你发现自己处在某个不正确的潮流内，不要试图改变潮流方向，而是另外寻找适当的潮流。
炒股并不是想象的那样，它只是个市场而已，炒股之所以艰难，是因为人受情绪的影响，因为复杂的困扰。
当一个人能做到简单，你就可以洞测股市的奥秘；当一个人想的复杂了，你只能在股市的大门前徘徊。
简单与复杂是相互关系的，不经过复杂的简单不是真正的简单，从复杂中走出来的简单才是有用的简单。
均线指标的三大应用。
1、绝对金叉
绝对金叉是是指三条均线同时交叉，且发生交叉的必须是三条周期较短的均线，同时从上到下必须按照周期由短到长的顺序排列。例如，选择5日均线、10日均线、20日均线和60日均线，则交叉的三条均线必须是5日均线、10日均线和20日均线，60日均线则不在交叉之列。同时，金叉形成之时，必须按照5日均线在上，10日均线居中，20日均线在下的顺序排列，否则就不能看作是绝对金叉。
2、多头排列
均线的多头排列，是指不同参数的均线按照时间从上往下的顺序排列，并且同时处于上升状态的一种均线形态。多头排列的形态一旦形成，意味着多方上攻有序，此时空方节节败退，价格必然会在多方的带领下平稳上攻。
3、均线粘合
均线粘合是指长短周期不同的几根均线，在同一位置上水平运行，且彼此接近重合的形态。均线粘合的形成原因是，价格经过一段较长时间的整理后，不同风格的投资者持股成本趋近一致，从而使得均线趋近平行运行。从K线形态来看，此时价格应该是进行箱形整理。
均线粘合出现暗示市场即将出现大的转势，均线一旦发散，转势也将开始。具体的转势方向一般可以结合均线粘合出现之前的市场走势进行判断。如果均线粘合之前，市场经历了大幅上扬，则市场即将进入大熊市;如果均线接近粘合之前，市场经历了一次大跌并且已经横盘整理一段时间，则有可能迎来新的发展机会。
串阴操作法的应用原理:
连续收6根小阴线(其中3根是高开低走的假阴线)，而重心并未下移，之后一根中阳线突破整理平台之后，10个交易日涨幅30%多。
4根小阴线基本保持在同一平台小阴线，也形成串阴洗盘的图形形态，之后几个交易日涨幅达到16%。
连续收出5根小阴线，但是价格保持在同一平台，形成串阴洗盘的图形，显示出主力护盘的决心，之后出现大幅上涨行情。
注意事项：
“串阴洗盘”必须是实体不大的阴线，并建立在横盘整理的基础上，或重心仅略有下移，技术形态并未因此破坏，成交量也维持在较低水平。
如果是在已有较大升幅以后的连续放量下跌，则多为主力出货，最好连反弹都不要抢;“串阴洗盘”出现的位置应该较低而不是在高位，并且有均线系统及其他技术指标的配合，否则有可能是主力骗线，并且在上升过程中成交量须温和放大，若放量过急必须警惕。
为什么大部分人无法控制频繁交易?
多数股民都知道不能频繁交易，都知道，频繁交易是大忌，是错误的，是应该避免的。但是，我们一次次告诉自己，不能再频繁交易了，再频繁交易就剁手，但一次次，我们又继续着频繁交易。许多人，都把频繁交易，归因到自己贪婪，太贪，是心态不好。真的是这个原因么?背后的原因到底是什么呢?
因为很多人对这个问题都有疑问，所以来解释解释。
大部分人之所以无法控制频繁交易，根本原因是没有明确的交易规则；或有交易规则，但模糊、不够细化，导致许多看似是自己机会，但也好似不是自己机会的机会，在价格上下波动、人容易情绪化的背景下，就通通当成了自己的交易机会。
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一阴一阳之谓道
走上坡路的人，总是比常人多一点智慧
「余莉开讲」第2期01
刘余莉学馆
每天20分钟，52期轻松学完《群书治要》
在《易经》里，古圣先贤观察天地自然变化的规律，总结了这样一句话，“一阴一阳之谓道”。
什么意思呢？我们看，有日就有月，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。从这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚，一消一长。而我们把这个道理用来观察人事的变化，又何尝不是如此呢？比如人心的一忧一喜、人事的一治一乱等，都体现了“一阴一阳之谓道”的规律。
中国人有句话说“富不过三代”。为什么富不过三代呢？第一代创业的人往往是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手创立了事业。到了第二代条件好了，但是还能够耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭，使事业发展壮大。但是到了第三代，一出生就过上了衣来伸手、饭来张口的生活，没有体会到祖辈父辈创业的艰难，不知道克勤克俭、励精图治，甚至学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈父辈辛辛苦苦所打下的基业给败坏光了。
这一种变化的人事，有智慧的人，自能留心观察得出来。所以，古人用太极图表示“一阴一阳之谓道”的规律。这个太极图半边是阴的，半边是阳的，中间还有一个界限，如果过了这个界限，就意味着阴阳失去了均衡，阴阳失去了均衡会怎么样呢？那就会引起变化，这就叫“阴极则阳生，阳极则阴生”，也就是物极必反，盛极必衰，消极必长。
对于这个规律，体会最深刻的人，就是曾文正公曾国藩。我们知道，曾国藩是清政府汉人中地位最高、权位最重的一个人。但是他在朝二十多年，从来没有在省里为自己建造过一所房屋，买过一分田地。
他曾经对军中的僚属宣誓说：“不取军中一钱寄回家中。”而且是说到做到，数十年如一日。
他在家书中就这样写到：“家败离不开一个‘奢’字，人败离不开一个‘逸’字，讨人厌离不开一个‘骄’字。”一个家族、家庭、企业、单位、国家、政党的破败，都是因为这里的每一个人过上了过分奢侈、过分浪费的生活，以至于入不敷出。
一个人以前都在走上坡路呢，突然转折开始走下坡路了，这个转折点何在呢？什么时候他认为自己的奋斗已经差不多了，可该享受一下人生了，过上了过分安逸、不思进取、玩物丧志的生活，什么时候他人生的转折点就出现了。
一个人讨人厌，不讨人喜欢，都是他过分骄傲，自以为是，不把别人放在眼里造成的。我们看《论语》上有一句话说：“四海之内皆兄弟也。”但是我们现在走到哪里，都体会不到“四海之内皆兄弟”的境界。现在的孩子也没有了“四海之内皆兄弟”的感受，和人相处一个星期、一个月，就出现了问题，出现了矛盾，出现了纷争。
原因何在呢？原因是许多孩子在家的时候，都是以自我为中心，所有的家人都要为他服务，看他的眼色，满足他的需要。当诸多小公主、小皇帝走到一起的时候，要不出现矛盾、问题、纷争，那才怪呢。
在《易经》里一共有六十四卦，每一卦都有六爻，卦辞与六爻的爻辞有凶有吉。古人就是看卦爻辞的吉凶，来观察一个人的吉凶祸福，判断一个人的发展趋势。在所有的六十四卦之中，只有一卦是六爻皆吉的，那就是谦卦。谦卦的卦象是艮下坤上，即山在地下。高山都是在平地之上的，但是在谦卦之中呢，高山是宁愿居于平地之下的。
我们想一想，一个人才华横溢，又有权有势，就像曾国藩这样，连皇帝都可能会对他有戒心。那同事呢？也可能会对他有嫉妒之心。那他该怎么做呢？曾国藩为人处事、待人接物，非常小心谨慎，而且他做到了“推功于上，让利于下”。把这个事情做好了，很成功，功劳推给皇帝；利益不能自己去独贪、独占，要分给属下。那么这样，无论是上是下，都希望他有成就。
所以中国人有一句话说：“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。”宽恕的这个“恕”字，是终身可以奉行的。
在《尚书》中也有这样一句话：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄慢给自己招来损失，谦虚让自己受益，这是一个自然的规律。为什么呢？因为“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”你能够谦虚、礼敬对待别人，别人回报你的也是恭敬仁爱之心。所以，“多一个朋友多条路，多一个敌人多堵墙。”靠什么去赢得朋友呢？靠自己的真诚恭敬。
《尚书·汤诰》上还说“天道福善祸淫”。天道自然的规律，都是给善良的人带来福分，过分的人自招灾祸。这个“淫”，在古代是过分、放纵的意思。也就是任何事做到了顶端，太过分了，都会物极必反，给自己招致灾害。
文 | 品读《群书治要》第二期「一阴一阳谓之道01」
未完待续…
走上坡路的人，总是比常人多一点智慧
「余莉开讲」第2期01
刘余莉学馆
每天20分钟，52期轻松学完《群书治要》
在《易经》里，古圣先贤观察天地自然变化的规律，总结了这样一句话，“一阴一阳之谓道”。
什么意思呢？我们看，有日就有月，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。从这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚，一消一长。而我们把这个道理用来观察人事的变化，又何尝不是如此呢？比如人心的一忧一喜、人事的一治一乱等，都体现了“一阴一阳之谓道”的规律。
中国人有句话说“富不过三代”。为什么富不过三代呢？第一代创业的人往往是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手创立了事业。到了第二代条件好了，但是还能够耳闻目睹父辈创业的艰难，知道克勤克俭，使事业发展壮大。但是到了第三代，一出生就过上了衣来伸手、饭来张口的生活，没有体会到祖辈父辈创业的艰难，不知道克勤克俭、励精图治，甚至学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈父辈辛辛苦苦所打下的基业给败坏光了。
这一种变化的人事，有智慧的人，自能留心观察得出来。所以，古人用太极图表示“一阴一阳之谓道”的规律。这个太极图半边是阴的，半边是阳的，中间还有一个界限，如果过了这个界限，就意味着阴阳失去了均衡，阴阳失去了均衡会怎么样呢？那就会引起变化，这就叫“阴极则阳生，阳极则阴生”，也就是物极必反，盛极必衰，消极必长。
对于这个规律，体会最深刻的人，就是曾文正公曾国藩。我们知道，曾国藩是清政府汉人中地位最高、权位最重的一个人。但是他在朝二十多年，从来没有在省里为自己建造过一所房屋，买过一分田地。
他曾经对军中的僚属宣誓说：“不取军中一钱寄回家中。”而且是说到做到，数十年如一日。
他在家书中就这样写到：“家败离不开一个‘奢’字，人败离不开一个‘逸’字，讨人厌离不开一个‘骄’字。”一个家族、家庭、企业、单位、国家、政党的破败，都是因为这里的每一个人过上了过分奢侈、过分浪费的生活，以至于入不敷出。
一个人以前都在走上坡路呢，突然转折开始走下坡路了，这个转折点何在呢？什么时候他认为自己的奋斗已经差不多了，可该享受一下人生了，过上了过分安逸、不思进取、玩物丧志的生活，什么时候他人生的转折点就出现了。
一个人讨人厌，不讨人喜欢，都是他过分骄傲，自以为是，不把别人放在眼里造成的。我们看《论语》上有一句话说：“四海之内皆兄弟也。”但是我们现在走到哪里，都体会不到“四海之内皆兄弟”的境界。现在的孩子也没有了“四海之内皆兄弟”的感受，和人相处一个星期、一个月，就出现了问题，出现了矛盾，出现了纷争。
原因何在呢？原因是许多孩子在家的时候，都是以自我为中心，所有的家人都要为他服务，看他的眼色，满足他的需要。当诸多小公主、小皇帝走到一起的时候，要不出现矛盾、问题、纷争，那才怪呢。
在《易经》里一共有六十四卦，每一卦都有六爻，卦辞与六爻的爻辞有凶有吉。古人就是看卦爻辞的吉凶，来观察一个人的吉凶祸福，判断一个人的发展趋势。在所有的六十四卦之中，只有一卦是六爻皆吉的，那就是谦卦。谦卦的卦象是艮下坤上，即山在地下。高山都是在平地之上的，但是在谦卦之中呢，高山是宁愿居于平地之下的。
我们想一想，一个人才华横溢，又有权有势，就像曾国藩这样，连皇帝都可能会对他有戒心。那同事呢？也可能会对他有嫉妒之心。那他该怎么做呢？曾国藩为人处事、待人接物，非常小心谨慎，而且他做到了“推功于上，让利于下”。把这个事情做好了，很成功，功劳推给皇帝；利益不能自己去独贪、独占，要分给属下。那么这样，无论是上是下，都希望他有成就。
所以中国人有一句话说：“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。”宽恕的这个“恕”字，是终身可以奉行的。
在《尚书》中也有这样一句话：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄慢给自己招来损失，谦虚让自己受益，这是一个自然的规律。为什么呢？因为“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”你能够谦虚、礼敬对待别人，别人回报你的也是恭敬仁爱之心。所以，“多一个朋友多条路，多一个敌人多堵墙。”靠什么去赢得朋友呢？靠自己的真诚恭敬。
《尚书·汤诰》上还说“天道福善祸淫”。天道自然的规律，都是给善良的人带来福分，过分的人自招灾祸。这个“淫”，在古代是过分、放纵的意思。也就是任何事做到了顶端，太过分了，都会物极必反，给自己招致灾害。
文 | 品读《群书治要》第二期「一阴一阳谓之道01」
未完待续…
分别你我、分别教派的心，就算是谤法！
大宝法王
一般我们说，谤法就是毁谤真实的佛法说它不是佛法，把是佛法的说成不是佛法。有一种说法：你对佛所造的罪业，还可以清净，但对法所造的罪业，就很难清净。
所以，谤法是不容易净除的，我想针对这个部分再讲一讲。“谤法”的用词不是很常用，所以一般人可能不太了解，白话来说，就是我们这种偏私的心、分别你我、分别教派的心，就算是一种谤法。
举例来说，大乘会说小乘不是真实的佛法，或小乘说大乘不是真实的佛法，这就是一种谤法。或者在大乘中，例如说噶举的教法才是最清净的，除此之外其他教派都不是最清净的，都不是真实的佛法，如果有这样的说法都是谤法。
大小是相对的用词，对大乘的人来说，小乘相对是较小的。其实，现在对我们来说小乘根本不是小，相对上根本就算是大乘了，因为我们连小乘都差得远了。但是，对于真正进入大乘的菩萨来说，的确小乘是小的。所以，我觉得不应该在文字上炫耀，说他是小我是大，这没有任何意义，而应该是想想自己到什么程度，自己的修行到什么阶段了。
有时想想，我们根本不应批评人家是小，因为我们连小都还不到，小乘现在对我们来说根本就是无上的大乘。所以我觉得在名称上的讨论，一点用处都没有。
藏传佛教里有四大教派：萨迦、噶举、宁玛、格鲁。第七世大宝法王噶玛巴确札嘉措曾经说：“我们会以为四大教派差别很大，但其实本质上尤其是佛法上是没任何差别，唯一的差别只是因为他们的传承、驻锡地、上师的不同，所以才会有四大教派的不同产生。但它都是从印度的一个佛法传承过来的，不是由印度不同的佛法传承过来的。”
不只是四大教派，就算是一座寺院里面也会有些不同，辩论场上会有看法、见解的不同，甚至是修持的咒师、瑜伽士，铃跟杵哪个放右边，哪个放左边也都有不同说法。我们不能因为这些小小的差别，就说佛法根本上也不同。
过去四大教派传承祖师间都是互相参学的，没有一个教派是独自跟其他毫不相干的，并没有这样的状况。问题常出在于，我们会把世间的对立，贪嗔的分别之心带入佛教，我觉得这样就不好了，分教派、分你我只会让佛法坏灭的。
总之，这里我想说的是，其实每一个教派的建立，都是源于教派祖师为了利益众生、弘扬佛法的动机，而不是为了世间竞争的原因，因此对于这些教派的任何毁谤，我觉得这都是不好的。
什么是烦恼？烦恼就是那些让我们忧愁和苦恼的原因。什么是佛法，就是消除烦恼的方法。有谁知道这个方法呢？就是佛陀 。他是怎么知道的呢？我们回头去看看两千五百年前佛陀的故事，就能知道了。
当时的佛陀，是一个富有的王子。有一天，王子走出了王宫，他看到了老、病、死等等的痛苦，也就是看到了一个病人、死人和老人。最后，他看到了一位正在禅修的出家人，王子很疑惑，他询问身旁的侍者说：“这个人在做什么？”“他是一位畏惧痛苦，因此寻求解脱的出家人。”听到侍者的解释，王子非常开心，他毅然决然舍弃王子的身份，走入了森林去苦修。但是六年的苦行没有让他满足，最后王子觉悟到：过于苦行，或是过于享受，都是不正确的，唯有中道，才能带来解脱。王子最后依于中道，证得佛的果位。
什么是成佛？就是彻悟。彻底了解万法的实际情况。平时我们说：“具有心识者分成两类，一类是佛，一类是凡夫。佛的心称为智，众生的心称为识。”为什么同样是心，佛陀的被称为智，凡夫的被称为识呢？因为佛陀的智（或本智），藏文是“耶喜”，“耶”有本然、原始的意思。因此佛智的意思是原本就遍知一切万法的 本来实相。众生的心称为识，意思是只能认识到万法的暂时外相而已。
佛陀遇到困难、痛苦，不会觉得那是痛苦，他不会被那些事情所影响，因为佛陀明了万法的实相是什么。然而凡夫众生遇到困难、痛苦的时候，会被伤害，也会感受痛苦。为什么有这样的差别呢？我用一个故事来做说明。
佛陀有一天到村里托钵，经过一户人家，那家的主人，很不喜欢佛陀，一见到佛陀就很生气，而且责骂佛陀说：“你们这些出家人呀，总是到处化缘托钵，真是麻烦…。”佛陀默默地听着，没有回答。那家主人看佛陀一直不回应，最后自己也停止了批评。这时佛陀说：“你要说的都说完了吗？”“说完了。”佛陀接着问他：“我问你一个问题，如果你送给别人一个很珍贵的东西，但是对方不要的话，你会怎么做？”“我当然就把东西拿回来啰！”佛陀说：“同样，刚刚你对我说了那么多，我都不需要，所以，全部还给你啰！”
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
大宝法王
一般我们说，谤法就是毁谤真实的佛法说它不是佛法，把是佛法的说成不是佛法。有一种说法：你对佛所造的罪业，还可以清净，但对法所造的罪业，就很难清净。
所以，谤法是不容易净除的，我想针对这个部分再讲一讲。“谤法”的用词不是很常用，所以一般人可能不太了解，白话来说，就是我们这种偏私的心、分别你我、分别教派的心，就算是一种谤法。
举例来说，大乘会说小乘不是真实的佛法，或小乘说大乘不是真实的佛法，这就是一种谤法。或者在大乘中，例如说噶举的教法才是最清净的，除此之外其他教派都不是最清净的，都不是真实的佛法，如果有这样的说法都是谤法。
大小是相对的用词，对大乘的人来说，小乘相对是较小的。其实，现在对我们来说小乘根本不是小，相对上根本就算是大乘了，因为我们连小乘都差得远了。但是，对于真正进入大乘的菩萨来说，的确小乘是小的。所以，我觉得不应该在文字上炫耀，说他是小我是大，这没有任何意义，而应该是想想自己到什么程度，自己的修行到什么阶段了。
有时想想，我们根本不应批评人家是小，因为我们连小都还不到，小乘现在对我们来说根本就是无上的大乘。所以我觉得在名称上的讨论，一点用处都没有。
藏传佛教里有四大教派：萨迦、噶举、宁玛、格鲁。第七世大宝法王噶玛巴确札嘉措曾经说：“我们会以为四大教派差别很大，但其实本质上尤其是佛法上是没任何差别，唯一的差别只是因为他们的传承、驻锡地、上师的不同，所以才会有四大教派的不同产生。但它都是从印度的一个佛法传承过来的，不是由印度不同的佛法传承过来的。”
不只是四大教派，就算是一座寺院里面也会有些不同，辩论场上会有看法、见解的不同，甚至是修持的咒师、瑜伽士，铃跟杵哪个放右边，哪个放左边也都有不同说法。我们不能因为这些小小的差别，就说佛法根本上也不同。
过去四大教派传承祖师间都是互相参学的，没有一个教派是独自跟其他毫不相干的，并没有这样的状况。问题常出在于，我们会把世间的对立，贪嗔的分别之心带入佛教，我觉得这样就不好了，分教派、分你我只会让佛法坏灭的。
总之，这里我想说的是，其实每一个教派的建立，都是源于教派祖师为了利益众生、弘扬佛法的动机，而不是为了世间竞争的原因，因此对于这些教派的任何毁谤，我觉得这都是不好的。
什么是烦恼？烦恼就是那些让我们忧愁和苦恼的原因。什么是佛法，就是消除烦恼的方法。有谁知道这个方法呢？就是佛陀 。他是怎么知道的呢？我们回头去看看两千五百年前佛陀的故事，就能知道了。
当时的佛陀，是一个富有的王子。有一天，王子走出了王宫，他看到了老、病、死等等的痛苦，也就是看到了一个病人、死人和老人。最后，他看到了一位正在禅修的出家人，王子很疑惑，他询问身旁的侍者说：“这个人在做什么？”“他是一位畏惧痛苦，因此寻求解脱的出家人。”听到侍者的解释，王子非常开心，他毅然决然舍弃王子的身份，走入了森林去苦修。但是六年的苦行没有让他满足，最后王子觉悟到：过于苦行，或是过于享受，都是不正确的，唯有中道，才能带来解脱。王子最后依于中道，证得佛的果位。
什么是成佛？就是彻悟。彻底了解万法的实际情况。平时我们说：“具有心识者分成两类，一类是佛，一类是凡夫。佛的心称为智，众生的心称为识。”为什么同样是心，佛陀的被称为智，凡夫的被称为识呢？因为佛陀的智（或本智），藏文是“耶喜”，“耶”有本然、原始的意思。因此佛智的意思是原本就遍知一切万法的 本来实相。众生的心称为识，意思是只能认识到万法的暂时外相而已。
佛陀遇到困难、痛苦，不会觉得那是痛苦，他不会被那些事情所影响，因为佛陀明了万法的实相是什么。然而凡夫众生遇到困难、痛苦的时候，会被伤害，也会感受痛苦。为什么有这样的差别呢？我用一个故事来做说明。
佛陀有一天到村里托钵，经过一户人家，那家的主人，很不喜欢佛陀，一见到佛陀就很生气，而且责骂佛陀说：“你们这些出家人呀，总是到处化缘托钵，真是麻烦…。”佛陀默默地听着，没有回答。那家主人看佛陀一直不回应，最后自己也停止了批评。这时佛陀说：“你要说的都说完了吗？”“说完了。”佛陀接着问他：“我问你一个问题，如果你送给别人一个很珍贵的东西，但是对方不要的话，你会怎么做？”“我当然就把东西拿回来啰！”佛陀说：“同样，刚刚你对我说了那么多，我都不需要，所以，全部还给你啰！”
—大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
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