世上最有禅意的对联，真正的大智慧
丨乐山凌云寺 丨
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低
✎ 人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观己身。
丨黄梁梦亭联寺丨
睡至二三更时，凡功名都成幻境
想到一百年后，无少长俱是古人
✎ 所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。
丨张掖大佛寺丨
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
只身眠净土，只道其中日月长
✎ 世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。
丨杭州灵隐寺丨
峰峦或再有飞来，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
✎ 有时候，再坚持一下，就能看到结果，或许所有的春暖花开，都已在来的路上。
丨大雄宝殿、台湾台中慈善寺丨
净土莲花，一花一佛一世界
牟尼珠献，三摩三藐三菩提
✎ 一朵花就是一世界，见微可知著，小不是真小，小中蕴含大世界，大能量。
丨贵阳城隍庙丨
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人
✎ 若要人不知，除非己莫为，以善走天涯，上天自会将好的送给你。
丨杭州灵隐寺丨
人生哪有多如意
万事只求半称心
✎ 人生事，不如意十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，但愿人生半称心。
丨北京潭柘寺弥勒殿丨
大肚能容天下难容之事
开颜便笑世间可笑之人
✎ 胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。
丨广东南华寺丨
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由
✎ 山门静雅，不为世事所扰，虽是身无长物，却有豁达心胸，也能笑口常开。
丨河北承德水月庵丨
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
✎ 自然之境，清静自在，天高云阔，初心不改。
丨天王殿丨
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报
名场利场无非战场，上场下场都在当场
✎ 人生就是个圈，善恶皆有回应，你投出的善，收的亦是良善，混在名利场，那终究是在红尘中。
丨财神庙丨
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
✎ 人人皆想不劳而获，让那财神爷左右为难，终将求而不得，不若自食其力，奔向美好未来。
丨斋堂联丨
一粒米中藏世界
半边锅内煮乾坤
✎ 寻常小事里藏有大道天下，世间万物，不论其小或是大，都有乾坤世界。
丨河南少林寺面壁洞丨
一苇渡江，达源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘
✎ 扁舟一叶，依水而行，忘却烦扰三千，修得自在法，破除虚执妄相。
丨湖北房县凤凰山观音洞丨
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
✎ 万物之上似蒙纱，双眼所见亦非真实，双耳所听也有虚言，诚心，静气，方可见真知。
丨莫愁湖观音亭丨
湖水本无愁，狂客未须浇竹叶
美人渺何许，化身犹自现莲花
✎ 都说生活多忧愁，皆因心未静，以豁达心胸应对世事更迭，可达人生自在境。
丨虎丘山后一刹丨
干净地常来坐坐
太平时早去修修
✎ 闲时多自在，莫忘修德行，清静之地，还人淡然心。
丨泰州光孝寺丨
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神
✎ 人生若白驹过隙，转眼即逝，莫待白发空悲切，雁过可留痕，人亦如此，无论你做了什么，时间都能给出最好的答案。
丨杭州上天竺寺之法喜寺丨
世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航
✎ 人生之路多有艰辛，有人追名逐利，登上峭壁险崖，没了退路后，方才醒悟，人活一世，求的是心安，钱财、名利多为身外物，生不带来，死亦不带走。
丨成都文殊院丨
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
✎ 人在世间，做该做之事，不在春天忧伤冬雪的离去，已过去的事就不再恋恋不舍，人应活在当下。
……独语♥含章可贞搜集整理
丨乐山凌云寺 丨
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低
✎ 人生就是一个局，局中人看遍世间万物，也别忘了观己身。
丨黄梁梦亭联寺丨
睡至二三更时，凡功名都成幻境
想到一百年后，无少长俱是古人
✎ 所谓荣华富贵、功成名就皆是黄粱一梦，生不带来，死不带去，莫要太执着。
丨张掖大佛寺丨
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大
只身眠净土，只道其中日月长
✎ 世事难参透，不若静心修自身，一颗豁达的心让人可在浮躁中静下来。
丨杭州灵隐寺丨
峰峦或再有飞来，坐山门老等
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎
✎ 有时候，再坚持一下，就能看到结果，或许所有的春暖花开，都已在来的路上。
丨大雄宝殿、台湾台中慈善寺丨
净土莲花，一花一佛一世界
牟尼珠献，三摩三藐三菩提
✎ 一朵花就是一世界，见微可知著，小不是真小，小中蕴含大世界，大能量。
丨贵阳城隍庙丨
站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我
想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人
✎ 若要人不知，除非己莫为，以善走天涯，上天自会将好的送给你。
丨杭州灵隐寺丨
人生哪有多如意
万事只求半称心
✎ 人生事，不如意十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，但愿人生半称心。
丨北京潭柘寺弥勒殿丨
大肚能容天下难容之事
开颜便笑世间可笑之人
✎ 胸中若广阔而悠长，方得人间的从容不忙，对人间事，世间人，一切皆可一笑而过。
丨广东南华寺丨
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由
✎ 山门静雅，不为世事所扰，虽是身无长物，却有豁达心胸，也能笑口常开。
丨河北承德水月庵丨
山静尘清，水参如是观
天高云浮，月喻本来心
✎ 自然之境，清静自在，天高云阔，初心不改。
丨天王殿丨
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报
名场利场无非战场，上场下场都在当场
✎ 人生就是个圈，善恶皆有回应，你投出的善，收的亦是良善，混在名利场，那终究是在红尘中。
丨财神庙丨
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难
✎ 人人皆想不劳而获，让那财神爷左右为难，终将求而不得，不若自食其力，奔向美好未来。
丨斋堂联丨
一粒米中藏世界
半边锅内煮乾坤
✎ 寻常小事里藏有大道天下，世间万物，不论其小或是大，都有乾坤世界。
丨河南少林寺面壁洞丨
一苇渡江，达源溯六祖
九年面壁，妙理悟三乘
✎ 扁舟一叶，依水而行，忘却烦扰三千，修得自在法，破除虚执妄相。
丨湖北房县凤凰山观音洞丨
见见见，非见非见，见非见
闻闻闻，不闻不闻，闻不闻
✎ 万物之上似蒙纱，双眼所见亦非真实，双耳所听也有虚言，诚心，静气，方可见真知。
丨莫愁湖观音亭丨
湖水本无愁，狂客未须浇竹叶
美人渺何许，化身犹自现莲花
✎ 都说生活多忧愁，皆因心未静，以豁达心胸应对世事更迭，可达人生自在境。
丨虎丘山后一刹丨
干净地常来坐坐
太平时早去修修
✎ 闲时多自在，莫忘修德行，清静之地，还人淡然心。
丨泰州光孝寺丨
十年河东，十年河西，切莫放年华虚度
一脚门里，一脚门外，可晓得脚步留神
✎ 人生若白驹过隙，转眼即逝，莫待白发空悲切，雁过可留痕，人亦如此，无论你做了什么，时间都能给出最好的答案。
丨杭州上天竺寺之法喜寺丨
世路崎岖，看迷人捷足登山，争利悬崖无退路
佛天悲悯，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航
✎ 人生之路多有艰辛，有人追名逐利，登上峭壁险崖，没了退路后，方才醒悟，人活一世，求的是心安，钱财、名利多为身外物，生不带来，死亦不带走。
丨成都文殊院丨
见了便做，做了便放下，了了有何不了
慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生
✎ 人在世间，做该做之事，不在春天忧伤冬雪的离去，已过去的事就不再恋恋不舍，人应活在当下。
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5000字的《金刚经》，总结出这6个字！
看 破
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
【译文】有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。
人生如闪电、似露水，纵然精彩，也不过是转瞬即逝，什么也留不下。
所有人都会老去，都会死亡。
再多的财富也带不走，再大的权威也只能留给后来人。
我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。
李白说：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
沧海桑田，物是人非，无常，是人生永恒的主题。
佛家讲：所谓佛法者，即非佛法。
佛法就是空，所以是与非都不重要。
人生也是空，所以所有的执迷都没有意义。
宣鉴禅师说：佛是臭狗屎。
不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。
人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲凉，每日为所得所失斤斤计较，到头来，不知道到底在忙碌什么。
一切终将失去，所以要懂得珍惜。
珍惜和家人在一起的每一天，不要因为忙于工作而忽略你的家人、爱人、朋友。
对财富的聚散尽量淡然，不执著，平安是福，知足就好。
放 下
如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？——《金刚经》
【译文】如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？
佛经上有这样的故事：
梵志拿了两株花要供佛。
佛曰:“放下”。
梵志放下两手中的花。
佛更曰:“放下”。
梵志说:“两手皆空,更放下什么?”
佛曰:“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界,也就是你免去生死之别的境界。”
千难万难，放下最难。
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，
纵然知道一切都是虚妄，一切都将化为尘土，现世人的无明和妄念也依然很难摆脱。
唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明,无明从何时起？”
慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现,奴也解问佛法!”(佛法快要衰败了,像你这样的人也懂得问佛法!)
鱼朝恩从未受过这样的羞辱,立刻勃然变色,正要发作,国师说“此是无明,无明从此起。”(这就是蒙蔽心性的无明,心性的蒙蔽就是这开始的。）
鱼朝恩当即有省,从此对慧忠国师更为钦敬。
看破是智慧，放下是修行。
不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。
对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。
有人复述你曾经的悲伤过往，你安静倾听，像是听一个陌生人的故事，心如止水。对于曾经恼怒和愤恨的人，坦然面对，一笑置之。
放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。
自 在
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。——《金刚经》
【译文】知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当执着在物质现象上，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。
慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。
慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！
心一动，妄念就升起，人生也就失去了自在清净。
应无所住，而生其心。
保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。
渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。
渔夫回他，那我现在在干啥。
没有妄念，坚持本我，心不随外部环境的牵引，不随其转就是清净自在。
心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。
所以我们要学会以清净看世界，欢喜过生活。
得而不喜，失而不忧，当下的每一刻都活得饱满、有力量，这样的人生，才自由自在。 https://t.cn/Rxdg3hW
看 破
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
【译文】有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。
人生如闪电、似露水，纵然精彩，也不过是转瞬即逝，什么也留不下。
所有人都会老去，都会死亡。
再多的财富也带不走，再大的权威也只能留给后来人。
我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。
李白说：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
沧海桑田，物是人非，无常，是人生永恒的主题。
佛家讲：所谓佛法者，即非佛法。
佛法就是空，所以是与非都不重要。
人生也是空，所以所有的执迷都没有意义。
宣鉴禅师说：佛是臭狗屎。
不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。
人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲凉，每日为所得所失斤斤计较，到头来，不知道到底在忙碌什么。
一切终将失去，所以要懂得珍惜。
珍惜和家人在一起的每一天，不要因为忙于工作而忽略你的家人、爱人、朋友。
对财富的聚散尽量淡然，不执著，平安是福，知足就好。
放 下
如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？——《金刚经》
【译文】如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？
佛经上有这样的故事：
梵志拿了两株花要供佛。
佛曰:“放下”。
梵志放下两手中的花。
佛更曰:“放下”。
梵志说:“两手皆空,更放下什么?”
佛曰:“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界,也就是你免去生死之别的境界。”
千难万难，放下最难。
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，
纵然知道一切都是虚妄，一切都将化为尘土，现世人的无明和妄念也依然很难摆脱。
唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明,无明从何时起？”
慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现,奴也解问佛法!”(佛法快要衰败了,像你这样的人也懂得问佛法!)
鱼朝恩从未受过这样的羞辱,立刻勃然变色,正要发作,国师说“此是无明,无明从此起。”(这就是蒙蔽心性的无明,心性的蒙蔽就是这开始的。）
鱼朝恩当即有省,从此对慧忠国师更为钦敬。
看破是智慧，放下是修行。
不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。
对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。
有人复述你曾经的悲伤过往，你安静倾听，像是听一个陌生人的故事，心如止水。对于曾经恼怒和愤恨的人，坦然面对，一笑置之。
放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。
自 在
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。——《金刚经》
【译文】知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当执着在物质现象上，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。
慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。
慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！
心一动，妄念就升起，人生也就失去了自在清净。
应无所住，而生其心。
保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。
渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。
渔夫回他，那我现在在干啥。
没有妄念，坚持本我，心不随外部环境的牵引，不随其转就是清净自在。
心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。
所以我们要学会以清净看世界，欢喜过生活。
得而不喜，失而不忧，当下的每一刻都活得饱满、有力量，这样的人生，才自由自在。 https://t.cn/Rxdg3hW
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
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