书法线条美的解读
#弘耑访谈#
线条美取决于以下三个方面：
力量感——力度；
立体感——厚度；
节奏感——弹性。
一，力度
书法艺术，最基本的构成素质是线条。而完成线条美的过程本身都是与力度的不同灌注息息相关的。没有力的微妙而精到的表现，就没有了一切。所以，力度是书法艺术的生命，是书法艺术本质的内核之内核。
书法中笔力的含义是一种技巧性的含义即质的含义，而不是比重即量的含义。这种力包括了从人的发力到手指（经肘、腕、指）再到笔杆再下注到笔毫，是一个力的传导过程而不是呈现过程。在这个过程中，每一个传导环节都可能由于技术上的不足而使笔力在行笔过程中遭到失败。因此，关键并不在于有没有力，关键是在于力的运动过程：力在每个环节中的关系处理。并有一点肯定无疑：并不是最有力的人就能写出最有力的字——一个弱不禁风、“手无缚鸡之力”的书生的书法，绝不一定是软弱无力的，一个力大无比的壮汉的书法，绝不一定能力透纸背。
（一）力的表现特征
1，逆——正则反之
大凡笔在运行中，反作用力越强，则笔与纸的摩擦系数也越大，笔毫的前行就不那么轻松，逆水行舟便是个最好的例子。
线条中如有“逆”的追求，则其力度与厚度明显增强，沉着雄浑之气，不可仿佛。顺势飘忽，粗者亦疲软，逆势涩行，虽细亦劲健。有如射箭弯弓，弓不弯则箭发无力，弯弓即是“逆”，箭发即是“力”的呈现。
2，蓄——实者虚之
蓄是力感构成的潜在技巧，有两种不同的效果：
在运行停顿之时有意含糊，收回之后，下一步的方向与速度都显得不清晰。“护尾，画点势尽，力收之。”（蔡邕《九势》）一般而言在收时又是势的伸延。
“蓄”的目的是在于使力度深藏起来，造成一种内在的筋力。是“蓄势”。比如短跑时冲刺前的缓速，起跳前轻微的顿，都是为了更好地发挥积存下的潜力，如果说逆的反向是顺，那么蓄的反面则是露。
3，留——行则驻之
书法线条最忌讳的是一笔飘过、轻浮华俏。留的反面则是滑。
“凡横直平过之处，行处也。古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也。”（包世臣《艺舟双楫》）
“处处留得住笔，不使直走。”（梁同书《频罗庵论书》）
“涩势，在于紧驶战行之法。”（蔡邕）
“紧驶”指策马前行时必须扣紧马缰，不使其过于放纵，是“蓄”的方法。“战行”指左右环顾着摇摆而行，是“留”的方法。以此保证毛笔在向前运行时对线条的每一部分都倾注全部之力，而不致于忽尔沉实忽尔滑易，造成线条力度分布的不平均。它的运行有一种微弱的顿的节奏：不是匀速的直线前行，而是有顿挫的等距离前行。
在这里，“逆”的要求是强烈的反动力，是有明显的人为因素的；“留”的要求将反动力转化为较轻微的停顿，也具有较人为的意识；“蓄”的要求，虽也取停顿，但它的过程比较自然，不强调人为意识。从平面上的运动轨迹看，“逆”是一种大的反向来复；“留”是停顿具有一定节奏的间隔；“蓄”则强调停顿的自然延续。“留”的停顿的动作与“逆”的来复的方向，都是很强烈的力感的夸张，“蓄”则相对隐晦些，是力的自然的作用。
（二）力的几种说法
1，“中实”说
用笔之法，见于画之两端。而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达、不能幸致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者。试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人共见矣。--包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》
尽管每个书家都在讲笔力，尽管他们也都知道笔力不是蛮力而是技巧之力，但一旦进入实际的线条运行中，力的显示程度（明显程度）总是直观地判断线条价值的基本标准。而线条构成时由于头、尾动作关系到出、入、起、止等效果，一般总是先获得观众的注意。在这里包氏力排众论，提出：判断“力”的价值，最高层次上的判断焦点不是画的两端而是中截。“中实”是保证线条力度美的真正所在。
事实上，逆的反向，留的不断间隔停顿与蓄的展转，却是相对于中实或引向中实的最基本的动作，它们存在的价值，都是反“空怯”。
2，五指齐力 万毫齐力
五指齐力，指手的动作。处理不当，直接导致用笔技巧以及线条效果的偏侧。
“齐”强调指的力的协调，齐心协力，即日齐。
万毫齐力，指笔的动作。强调笔毫的力的分布与协调。为了保证线条的有力和“中实”，要求在每一线条的构成中，笔毫必须尽量铺开以求每一根笔毛都能尽最大的可能传导“力”。
3，力透纸背
大凡书家们都曾为“力透纸背”的境界倾倒无已。每每潜心追求，以为神品。也许还有不少会把纸翻过来看看是否黑透。但这样一来，“力透”成了“墨透”。倘若写字用茧纸，其厚实不渗水；有用熟绢，墨透不到背面。用生宣与毛边纸，不用力亦能透过纸背。如此，“力透纸背”之说便成了难题。
力透纸背的“透”字，梁同书《频罗庵论书》中曰：笔力直透纸背，当如天马行空参看。今人误认透纸，盖透纸者，状其精气结撰，黑光浮溢耳。彼用笔如游丝者，何尝不透纸背耶？
对初学者而言，是从抽象到抽象；对书家而言，却是提醒他们不能拘泥于视觉上的“透”，要从更高层次上去把握“透”字的精神实质和对“力”的深层诠解，它决非简单的物理之力，如果我们拘泥它的实际的、现象的可视特征，终为书法所不取。
清人蒋和《书法正宗》有云：字无一笔可以不用力，无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。力注笔尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿头；善用枪者，力在枪尖也。在这里，它完全道出了书法之力取决于技巧得当而非取决于蛮劲的道理。
二，厚度
在平面的一画中，有墨色的浓淡之分，而且浓正好处在画的正中心，这便是一种视觉上的立体。这样的一根线条，应该是个圆柱体而不是一块薄片状，圆柱的最凸现部分（即离我们最近的部分），也即是“中心一缕浓墨”的部分。在用笔上，自属于中锋范畴。锋常在画中，方能保持线条的立体感。写篆书的线条中心如聚一缕浓墨，日光不透，线条的这种厚度的体现，可以说是古今书家莫不信奉的审美目标。
在技巧上，中锋用笔是追求线条厚度的保证，而强调线条厚度的追求则是书法史上一以贯之的目标。
需要指出的是，强调线条的立体感并不等于单一地强调中锋回笔；强调线条的立体感并不等于单一地拘于圆柱形体。茫然地强求“笔笔中锋”并不是个明智的办法，它只会使用笔技巧和审美简单化，反而不利于对线条立体感之美的完整理解——立体感毕竟不仅仅依靠中锋用笔，它常常是在中侧锋（扩大为藏、露、转、折）交替的笔法中体现出来（如带状线条）。
“方圆互用，犹阴阳互藏，用笔贵圆，字形贵方。”（项穆《书法雅言》）
“用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。”（丰坊《书诀》）
由此，从书法美的角度看，中锋技巧是绝对的；侧锋技巧是相对的，它无法独立运用，只能与中锋互相交替补充，而且尚不能处于主要地位。之所以如此，是因为书法讲求笔法的目的是为了追求线条美，而线条美中最主要的一条是立体感要强，要有厚度。
三，弹性
“书法——人类精神的心电图”，它具备以下规律：
1、基本律：快慢——速率；轻重——力率；松紧——质率。
2、回护律（即藏头护尾）。
一个横笔或一个竖笔，不能一画而过，要在线条的起与止两部分作一互回互抱之态势。由于这种特殊的动作要求，于是在运笔节奏中，便很自然会出现头尾重中段轻、头尾紧中段松、头尾慢中段快的相对效果，一根平的线条变得有了起伏，有了生命的律动，有了线条的脉搏。
3、起伏律（即一波三折）
起伏律重在线条的运行节奏。关于“三折”，历来书家莫不奉为书法的度世金针。
4、间隔律
间隔律的着重点主要在于线条与线条之间连贯节奏方面。
书法中有“意到笔不到”之说。笔之到（实际笔画）与意之到（没有实际笔画），这就造成了一种间隔：笔到是实，意到是空，构成线条的节奏。这是间隔律的一般原理。
表现形式为“笔连意连”，“笔断意连”。它与笔势共同产生字与字间，线条与线条间在空间上的间隔（建筑节奏）和时间上的间隔（音乐节奏）。从而产生有意味的线条、结体和有意味的章法。
回护律与起伏律偏于单线条的节奏构成；
间隔律则重于线条间、结构间的连贯。
回护律与起伏律，保证单线条的质量（弹性）；
间隔律保证作品字法、章法的形式美。
回护律和起伏律确保线条“到位”；
间隔律使作品“有味”。
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线条美取决于以下三个方面：
力量感——力度；
立体感——厚度；
节奏感——弹性。
一，力度
书法艺术，最基本的构成素质是线条。而完成线条美的过程本身都是与力度的不同灌注息息相关的。没有力的微妙而精到的表现，就没有了一切。所以，力度是书法艺术的生命，是书法艺术本质的内核之内核。
书法中笔力的含义是一种技巧性的含义即质的含义，而不是比重即量的含义。这种力包括了从人的发力到手指（经肘、腕、指）再到笔杆再下注到笔毫，是一个力的传导过程而不是呈现过程。在这个过程中，每一个传导环节都可能由于技术上的不足而使笔力在行笔过程中遭到失败。因此，关键并不在于有没有力，关键是在于力的运动过程：力在每个环节中的关系处理。并有一点肯定无疑：并不是最有力的人就能写出最有力的字——一个弱不禁风、“手无缚鸡之力”的书生的书法，绝不一定是软弱无力的，一个力大无比的壮汉的书法，绝不一定能力透纸背。
（一）力的表现特征
1，逆——正则反之
大凡笔在运行中，反作用力越强，则笔与纸的摩擦系数也越大，笔毫的前行就不那么轻松，逆水行舟便是个最好的例子。
线条中如有“逆”的追求，则其力度与厚度明显增强，沉着雄浑之气，不可仿佛。顺势飘忽，粗者亦疲软，逆势涩行，虽细亦劲健。有如射箭弯弓，弓不弯则箭发无力，弯弓即是“逆”，箭发即是“力”的呈现。
2，蓄——实者虚之
蓄是力感构成的潜在技巧，有两种不同的效果：
在运行停顿之时有意含糊，收回之后，下一步的方向与速度都显得不清晰。“护尾，画点势尽，力收之。”（蔡邕《九势》）一般而言在收时又是势的伸延。
“蓄”的目的是在于使力度深藏起来，造成一种内在的筋力。是“蓄势”。比如短跑时冲刺前的缓速，起跳前轻微的顿，都是为了更好地发挥积存下的潜力，如果说逆的反向是顺，那么蓄的反面则是露。
3，留——行则驻之
书法线条最忌讳的是一笔飘过、轻浮华俏。留的反面则是滑。
“凡横直平过之处，行处也。古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也。”（包世臣《艺舟双楫》）
“处处留得住笔，不使直走。”（梁同书《频罗庵论书》）
“涩势，在于紧驶战行之法。”（蔡邕）
“紧驶”指策马前行时必须扣紧马缰，不使其过于放纵，是“蓄”的方法。“战行”指左右环顾着摇摆而行，是“留”的方法。以此保证毛笔在向前运行时对线条的每一部分都倾注全部之力，而不致于忽尔沉实忽尔滑易，造成线条力度分布的不平均。它的运行有一种微弱的顿的节奏：不是匀速的直线前行，而是有顿挫的等距离前行。
在这里，“逆”的要求是强烈的反动力，是有明显的人为因素的；“留”的要求将反动力转化为较轻微的停顿，也具有较人为的意识；“蓄”的要求，虽也取停顿，但它的过程比较自然，不强调人为意识。从平面上的运动轨迹看，“逆”是一种大的反向来复；“留”是停顿具有一定节奏的间隔；“蓄”则强调停顿的自然延续。“留”的停顿的动作与“逆”的来复的方向，都是很强烈的力感的夸张，“蓄”则相对隐晦些，是力的自然的作用。
（二）力的几种说法
1，“中实”说
用笔之法，见于画之两端。而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达、不能幸致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者。试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人共见矣。--包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》
尽管每个书家都在讲笔力，尽管他们也都知道笔力不是蛮力而是技巧之力，但一旦进入实际的线条运行中，力的显示程度（明显程度）总是直观地判断线条价值的基本标准。而线条构成时由于头、尾动作关系到出、入、起、止等效果，一般总是先获得观众的注意。在这里包氏力排众论，提出：判断“力”的价值，最高层次上的判断焦点不是画的两端而是中截。“中实”是保证线条力度美的真正所在。
事实上，逆的反向，留的不断间隔停顿与蓄的展转，却是相对于中实或引向中实的最基本的动作，它们存在的价值，都是反“空怯”。
2，五指齐力 万毫齐力
五指齐力，指手的动作。处理不当，直接导致用笔技巧以及线条效果的偏侧。
“齐”强调指的力的协调，齐心协力，即日齐。
万毫齐力，指笔的动作。强调笔毫的力的分布与协调。为了保证线条的有力和“中实”，要求在每一线条的构成中，笔毫必须尽量铺开以求每一根笔毛都能尽最大的可能传导“力”。
3，力透纸背
大凡书家们都曾为“力透纸背”的境界倾倒无已。每每潜心追求，以为神品。也许还有不少会把纸翻过来看看是否黑透。但这样一来，“力透”成了“墨透”。倘若写字用茧纸，其厚实不渗水；有用熟绢，墨透不到背面。用生宣与毛边纸，不用力亦能透过纸背。如此，“力透纸背”之说便成了难题。
力透纸背的“透”字，梁同书《频罗庵论书》中曰：笔力直透纸背，当如天马行空参看。今人误认透纸，盖透纸者，状其精气结撰，黑光浮溢耳。彼用笔如游丝者，何尝不透纸背耶？
对初学者而言，是从抽象到抽象；对书家而言，却是提醒他们不能拘泥于视觉上的“透”，要从更高层次上去把握“透”字的精神实质和对“力”的深层诠解，它决非简单的物理之力，如果我们拘泥它的实际的、现象的可视特征，终为书法所不取。
清人蒋和《书法正宗》有云：字无一笔可以不用力，无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。力注笔尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿头；善用枪者，力在枪尖也。在这里，它完全道出了书法之力取决于技巧得当而非取决于蛮劲的道理。
二，厚度
在平面的一画中，有墨色的浓淡之分，而且浓正好处在画的正中心，这便是一种视觉上的立体。这样的一根线条，应该是个圆柱体而不是一块薄片状，圆柱的最凸现部分（即离我们最近的部分），也即是“中心一缕浓墨”的部分。在用笔上，自属于中锋范畴。锋常在画中，方能保持线条的立体感。写篆书的线条中心如聚一缕浓墨，日光不透，线条的这种厚度的体现，可以说是古今书家莫不信奉的审美目标。
在技巧上，中锋用笔是追求线条厚度的保证，而强调线条厚度的追求则是书法史上一以贯之的目标。
需要指出的是，强调线条的立体感并不等于单一地强调中锋回笔；强调线条的立体感并不等于单一地拘于圆柱形体。茫然地强求“笔笔中锋”并不是个明智的办法，它只会使用笔技巧和审美简单化，反而不利于对线条立体感之美的完整理解——立体感毕竟不仅仅依靠中锋用笔，它常常是在中侧锋（扩大为藏、露、转、折）交替的笔法中体现出来（如带状线条）。
“方圆互用，犹阴阳互藏，用笔贵圆，字形贵方。”（项穆《书法雅言》）
“用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。”（丰坊《书诀》）
由此，从书法美的角度看，中锋技巧是绝对的；侧锋技巧是相对的，它无法独立运用，只能与中锋互相交替补充，而且尚不能处于主要地位。之所以如此，是因为书法讲求笔法的目的是为了追求线条美，而线条美中最主要的一条是立体感要强，要有厚度。
三，弹性
“书法——人类精神的心电图”，它具备以下规律：
1、基本律：快慢——速率；轻重——力率；松紧——质率。
2、回护律（即藏头护尾）。
一个横笔或一个竖笔，不能一画而过，要在线条的起与止两部分作一互回互抱之态势。由于这种特殊的动作要求，于是在运笔节奏中，便很自然会出现头尾重中段轻、头尾紧中段松、头尾慢中段快的相对效果，一根平的线条变得有了起伏，有了生命的律动，有了线条的脉搏。
3、起伏律（即一波三折）
起伏律重在线条的运行节奏。关于“三折”，历来书家莫不奉为书法的度世金针。
4、间隔律
间隔律的着重点主要在于线条与线条之间连贯节奏方面。
书法中有“意到笔不到”之说。笔之到（实际笔画）与意之到（没有实际笔画），这就造成了一种间隔：笔到是实，意到是空，构成线条的节奏。这是间隔律的一般原理。
表现形式为“笔连意连”，“笔断意连”。它与笔势共同产生字与字间，线条与线条间在空间上的间隔（建筑节奏）和时间上的间隔（音乐节奏）。从而产生有意味的线条、结体和有意味的章法。
回护律与起伏律偏于单线条的节奏构成；
间隔律则重于线条间、结构间的连贯。
回护律与起伏律，保证单线条的质量（弹性）；
间隔律保证作品字法、章法的形式美。
回护律和起伏律确保线条“到位”；
间隔律使作品“有味”。
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孝顺的三种境界
孝是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，也是社会公德、职业道德、家庭美德建设的基本元素。晚清曾国藩有言，“读尽天下书，无非是一个孝字”；近代梁漱溟也表示：中国的文化就是“孝的文化”，把孝放在极重要的位置。孝是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头，是中国社会维系家庭关系的道德准则，也是中华民族源远流长的传统美德。
明朝思想家王阳明是一个孝子，他认为孝顺有“三种境界”：一是养长辈的身，保障长辈吃穿不愁；二是养长辈的心，让长辈心情愉悦；三是养长辈的志，让长辈活得有意义。真正孝顺的人，“三种境界”都能够做到，越孝顺福报越多。
1、养长辈的身，保障长辈吃穿不愁。
“健康是最大的财富”，一个人身体健康，活着就是幸福，要是病怏怏的活着，其实是痛苦。作为父母，多半是年事已高，健康的身体更加重要，需要儿女关心。
2、养长辈的心，让长辈心情愉悦。
人这一辈子，真正希望你过得好的人，没有几个，除了父母，也许你都找不到贴心人了。不管你走多远，父母在地方，才是最温暖的家，当你很累的时候，和父母聊天，心情总是会慢慢好起来。
3、养长辈的志，让长辈活得有意义。
活到老，学到老。一个人真正变老，不是因为年纪大了，而是失去了理想，过得越来越孤单，没有了人生的乐趣，和时代脱节了。
以孝为本，兼顾顺意，弘扬中华传统文化精髓，发展文化传承，我们有责任和义务做好这项使命。
（本文文字图片均选自网络）
见贤思齐，崇德向善。
弘扬国学，造福苍生。
诸恶莫作，众善奉行。
普法雨露，祝你成功！
普法雨露邮箱（heyuju1341@163.com）
（转发请注明出处）
普法雨露简介：普法雨露，中国国学传统文化弘扬实践者，愿与所有志同道合者一起“见贤思齐、崇德向善、弘扬国学、造福苍生”。
孝是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，也是社会公德、职业道德、家庭美德建设的基本元素。晚清曾国藩有言，“读尽天下书，无非是一个孝字”；近代梁漱溟也表示：中国的文化就是“孝的文化”，把孝放在极重要的位置。孝是一切道德心、感恩心、善心、爱心的源头，是中国社会维系家庭关系的道德准则，也是中华民族源远流长的传统美德。
明朝思想家王阳明是一个孝子，他认为孝顺有“三种境界”：一是养长辈的身，保障长辈吃穿不愁；二是养长辈的心，让长辈心情愉悦；三是养长辈的志，让长辈活得有意义。真正孝顺的人，“三种境界”都能够做到，越孝顺福报越多。
1、养长辈的身，保障长辈吃穿不愁。
“健康是最大的财富”，一个人身体健康，活着就是幸福，要是病怏怏的活着，其实是痛苦。作为父母，多半是年事已高，健康的身体更加重要，需要儿女关心。
2、养长辈的心，让长辈心情愉悦。
人这一辈子，真正希望你过得好的人，没有几个，除了父母，也许你都找不到贴心人了。不管你走多远，父母在地方，才是最温暖的家，当你很累的时候，和父母聊天，心情总是会慢慢好起来。
3、养长辈的志，让长辈活得有意义。
活到老，学到老。一个人真正变老，不是因为年纪大了，而是失去了理想，过得越来越孤单，没有了人生的乐趣，和时代脱节了。
以孝为本，兼顾顺意，弘扬中华传统文化精髓，发展文化传承，我们有责任和义务做好这项使命。
（本文文字图片均选自网络）
见贤思齐，崇德向善。
弘扬国学，造福苍生。
诸恶莫作，众善奉行。
普法雨露，祝你成功！
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暗恋的味道
建球，一个让我心跳、冲动的名字。
她，我的中学同学。面庞白皙，容貌姣好，而且善解人意。所以，在我们班上，她华美高贵宛如公主。
看她的第一眼，我就彻底沦陷了，那双美丽的大眼睛，闪烁着迷人的光彩，像子弹一样瞬间击中了我，仅用零点零几秒时间就将我的整个身心俘获，让我对她萌生爱意。
那年夏天，我圆了我的大学梦。
第二年，建球奇迹般的录到与我们学校只有一墙之隔的水电师院。
她报到那天，我怀着忐忑的心情去她们学校找她。新生报到处，一见到丰满高佻的她，我的心里就虚虚的、痒痒的，眼珠里放出了光彩，周身流窜着电流，我沉浸在怪异的感觉里，如果是幸福那一定是极度兴奋的幸福。她的脸上显露出动人的微笑，她的眼睛里闪烁着美丽的、迷死活人的光彩。比中学时代更加迷人，更加风韵焯人。我顿时方寸大乱，怀着战栗的心情跑着迎上去！
在找寻她的宿舍的路上，我的心随着她的脚步在她们学校的林荫小道上飘荡。我趁着混乱，色胆包天地走到她身边，鼓起勇气与她搭讪，我们说了许多话。说真的，这次见面，她给了我极好的印象，它怂恿了我，给我接近她的勇气和信心。从此，我周围的一切都消失了，任日月星辰上升下落，我却不知白天与黑夜。
接下来的发展让我很快乐，我与建球频繁的来往，愉快的交流。她对我也不设防，让我得以自由的接近她，单就这项优惠便把我的灵魂提升到超出自己的高度。从此，我觉得爱上一个人是一件幸福的事情，也是煎熬的事。为了能看到她的实体，为了能和她说上几句话，我费尽了心思！
“我要去找建球！”一到周未，我就愉快地望着美丽的天空大喊。吃过晚饭，更是什么都干不成了，一切的一切都交织在这期望之中。我也曾决心不那么频繁的去找建球。可是，我做得到吗？我天天都受到诱惑，心里天天都许下神圣的诺言：“下个周未别去找建球啦！”可是，下个周未一到，我又找一个无法回驳的理由，转瞬之间，我就到了她的宿舍门口。要不就是她上次分手时曾说：“下周见！”建球都这样说了，我还有什么理由不去找她！
当然，建球也时常到我的宿舍来找我。那时候，我真的特别幸福。她的身影在宿舍的窗口一闪现，我就无法控制自己了。我的目光便追随她的身影，听她那磁性的声音，看她那柔美的造型，唉！那真的是世界上最美的事情。
我和建球时常到湘江边散步。她走在前边，我跟在后面，我们漫无边际地走着、聊着。当她为谈话方便，挪得挨我近些，她嘴里呼出的美妙绝伦的气息可以送到我的唇上，这时，我就像挨了电击，身体都要往下塌了。当我的手无意间触到她，或是我俩的肉体无意间碰撞的时候，天哪！热血便在我周身奔涌，我像碰了火似的立即缩回，但是，一股隐蔽的力量又在拉着我向前，我所有的感官都是晕乎乎的，像腾云驾雾一般，让我沉浸在一种类似幸福的感觉中。 我感到一阵眩晕，幸福的暖流通过我的双手，飞蹿着爬升，并在瞬息间流遍了全身。
我俩交谈之际，她偶然一个眼神掠过，我就会颤抖，欢喜，忧伤，沮丧……我全部的心思都陶醉在她温情的目光里，我便飘然欲仙起来。只有在这个时候，我才可以放肆地欣赏她那双乌黑的眸子，她那生动的双唇和活泼鲜艳的面颊毫不犹豫的把我的整个灵魂都吸引住了，我头脑中所有的区域瞬间被她的眼神照亮。
她一张口，刚吐出一个音符，我就完全沉醉在她那奇妙的声音里，我的全部身心立即融入只有我和她的世界，仿佛与她在一起就是我的一切，除此之外，我别无所想，别无所感，别无所求，困扰我的一切痛苦、紊乱和郁闷统统消散得无影无踪。她提到我的每一个文字，更像荒景里碰上了丰年，让我不停地捞着那几个字颠来倒去地想，非要把那句话里的骨髓窄干了才罢。于是，我就成了一个被剥夺一切思想和自由的人，沉浸在建球赋予我的世界里，享受那一厢情愿的甜蜜。
唉！原来我离天堂只有一步之遥，妙极了！后来的后来，她将语言化作涓涓细流流入我的心田，去滋润、去抚平、去慰藉我的心灵，让我从中感受和领略许多丰富、深远的意蕴，并享受她那沉冗冗地关怀。
慢慢的我与建球无话不谈，文学、梦想、人生……
随着时间的推移，我渐渐地发现：建球是一个相处越久越令人喜欢的女生。
尽管我知道她是我高攀不起的，但是，我实在无法控制自己的情感。
大学毕业后，我南下广州，建球回了老家益阳。
后来，我们各自成了家。但是，我对建球的那份恋情，就像一壶美酒，被窖藏了。偶尔打开来闻一闻，觉得满肺腑都是醇香，有同学情也有暗恋的余味？
建球，一个让我心跳、冲动的名字。
她，我的中学同学。面庞白皙，容貌姣好，而且善解人意。所以，在我们班上，她华美高贵宛如公主。
看她的第一眼，我就彻底沦陷了，那双美丽的大眼睛，闪烁着迷人的光彩，像子弹一样瞬间击中了我，仅用零点零几秒时间就将我的整个身心俘获，让我对她萌生爱意。
那年夏天，我圆了我的大学梦。
第二年，建球奇迹般的录到与我们学校只有一墙之隔的水电师院。
她报到那天，我怀着忐忑的心情去她们学校找她。新生报到处，一见到丰满高佻的她，我的心里就虚虚的、痒痒的，眼珠里放出了光彩，周身流窜着电流，我沉浸在怪异的感觉里，如果是幸福那一定是极度兴奋的幸福。她的脸上显露出动人的微笑，她的眼睛里闪烁着美丽的、迷死活人的光彩。比中学时代更加迷人，更加风韵焯人。我顿时方寸大乱，怀着战栗的心情跑着迎上去！
在找寻她的宿舍的路上，我的心随着她的脚步在她们学校的林荫小道上飘荡。我趁着混乱，色胆包天地走到她身边，鼓起勇气与她搭讪，我们说了许多话。说真的，这次见面，她给了我极好的印象，它怂恿了我，给我接近她的勇气和信心。从此，我周围的一切都消失了，任日月星辰上升下落，我却不知白天与黑夜。
接下来的发展让我很快乐，我与建球频繁的来往，愉快的交流。她对我也不设防，让我得以自由的接近她，单就这项优惠便把我的灵魂提升到超出自己的高度。从此，我觉得爱上一个人是一件幸福的事情，也是煎熬的事。为了能看到她的实体，为了能和她说上几句话，我费尽了心思！
“我要去找建球！”一到周未，我就愉快地望着美丽的天空大喊。吃过晚饭，更是什么都干不成了，一切的一切都交织在这期望之中。我也曾决心不那么频繁的去找建球。可是，我做得到吗？我天天都受到诱惑，心里天天都许下神圣的诺言：“下个周未别去找建球啦！”可是，下个周未一到，我又找一个无法回驳的理由，转瞬之间，我就到了她的宿舍门口。要不就是她上次分手时曾说：“下周见！”建球都这样说了，我还有什么理由不去找她！
当然，建球也时常到我的宿舍来找我。那时候，我真的特别幸福。她的身影在宿舍的窗口一闪现，我就无法控制自己了。我的目光便追随她的身影，听她那磁性的声音，看她那柔美的造型，唉！那真的是世界上最美的事情。
我和建球时常到湘江边散步。她走在前边，我跟在后面，我们漫无边际地走着、聊着。当她为谈话方便，挪得挨我近些，她嘴里呼出的美妙绝伦的气息可以送到我的唇上，这时，我就像挨了电击，身体都要往下塌了。当我的手无意间触到她，或是我俩的肉体无意间碰撞的时候，天哪！热血便在我周身奔涌，我像碰了火似的立即缩回，但是，一股隐蔽的力量又在拉着我向前，我所有的感官都是晕乎乎的，像腾云驾雾一般，让我沉浸在一种类似幸福的感觉中。 我感到一阵眩晕，幸福的暖流通过我的双手，飞蹿着爬升，并在瞬息间流遍了全身。
我俩交谈之际，她偶然一个眼神掠过，我就会颤抖，欢喜，忧伤，沮丧……我全部的心思都陶醉在她温情的目光里，我便飘然欲仙起来。只有在这个时候，我才可以放肆地欣赏她那双乌黑的眸子，她那生动的双唇和活泼鲜艳的面颊毫不犹豫的把我的整个灵魂都吸引住了，我头脑中所有的区域瞬间被她的眼神照亮。
她一张口，刚吐出一个音符，我就完全沉醉在她那奇妙的声音里，我的全部身心立即融入只有我和她的世界，仿佛与她在一起就是我的一切，除此之外，我别无所想，别无所感，别无所求，困扰我的一切痛苦、紊乱和郁闷统统消散得无影无踪。她提到我的每一个文字，更像荒景里碰上了丰年，让我不停地捞着那几个字颠来倒去地想，非要把那句话里的骨髓窄干了才罢。于是，我就成了一个被剥夺一切思想和自由的人，沉浸在建球赋予我的世界里，享受那一厢情愿的甜蜜。
唉！原来我离天堂只有一步之遥，妙极了！后来的后来，她将语言化作涓涓细流流入我的心田，去滋润、去抚平、去慰藉我的心灵，让我从中感受和领略许多丰富、深远的意蕴，并享受她那沉冗冗地关怀。
慢慢的我与建球无话不谈，文学、梦想、人生……
随着时间的推移，我渐渐地发现：建球是一个相处越久越令人喜欢的女生。
尽管我知道她是我高攀不起的，但是，我实在无法控制自己的情感。
大学毕业后，我南下广州，建球回了老家益阳。
后来，我们各自成了家。但是，我对建球的那份恋情，就像一壶美酒，被窖藏了。偶尔打开来闻一闻，觉得满肺腑都是醇香，有同学情也有暗恋的余味？
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