#淘书团#仅2.2折！《康有为青岛遗墨》8开精装，配精致函套，汇集康有为先生遗墨39件，含原作37件、拓本2件，记录康有为在青岛期间的生活、感思、日常交往、文学创作和学术研究等。
本书由青岛市文物局汇编康有为先生的遗墨，包含手稿、日记、杂文、碑刻及书法作品等，俱为青岛市博物馆与青岛康有为故居纪念馆两馆的藏品。开本宏大，装帧精美，印质精良，既可向读者呈现康有为在青岛期间的生活轨迹，亦可在墨迹中一窥大家之风范。定价228元，现团购价49.9元包邮！https://t.cn/A6f9EXtc

#文学艺术之美#
诗情画意言说的美，需要与“妙慧”相碰，才能凸显出美之纯粹。所谓“非妙慧者不能言感，唯古诗人始可云怨”。妙慧不是一般的的判断力，不是当做认知机能看的一个能力。是“诗有别才，非关学问”的灵慧，就像李白、杜甫创作诗，要有美的灵魂。“言感”，感这个字，很普通，也很深细微妙。感就是美感，我们平常所言的感，是感性的、情感的，有妩媚、有魅力和激情，不是“纯美”。纯美的美感一定是妙慧，不是耳目官能的感觉，不是日常生活的感思，如何触引情思，振动心弦，以显发妙慧之灵觉？所以“非妙慧者不能言感”，这是体现人类美感的，从这里凸显美的领域，也就是“平地起土堆”。这个“土堆”怎么起来的呢？“惟江上之清风，与山间之明月；耳得之而为声，目遇之而成色。是造物者之无尽臧也，而吾与之所共适”。就是大自然中毫无矫饰的美要与自己的妙慧相碰，这个的美才凸显。不怨天不尤人，千山同一月，万户尽皆春，这要有妙慧，妙慧一碰才有美。
而美属于情感，在知识分析之下，美的成分就没有了；在道德判断之下，美的成分也没有了。“唯古诗人可以云怨”，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，唯有这个怨，谈何容易？平常的怨都是怨天尤人，小情小景。有感然后有怨，怨之情最难表达。情不深厚者不足云怨，意不切挚者不足云怨，言与情意不相称者不足云怨。“唯古诗人始可云怨。”怨何其难？人，不宜有怨，而“诗，可以怨”。可以云怨者，能使怨之情归于平正而已。照中国传统“美是气化中那个多余的光彩”，多余是什么？就是通过知识、道德以后把它淘汰掉，美不就是多余了吗？知识的对象是自然，自然是属于气化的事情；道德的根底是自由意志，是超感性的，但要把道德意志表现出来，通过行为就还是落到了现实世界。所以，王阳明说良知也不能离开耳目鼻口，良知也不能离开气化。但良知所决定的气化里没有美，它只有决定的应当，你当该这样做，就是康德所言的道德义务，非尽这个义务不可，这里哪有美呢？所以，对着知识判断、道德判断都淘汰掉了，剩下多余的光彩，气化的光彩，这个多余的光彩，和我们的审美判断的那个妙慧一碰头，这个美就显出来了，就是“美”这个土堆……

【意境（蘭）】

亦花、亦草、点微风、

秋爽盏茶染幽香，

即歌、即曲、忆情怀、

风花雪月莫进来。

孙健写于20年11月4日
写一些日常生活与感思。 下面的兰花是我曾经所养。我喜兰花暗香（自然而飘渺）。 一些优美的声乐是我一生中所爱之一。