学佛的第一步就是破除无明，不要弄颠倒了，不要把这个假的身心当成真我，把它看得牢牢的。想想看！我们一生时间中百分之九十五都在为这个躯体而忙。它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。早晨起来，还要洗脸；冷了要加衣服，热了要脱衣服。为了生活奔波，要工作，要受气，忙了一辈子，结果，它还是不属于我的，最后属于殡仪馆的焚化炉。你看！我们被它骗得多苦！众生颠倒！除此之外，又是名，又是利，那更有得忙了，忙了一辈子，结果如何呢？人真是可怜啊！要透过这些假相来寻求真正的生命，不要被这些六尘缘影骗住了。
其实，大家念佛打坐也是在玩自己的六尘缘影，尤其是学道学密宗最喜欢讲梦，跑到我这里来，老师啊！我昨天做了一个梦......如何如何，唉呀！我听一个头三个大，明明是梦，明明是假的，偏偏讲了又讲，最后还说这个梦是真的，你说众生颠倒不颠倒？
我们生了又死，死了再来投生，如此生生死死，轮转不停，就是因为妄执的缘故，就是因为把假的当真的缘故。我们在大颠倒之中，什么是对的？什么是错的？搞不清楚，一切都在妄执，都受业力影响，都被错误的思想左右。为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。所以中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执－－“放下”。
其实，我们真正的生命是无生的，是生而不生的。什么是生灭呢？例如我现在讲话，各位在聆听抄写，动一下，显出一个现象来，经过一段时间空间，又消灭了，一生一灭，一来一往，我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，乃至心里所想的，这一切的一切都是生灭法。假如我们被这些生灭的现象所转，就是凡夫。假如能够发觉在这生生灭灭之中，有个不生不灭的，生而不生，灭而不灭，动而不动，无形无相，就可以如佛经所说：“证无生法忍，登菩萨地。”就可以不须断除生灭，就不在生死之中。
由此可见，宇宙万有的现象都是相对的，有生有灭，有来就有去，有善就有恶，有是就有非，有动就有静，这是生灭法，现象界两边相对，是靠不住的。生生死死是现象的变化，我们那不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到这真生命，才可以了生死。注意，我们那不生不死的道，不是造出来的，也不是修出来的。你说我敲了好多木鱼，打了好多坐，念了好多咒语，大概可以成佛了吧？哈！那是你妄想！观自在菩萨在《心经》中不是也告诉我们：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。你修他没有多，你不修他也没有少，它不是造作出来的。空本来就是空，不是你修出来的。
学佛的第一步是智慧，最后成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就，不是盲目的迷信。所有一切过去、现在、未来诸佛，修行的基础、开始的第一步，都是从自己的内心求得般若智慧觉悟，觉悟通达无明自性本来空。无明烦恼自性本空，不用你去空他，如空中之虚花，自来自去，自生自灭。能起烦恼妄想的，他本来没有动摇过，用不着去除它。懂了这个，当下一念清净，有何放下不放下？！若说放下，放下是他，若说提起，提起也是他，自性本空如梦幻。
懂了这个道理就成了吗？千万不可狂妄。纵然见了空性，得了清净，正好修行。禅宗五祖告诉六祖：“不识本心，学法无益”。所谓“见性起修”，这个道理从《圆觉经》里，看得很明白。文殊菩萨代表智慧，这个第一步；见道以后修道，修普贤菩萨行。普贤菩萨代表行愿，万德庄严，万行庄严。
～南怀瑾先生
其实，大家念佛打坐也是在玩自己的六尘缘影，尤其是学道学密宗最喜欢讲梦，跑到我这里来，老师啊！我昨天做了一个梦......如何如何，唉呀！我听一个头三个大，明明是梦，明明是假的，偏偏讲了又讲，最后还说这个梦是真的，你说众生颠倒不颠倒？
我们生了又死，死了再来投生，如此生生死死，轮转不停，就是因为妄执的缘故，就是因为把假的当真的缘故。我们在大颠倒之中，什么是对的？什么是错的？搞不清楚，一切都在妄执，都受业力影响，都被错误的思想左右。为什么有烦恼？为什么有痛苦？因为自己妄执。所以中国禅宗说到所有的佛法，只有一句话：“放下。”但是，人就那么可怜！偏偏放不下。听了禅宗的放下，天天坐在那里，放下！放下！如此又多了一个妄执－－“放下”。
其实，我们真正的生命是无生的，是生而不生的。什么是生灭呢？例如我现在讲话，各位在聆听抄写，动一下，显出一个现象来，经过一段时间空间，又消灭了，一生一灭，一来一往，我们眼睛所看到的，耳朵所听到的，乃至心里所想的，这一切的一切都是生灭法。假如我们被这些生灭的现象所转，就是凡夫。假如能够发觉在这生生灭灭之中，有个不生不灭的，生而不生，灭而不灭，动而不动，无形无相，就可以如佛经所说：“证无生法忍，登菩萨地。”就可以不须断除生灭，就不在生死之中。
由此可见，宇宙万有的现象都是相对的，有生有灭，有来就有去，有善就有恶，有是就有非，有动就有静，这是生灭法，现象界两边相对，是靠不住的。生生死死是现象的变化，我们那不生不死的真我，并不在此生死上，你要能找到这真生命，才可以了生死。注意，我们那不生不死的道，不是造出来的，也不是修出来的。你说我敲了好多木鱼，打了好多坐，念了好多咒语，大概可以成佛了吧？哈！那是你妄想！观自在菩萨在《心经》中不是也告诉我们：“不生不灭，不垢不净，不增不减”。你修他没有多，你不修他也没有少，它不是造作出来的。空本来就是空，不是你修出来的。
学佛的第一步是智慧，最后成佛的也是智慧。佛法是智慧的成就，不是盲目的迷信。所有一切过去、现在、未来诸佛，修行的基础、开始的第一步，都是从自己的内心求得般若智慧觉悟，觉悟通达无明自性本来空。无明烦恼自性本空，不用你去空他，如空中之虚花，自来自去，自生自灭。能起烦恼妄想的，他本来没有动摇过，用不着去除它。懂了这个，当下一念清净，有何放下不放下？！若说放下，放下是他，若说提起，提起也是他，自性本空如梦幻。
懂了这个道理就成了吗？千万不可狂妄。纵然见了空性，得了清净，正好修行。禅宗五祖告诉六祖：“不识本心，学法无益”。所谓“见性起修”，这个道理从《圆觉经》里，看得很明白。文殊菩萨代表智慧，这个第一步；见道以后修道，修普贤菩萨行。普贤菩萨代表行愿，万德庄严，万行庄严。
～南怀瑾先生
八字算命：看寿命终点
自然界中，凡是有生命的物体，从一出生，就注定要死亡，这是生命轮回的自然法则，人类为自然界中的一员，当然也难逃此数。
人类的死亡无非有三种状况：
1>，遭遇事故意外死亡，如交通事故、矿难、生产事故、谋杀、死刑判决等。
2>，因病死亡。
3>，自然衰老死亡。
在55岁至65岁左右死亡的比例很高，基本上是因病死亡，能活过70岁，大多是自然死亡。
通过八字推算寿命，就像诊断疾病与预测伤灾、官司、车祸一样，与用神忌神没有必然的关系，因此不必要考虑用神忌神，但是要考虑八字的类型。
一般来讲，五行俱现而势力均衡的八字寿命长，八字五行偏枯者寿命短，专旺类与从强类的八字都属于五行偏枯者，这样的八字虽为偏枯八字的特殊情形，但寿命一般也不会太长。
因病死亡者，是由于八字中最弱的五行所代表的脏腑在某一时空发生病变而死亡，比如八字中火最弱，火代表以心脏为核心的心血管系统，就会因心血管系统在其一时空发生病变而死亡。
自然衰老死亡者，是由于八字中最弱的五行所代表的脏腑在某一时空首先衰竭而死亡，比如八中水最弱，水代表肾脏为核心的泌尿系统，此人就会由于泌尿系统首先衰竭报废而死亡。
判断人的寿命，首先要判断此人在哪一步大运去世，然后在本大运中找出去世的流年。
在人体五大系统当中，均是以五脏为核心的，因此，在一定的年龄段，当大运地支主气克代表功能最弱五脏的天干且为同性之克、泄代表功能最弱五脏的天干且为异性之泄，在这样的大运中，就会因该系统发生病变而死亡，或者首先衰竭而死亡。
扶抑类的八字
在大约55岁至65岁左右，大运地支主气克代表功能最弱五脏的天干且为同性之克、泄代表功能最弱五脏的天干且为异性之泄，那么该人就会在本大运中，因最弱的五行所代表的脏腑发生病变而死亡。
确定大运后，再从该大运中找出去世的流年，与该大运反吟或者伏吟的流年、或者制约最弱五行的流年，就是本人生命终结之年，先贤认为“岁运並临，不死自已死他人"，是有一定道理的。
专旺类的八字
在大约55岁左右之后，大运地支主气为偏财或者杀(如果八字中印的力量较强，大运逢杀则无性命之忧)，本人就会在该大运中去世。
在确定去世大运后，再从该大运中找出去世的流年，与该大运反吟、伏吟的流年，或者与日柱反吟、伏吟的流年，就是本人寿终正寝之年。
从强类的八字(包括合化类)
在55岁左右之后，大运地支与八字中的月支主气相冲，或者大运地支主气为正印，本人就会在该大运中去世。
确定去世的大运后，再从该大运中找出去世的流年，与该大运反吟、伏吟的流年，或者与日元异性相生、相泄的流年，就是本人生命之终点。
自然界中，凡是有生命的物体，从一出生，就注定要死亡，这是生命轮回的自然法则，人类为自然界中的一员，当然也难逃此数。
人类的死亡无非有三种状况：
1>，遭遇事故意外死亡，如交通事故、矿难、生产事故、谋杀、死刑判决等。
2>，因病死亡。
3>，自然衰老死亡。
在55岁至65岁左右死亡的比例很高，基本上是因病死亡，能活过70岁，大多是自然死亡。
通过八字推算寿命，就像诊断疾病与预测伤灾、官司、车祸一样，与用神忌神没有必然的关系，因此不必要考虑用神忌神，但是要考虑八字的类型。
一般来讲，五行俱现而势力均衡的八字寿命长，八字五行偏枯者寿命短，专旺类与从强类的八字都属于五行偏枯者，这样的八字虽为偏枯八字的特殊情形，但寿命一般也不会太长。
因病死亡者，是由于八字中最弱的五行所代表的脏腑在某一时空发生病变而死亡，比如八字中火最弱，火代表以心脏为核心的心血管系统，就会因心血管系统在其一时空发生病变而死亡。
自然衰老死亡者，是由于八字中最弱的五行所代表的脏腑在某一时空首先衰竭而死亡，比如八中水最弱，水代表肾脏为核心的泌尿系统，此人就会由于泌尿系统首先衰竭报废而死亡。
判断人的寿命，首先要判断此人在哪一步大运去世，然后在本大运中找出去世的流年。
在人体五大系统当中，均是以五脏为核心的，因此，在一定的年龄段，当大运地支主气克代表功能最弱五脏的天干且为同性之克、泄代表功能最弱五脏的天干且为异性之泄，在这样的大运中，就会因该系统发生病变而死亡，或者首先衰竭而死亡。
扶抑类的八字
在大约55岁至65岁左右，大运地支主气克代表功能最弱五脏的天干且为同性之克、泄代表功能最弱五脏的天干且为异性之泄，那么该人就会在本大运中，因最弱的五行所代表的脏腑发生病变而死亡。
确定大运后，再从该大运中找出去世的流年，与该大运反吟或者伏吟的流年、或者制约最弱五行的流年，就是本人生命终结之年，先贤认为“岁运並临，不死自已死他人"，是有一定道理的。
专旺类的八字
在大约55岁左右之后，大运地支主气为偏财或者杀(如果八字中印的力量较强，大运逢杀则无性命之忧)，本人就会在该大运中去世。
在确定去世大运后，再从该大运中找出去世的流年，与该大运反吟、伏吟的流年，或者与日柱反吟、伏吟的流年，就是本人寿终正寝之年。
从强类的八字(包括合化类)
在55岁左右之后，大运地支与八字中的月支主气相冲，或者大运地支主气为正印，本人就会在该大运中去世。
确定去世的大运后，再从该大运中找出去世的流年，与该大运反吟、伏吟的流年，或者与日元异性相生、相泄的流年，就是本人生命之终点。
命硬，是民间的一种说法。其实在中国古代的经典命理典籍里面，并没有对这个词语进行过直接而明确的定义。
反倒是在民间尤其是在江湖论命者口中，命硬这个词语会经常出现。
关于命硬可以给出两种解释：
一、命运很差，经常出状况，总是半生半死，遭遇坎坷，或者克夫、克妻等；这里是指命硬带有“克”的意思，往往是孤克，不利于父母亲人，所以往往也比较孤独。
二、经常遭遇各种坎坷，但是总是能扛过去，怎么也折腾不死，生命力比较顽强的意思。
大家有种直觉是命硬的人大都坎坷，且与六亲的缘分浅。
这是一种错觉，不是说命硬的人杀伤力特别大。
反倒是在民间尤其是在江湖论命者口中，命硬这个词语会经常出现。
关于命硬可以给出两种解释：
一、命运很差，经常出状况，总是半生半死，遭遇坎坷，或者克夫、克妻等；这里是指命硬带有“克”的意思，往往是孤克，不利于父母亲人，所以往往也比较孤独。
二、经常遭遇各种坎坷，但是总是能扛过去，怎么也折腾不死，生命力比较顽强的意思。
大家有种直觉是命硬的人大都坎坷，且与六亲的缘分浅。
这是一种错觉，不是说命硬的人杀伤力特别大。
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