世上最美的境界是不圆满
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
南怀瑾先生说：“任何事情，任何行为，能慢一步蛮好的……凡事做到九分半就已差不多了，该适可而止，非要百分之百，或者过了头，那么保证你适得其反。”
如月有缺，人生也难得有百分之百的圆满，总有那么一些瑕疵。假如认为人生路上，我们能够实现所有的梦想，把每件事都做到最好，这未免过于天真与理想。
人生难得真正的圆满。事实上，真正的圆满也不是最美的境界。
对此，我们可以借鉴南先生举的一个例子：年轻人谈恋爱，应该懂得恋爱的哲学。凡是最可爱的，就是爱得死去活来得不到的。真正在一起了，算算他们你侬我侬的美满时间，又能有多久？
可见，诚如南先生所言，人生最好的境界是“不欲盈”。万事欠一点，如喝酒一样，欠一杯就蛮好，不醉了，还能惺惺寂寂，脑子清醒。如果再加一杯，就非丑态毕露、丢人现眼不可。又如一杯茶，八分满就差不多了，再加满十分，非溢出来不可。
的确如此，不圆满，才是真正的美好。之于一个人的通体人生，是这样的；之于爱情，亦是如此；而之于财富、名利，更是如此。
如果一个人的人生目的完全蜕变为对财富与名利的追求，那就未免悲哀了。财富的多与寡，其实都只是一个数目。多，可以充裕自己的物质生活，可以帮助别人，可以作为资本赚更多的钱；而寡，可以慢慢变多，可以在小天地里旋转自如……不论多寡，终究都在变动。我们不反对正当地增长财富，但是我们不能因为增长财富而把人生熔铸成一个“钱”字。
兜里有一万块的人想着要赚十万、一百万、一千万，而真正拥有一千万的人，又希望能赚一亿、十亿、二十亿……可是，真正有了二十亿，甚至五十亿之后呢？就算无数座城都能买下又如何呢？古代帝王将相，就算能占领整个江山，又如何？能名垂青史的不也是屈指可数的吗？
人生很短，生命终究是要枯竭的。生不带来，死不带去。在世的时候，追求再多的财富，无非也只是一种单一的成就。生命的真正价值与意义，若是在追名逐利的旋涡中稀释了，甚至是消失了，难道这不可悲吗？
所以，南先生建议人们：吉事怎样方得长久？有财富如何保持财富？有权力如何保持权力？这就要做到“不欲盈”。曾有一位朋友谈到人之求名，他说有名有姓就好了，不要再求了，再求也不过一个名，总共两个字或三个字，没有什么意义。
生活中，南先生为人行事，总是坚持“不欲盈”的原则。
据说，有一次，南先生坐车去旅行，旁边的一位旅客正在看他写的书。不久这位旅客便开始与南先生交谈起来。这位旅客说：“这是南怀瑾的书。”南先生问：“你认识他吗？”对方回答道：“不认识，但他写的书都很好。”南先生说：“是吗？我也买一本来看。”
当时南先生并没有告诉那位旅客说：“我就是南某人。”因为南先生认为，假如当时他真的那样说了，那位旅客就一定会说：“久仰，久仰。”然后再来一番理所当然的恭维，而对于这些，南先生认为是很没有意思的。
这就是“不欲盈”的美好。人生路上，我们要活得快乐、幸福，就要容许自己的人生有缺陷。而之于财富，更是如此，要容许它有个限度。当然，这并不是说，当拥有某种程度的财富之后，就要坐吃山空，不再工作，不再忙碌。我们说的限制，是指不能因为追求财富、名利而让自己的人生以财富和名利为中心。要懂得，人生难有真正的圆满。正当追到了，是自己的，就是自己的；而追不到，也不必痛心疾首，甚至活不下去了。
而事实上，诚如南先生引用古人的诗句所言，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，名利如此，权势也如此。比如一件古董，有了一丝裂痕摆在那里，绝对心痛得很。若是完好无缺的东西摆在那里，那也只是看看而已，绝不心痛。可是人们总觉得心痛才有价值，意味才更深长，不是吗？
世上难有真正的圆满，财富之多寡，知足就好，浮云掠过，幸福生活才是真福。
一点点知足、达观，会让你觉得幸福
南怀瑾先生说：“淡泊，难。不经绚烂，哪里知道平淡的可贵？不经荣耀，又哪里知道平凡的可爱？但从人生的实际经验来讲，谁又肯‘知足常乐’而甘于淡泊呢？”
联系我们的现实生活来看，的确如此，我们总是为生活所累，常常感到疲惫，甚至憔悴不堪。一句话，我们不幸福。
不幸福的原因有很多，比如，为疾病所缠绕，为名利所困扰，为金钱所累，等等。有很多客观原因，当然也有很多主观因素。而往往主观因素对一个人的幸福感起决定性的作用。主观因素主要包括心态和人生观、世界观与价值观。
之于财富，有的人认为，没有钱，不富裕，就不幸福。其言下之意便是，有钱才能幸福。换句话说，在这些人的意识里，钱等于幸福。而有的人认为，没有钱，日子的确有些清苦，不过也可以过，更可以快乐地过。在他们的价值观里，幸福最好是能有钱，但没有钱也可以幸福。一句话，幸福不等于钱。
由此可见，幸福，它来自一种达观的心境，而非财富的附属品。
事实上，生活中，很多时候，幸福还是不幸福，都是一个心态问题。有这么两则故事，就充分说明了这一点。
一则是：一天，一位老乡去赶集，他买了一口锅提在手里。走在半路上，不料绳子断了，锅掉在地上摔破了。路人都替他惋惜，可是他连看也不看一眼，掉头便走了。路人问他为何如此淡定，他镇定地说：“已经打破了，看它有什么用？”
另一则是：从前魏国东门有个姓吴的人，他的独子因病死了。按理，他应该非常痛心。可是他却一点也不忧伤，仍每天饮酒作诗，怡然自得。众人觉得他很不近人情，不解地问：“你独生儿子没了，他可是你们家唯一的香火，你怎么一点都不难过？”他回答道：“我本来没有儿子，后来妻子为我生了儿子，如今儿子死了，不就和我没有儿子时一样吗？况且，去者已去，纵然我难过，他也回不来了。那我又何必难过呢？”
以上两则故事，诠释的就是一种达观的人生心境。在这个社会中，我们若要获得幸福感，领悟人生的真谛，就不能为财富所累。提及财富，我们就应该努力像两则故事中的人那样通透与达观。
有时候，可能会羡慕别人物质上的光芒；有时候，可能觉得手头比较紧；有时候，想做一件事时可能往往需要或多或少地求助于别人。漫漫人生路上，从我们走上社会的那一刻开始，甚至从我们来到这个世上的那一刻开始，我们就在以不同的方式与金钱打着各种各样的交道。其实，可以羡慕，也可以感叹。但是，没有必要因之而让生活蒙上一层灰色，而让内心变得沉重，而过得不快乐。这是其一。
其二，南先生说：“小人物有小人物的境界，只要自己觉得满足，就可以了，没有必要再去贪求其他多余的东西。”仔细体味这句话，我们不难发现，这是非常中肯的忠告。财富有多寡之分，名利有轻重之分。人们常认为，得不到的就是最好的，别人手里的总是比自己的好。因此，往往我们渴望得到更多。所以，世人常常慨叹，只有更好，没有最好。正是因为没有“最”的极致，所以人们往往在达到某种境界的时候，总是希望再进一步。这可以理解为一种上进的表现，但是从另一方面来看，这有时又是一种贪得无厌的表现。
比如，一个人拥有资产50亿，可是他不快乐。为什么？结果他告诉你：“我想拥有80亿。要是我真的有了80亿，我就快乐了。”碰到这样的人，你可能就会反问：“那我们这些资产少于50亿或者没有资产的人岂不是都不应该活着了？”这样的反问很犀利、很直白，但是说出了一个很现实的道理，那就是：人活着要知足。
所以，人很多时候不快乐，是因为不满足，总是感觉这不够，那不够，其实他拥有的可能很多，只是他自己没有发现，或者因为他太贪婪，所以总是为欲念所累。其实，在旁人看来，完全没有必要。而当他自己想明白之后，也可能会反问自己，其实我又何必呢？
因此，往往自然通达之人，能够优游物外，轻松地化解险境和忧烦；而凡夫俗子却总被各种欲念缠缚而无法解脱。
南先生告诫世人说：“人的欲望是没有止境的。一个人到了某种地位，某种环境，某一时间，某一空间，他的欲望是会变的，不断地增加累进。”
由此看来，生在人世间，我们若想幸福生活，势必要懂得这个道理。对于已有的财富，要知足；而对于追求不到、抓不住的财富，更要懂得珍惜眼前的财富，并且懂得满足，而不是深为可望而不可即的财富所困扰。
总而言之，幸福，只需要一点点知足和达观。
用增额终身寿来做教育金它的特点是什么？
首先第一点叫做灵活性，灵活不是说你能够随时去存随时去取，我们今天说的灵活是更高一个层次的灵活，大家不妨想一下我买保险是为了什么？我买保险是为了用金融产品去传递我的意志，去符合我的生活，这是我买保险的一个根本，那比如说现在不管你的孩子是刚出生还是有几岁了等到他未来上大学的时候甚至说是出国深造的时候未来还有很长的时间，哪怕我现在固定的特别好18岁每年领多少钱，19岁领多少钱，出国深造之后领多少钱，这只是一个计划。
大家经常说一句话叫做计划赶不上变化快，如果未来变化了，如果说他未来不想上大学了，我想去学一个技术工种也挺好的，如果说他未来想要出国这个时候如果你考虑的是一种年金的形式的话可能没有办法满足未来孩子的这个具体的需求，那增额终身寿的好处在哪里？这个金山银山是放在那里随你取用的，这个时候就凸显出来他的灵活性了，我为未来一定会发生的事准备了一定会有的一笔钱，而未来怎么变化我都没关系我都可以从容的去应对因为这笔钱就在这谁也拿不走这是我们说的灵活性，这也是金山银山所赋予我们的生活的从容。
第二点就是分量感，大家给客户做教育金的时候领取的时候，有没有被客户问过这样一句话：哎呀未来每年领个5,000块钱感觉那个时候如果有通货膨胀的话也不算啥事了吧，你们有没有过这种情况，就每次一说到年金客户就说这个可能过个十几年二十年之后也没剩啥了，你要按照这个情况跟他掰扯的话真的是能掰扯很久，而增额寿如果你跟他沟通这个问题的话其实就能够比较好的去沟通为什么？
他不妨想一下20年后的1万块钱如果你觉得通货膨胀通不了多少的话那请问你未来的10万未来的50万呢？未来如果那个时候有50万它再通货膨胀是不是还是一笔财富？这个就是增额寿能给我们带来的一个好处，他给你累积的是一笔金山银山这概念我一直在跟大家讲非常重要，他累积的是一笔财富这一笔财富是你花了很长时间来累积的，他的分量在那个位置的，你再做通货膨胀它能通到哪里去，那如果一个客户还跟你说我未来的50万可能不是什么事的话，那这个时候也许就是计划做少了，那我们就接着往上做100万做200万这是我们说的第二个分量感。
第三个情况叫做选择权，什么叫选择权增额终身寿它的期限是终身，活多久复利多久，活多久资产累积多久，你的生命有多长复利就有多长，它意味着只要你不退保只要你不单方面的去终止这个合同，只要你还活着增额寿这个保单给你带来的现金价值增长就是一直有的。
那我们经常说做教育金是不是我们通常会把思维局限在孩子20岁或30岁之前，他很年轻虽然说给他计划教育的成分是可能到20岁后25岁就结束了，但是如果到了那个时间我这笔钱没有用到的话，没有关系我的钱一直在这，我的合同还有效我的合同还没有终止，只要你还继续持有，这笔钱还在而且还会一直的增值下去。这首先体现的是父母的明智他为孩子选择了一个终身增值的东西，第二点体现的就是父母的爱。
父母的爱体现在金融上或体现在财产上这种就会贯穿孩子一生的一份保单，让孩子不管多少岁只要他还持有，他保单拿起来一看就会发现原来几十年前我的爸爸妈妈就已经为我考虑过这么长远的事情了，哪怕那个时候人不在了，保单一拿出来还是能够感受到父母对我们的那种温暖，你想到那个场景自己还在很小的时候自己都还不懂事的时候父母给你买了一张这样的保单你心里温不温暖？到了那个时候你可以选择取现你也可以选择不取现，而不论你选择哪一种情况实际上都是爱的一种体现也是一种决策的明智的体现，这个是我们说的选择权。 https://t.cn/E2P9Ssz
首先第一点叫做灵活性，灵活不是说你能够随时去存随时去取，我们今天说的灵活是更高一个层次的灵活，大家不妨想一下我买保险是为了什么？我买保险是为了用金融产品去传递我的意志，去符合我的生活，这是我买保险的一个根本，那比如说现在不管你的孩子是刚出生还是有几岁了等到他未来上大学的时候甚至说是出国深造的时候未来还有很长的时间，哪怕我现在固定的特别好18岁每年领多少钱，19岁领多少钱，出国深造之后领多少钱，这只是一个计划。
大家经常说一句话叫做计划赶不上变化快，如果未来变化了，如果说他未来不想上大学了，我想去学一个技术工种也挺好的，如果说他未来想要出国这个时候如果你考虑的是一种年金的形式的话可能没有办法满足未来孩子的这个具体的需求，那增额终身寿的好处在哪里？这个金山银山是放在那里随你取用的，这个时候就凸显出来他的灵活性了，我为未来一定会发生的事准备了一定会有的一笔钱，而未来怎么变化我都没关系我都可以从容的去应对因为这笔钱就在这谁也拿不走这是我们说的灵活性，这也是金山银山所赋予我们的生活的从容。
第二点就是分量感，大家给客户做教育金的时候领取的时候，有没有被客户问过这样一句话：哎呀未来每年领个5,000块钱感觉那个时候如果有通货膨胀的话也不算啥事了吧，你们有没有过这种情况，就每次一说到年金客户就说这个可能过个十几年二十年之后也没剩啥了，你要按照这个情况跟他掰扯的话真的是能掰扯很久，而增额寿如果你跟他沟通这个问题的话其实就能够比较好的去沟通为什么？
他不妨想一下20年后的1万块钱如果你觉得通货膨胀通不了多少的话那请问你未来的10万未来的50万呢？未来如果那个时候有50万它再通货膨胀是不是还是一笔财富？这个就是增额寿能给我们带来的一个好处，他给你累积的是一笔金山银山这概念我一直在跟大家讲非常重要，他累积的是一笔财富这一笔财富是你花了很长时间来累积的，他的分量在那个位置的，你再做通货膨胀它能通到哪里去，那如果一个客户还跟你说我未来的50万可能不是什么事的话，那这个时候也许就是计划做少了，那我们就接着往上做100万做200万这是我们说的第二个分量感。
第三个情况叫做选择权，什么叫选择权增额终身寿它的期限是终身，活多久复利多久，活多久资产累积多久，你的生命有多长复利就有多长，它意味着只要你不退保只要你不单方面的去终止这个合同，只要你还活着增额寿这个保单给你带来的现金价值增长就是一直有的。
那我们经常说做教育金是不是我们通常会把思维局限在孩子20岁或30岁之前，他很年轻虽然说给他计划教育的成分是可能到20岁后25岁就结束了，但是如果到了那个时间我这笔钱没有用到的话，没有关系我的钱一直在这，我的合同还有效我的合同还没有终止，只要你还继续持有，这笔钱还在而且还会一直的增值下去。这首先体现的是父母的明智他为孩子选择了一个终身增值的东西，第二点体现的就是父母的爱。
父母的爱体现在金融上或体现在财产上这种就会贯穿孩子一生的一份保单，让孩子不管多少岁只要他还持有，他保单拿起来一看就会发现原来几十年前我的爸爸妈妈就已经为我考虑过这么长远的事情了，哪怕那个时候人不在了，保单一拿出来还是能够感受到父母对我们的那种温暖，你想到那个场景自己还在很小的时候自己都还不懂事的时候父母给你买了一张这样的保单你心里温不温暖？到了那个时候你可以选择取现你也可以选择不取现，而不论你选择哪一种情况实际上都是爱的一种体现也是一种决策的明智的体现，这个是我们说的选择权。 https://t.cn/E2P9Ssz
#培华书洞#
在阅读的过程中，总会不禁把自己代入其中。看到年少无知的福贵，总有一种“恨铁不成钢”的感觉:听到阵阵不幸的消息，不禁潜然泪下，感同身受面对偶尔安稳的日子，也会有劫后余生的感觉。有时候想，为什么会有这么多的苦难存在?为什么让这些经历一个就能把人推向绝望深渊的苦难一个接一个的发生在这个普普通通的人身上?一个人承受苦难的极限在哪里?承受着生命之痛苦的人，该如何在这个世界上生存?
一件件的不幸无异于一次次沉重的打击，狠狠的撞在人们脆弱的心灵上。因为“活着”，人们知道了安稳生活的珍贵;因为“活着”，人们对平稳生活而感到满足因为“活着”，人们对生活有了更深层次的见解。
活着就意味着别离，忍受着苦难，却又要在苦难中寻找一份安详与豁达，寻找一片温馨的净土。 https://t.cn/R2WxdDX
在阅读的过程中，总会不禁把自己代入其中。看到年少无知的福贵，总有一种“恨铁不成钢”的感觉:听到阵阵不幸的消息，不禁潜然泪下，感同身受面对偶尔安稳的日子，也会有劫后余生的感觉。有时候想，为什么会有这么多的苦难存在?为什么让这些经历一个就能把人推向绝望深渊的苦难一个接一个的发生在这个普普通通的人身上?一个人承受苦难的极限在哪里?承受着生命之痛苦的人，该如何在这个世界上生存?
一件件的不幸无异于一次次沉重的打击，狠狠的撞在人们脆弱的心灵上。因为“活着”，人们知道了安稳生活的珍贵;因为“活着”，人们对平稳生活而感到满足因为“活着”，人们对生活有了更深层次的见解。
活着就意味着别离，忍受着苦难，却又要在苦难中寻找一份安详与豁达，寻找一片温馨的净土。 https://t.cn/R2WxdDX
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