财富八字，判断财富级别的核心因素有哪些？
通过八字判断一个人是不是天生的富命，要结合很多因素去看，比如看命中财星的状态好不好，有没有财库等等。通常来说，天生富命的八字都有以下特点：
一，代表天地正气的月令对命主起好作用，八字组合好，八字层次高，阴阳平衡、五行流通，这样的人天生有贵气，成就也比普通人高很多。
二，财星起好作用流通到日主（日主是自己）。比如，财星在天干与日主自己相合，这就是财富主动来找自己的信息；财星在地支合入日支，这就是财富进入自己口袋的意思，这两种情况都是天生富命。
四，日坐财星或财库，且财星不被破坏。日坐财星或财库，代表自己把财富牢牢把握在自己手中，只要财星不被冲害，这个财富自己就能够得到。
五，财星不宜多，真正大富往往是独财，财星只有被自己得到才是自己的财富。身弱财旺之人是承担不起财富的，反而会贫穷。财星不宜被克，必须有官星保护财富，避免失去命中的财。
六，命中有禄神不受破坏，有财库状态好，都是天生的财缘旺，有钱之命。
通俗的说，只要财星的作用好，命主就会有钱；财星的作用不好，命主就会破财。财星旺不代表一定有钱，比如银行职员、股市中的操盘手、窗口行业的收银员，这些人过手的钱很多，但却不是自己的，这类就是过路财神。
此外，能发财的并不全都是运势中财星强。有些人八字没有财星，现实中却身价上亿，这种就是特殊组合、特殊格局。
财星本质是对物质的占有欲，是对物质和资源的控制，所有的资源都可以是财，包括男命中的女人也是男人自己的财。卜广鉴老师认为财旺的人占有欲比较强，而且比较势力、现实，天生对物质敏感。如果八字没财星，心性就对金钱比较淡薄，对钱看的会很淡，不会特别执着去追求赚钱。
财有正财和偏财之分，正财是正当稳定的劳动收入，比如你正当工作的工资收入，这是最典型的正财。偏财是属于横财，包括经商、炒股、证券、奖券、博彩、房地产等等，这些都是偏财的范围。卜广鉴老师认为通常只有偏财运强的时候才能发大财。
人一生中，财运到底有多大，什么时间能发财，哪些方向能发财，这都是八字已经决定的。卜广鉴老师认为不管是企业还是个人，只有了解自己命中的财富信息，求财才会顺利，相反如果盲目投资，那么失败风险就特别高。
看财富总结：一看财的喜忌，二看财的实虚，三看财的位置，四看财的旺衰，五看财是否有库和逢生，六看自己是否能拥有财富。财星感应到日元，即是日元与财的关系。
实例分析：
马云：甲辰 甲戌 丁酉 庚戌
丁酉日生，丁火是自己，酉金是财星贵人，坐下酉金说明很有经济头脑。天干甲木生火代表能承担起命中财富，甲木是印星代表有思想，甲木是用神所以思想强大。辰酉合财，伤官生财，且辰戌相冲，阳库打开；酉金受戌的克制，所有有钱就会拿来投资。
男命：辛酉 己亥 辛卯 己丑
辛卯日生，辛金是自己，坐下财星卯木，卯是家财，年支酉金禄神生亥水，亥水生卯木财星，卜广鉴老师认为这个流通顺序就是祖辈的财富流到他的口袋，也就是出生在富贵之家，这种组合是有情的，所以是富二代的命；日元辛金两边己土用神，说明总是会有人帮助自己；总的来说这个组合的能量和财富都流入到日主的坐下，此人天生是有钱的命。
男命：戊辰 乙丑 癸酉 戊午
时支是财星午火，时柱是门户，卜广鉴老师认为门户有财代表可以有钱；戊癸相合，财星合入日主，火土同宫，这样的人晚年会发大财。
女命：癸丑 乙卯 戊辰 壬戌
戊辰日生，戊土是自己，坐下辰是财库，但是辰戌冲，财库始终处于受冲的状态，所以容易破财，存不住钱。戊癸合，代表自己很努力赚钱，但是中间隔了乙木，所以求财辛苦，乙卯又是忌神，会造成是非缠身；卯辰相害，代表家庭成员都要花掉她的钱。总之这个八字就是挣钱辛苦、存不住钱，不是富命。
男命：辛酉 戊戌 丁丑 己酉
丁丑日生，丁火是自己，坐下丑是财库，且八字财多，此八字是真正的日坐财库的大富之命，也是从格。卜广鉴老师认为丑戌相刑，财库被打开；财星多，且都收入库中。此人出生在富裕家庭，坐享其成就非常有钱。
女命：丁卯 丙午 丁酉 庚戌
丁酉日生，丁火代表自己，坐下酉金是财星贵人，但是酉金受克严重且没有生源（午戌合火克酉金，酉戌穿的结果是酉受伤了），所以很难发财，属于非常缺钱之人，手中有钱就会很快花掉了。
男命：庚戌 庚辰 癸未 乙卯
癸未日生，癸水代表自己，八字格局是年月支的官星生天干的印星，印星又生日主，日主再生食神，五行流通非常顺畅，所有能量都流向生财的食神。卜广鉴老师认为辰戌冲打开财库，注定大富。此人是企业老总，资产过亿。
男命：乙未 丙戌 庚申 乙酉
庚申日生，庚金代表自己，申酉戌三会金局，比劫太旺克财星，八字太旺五行失衡，财官虚浮无根，财星乙木被劫财夺走，财星代表钱也代表女人，实际此人是没有钱也没有妻子，而且身体残疾。
男命：戊子 丙辰 丙子 甲午
丙子日生，日元丙子代表自己，八字身弱不从，官杀克身非常严重；己未年岁运并临，伤官见官出祸事，因工伤残。地支冲合并见，八字层次很低，自然不会有钱。
女命：丁巳 己酉 辛卯 壬辰
辛卯日生，辛金代表自己，坐下卯木财星，但是卯酉相冲，禄神和财星互冲，禄神和财星的好作用都失去了，属于有钱就会花掉的穷人，这种人只有在酉金受制的时候财运才会好。
男命：辛酉 庚寅 壬申 甲辰
壬申日生，壬水代表自己，年月印星生身有力，父母及领导对自己帮助大，事业稳定。虽然食神木的能量最强，但是财星不透，且寅申冲，枭印夺食，所以财富力量不大，属于一般的中富之命。
男命：己未 癸酉 丁巳 丁未
丁巳日生，丁火代表自己，月令酉金是大财，巳酉相合，偏财合入自己的口袋，所以是大富之命。
月令财为国家的财富或者银行的钱，大财团的钱，至少也是窗口行业的收银员。
男命：己巳 辛未 甲午 戊辰
甲午日生，甲木是自己，月令生正官，做官做的很大。午未相合，未土财星合入日支，财星在地支进入自己的口袋；天干甲己合，己土财星又与日元相合，地支巳午未三会火局生财，财生官，所以财缘极佳，富可敌国。
女命：壬寅 壬寅 甲午 甲子
甲午日生，甲木代表自己，八字身旺，禄神寅太多反而没钱，八字一点财星都没有，午中有一点己土财星可与日主相合，但是子午一冲，己土也发挥不了作用，所以非常贫穷之人
我们每个人，都希望自己的人生是光明的，但每个人都无法避免要走上一段夜路，或者是感情，或者是事业，或者学业等等，陷入茫茫的黑暗中不得挣脱。
了解人生命运的目的，不在于猎奇、迷信，而在于调整、改善，提高生命的质量，这也是測~命理的意义所在。让您了解自己的命运，在顺应本命中选择最好的人生道路！
作者，卜广鉴
图片来源网络
通过八字判断一个人是不是天生的富命，要结合很多因素去看，比如看命中财星的状态好不好，有没有财库等等。通常来说，天生富命的八字都有以下特点：
一，代表天地正气的月令对命主起好作用，八字组合好，八字层次高，阴阳平衡、五行流通，这样的人天生有贵气，成就也比普通人高很多。
二，财星起好作用流通到日主（日主是自己）。比如，财星在天干与日主自己相合，这就是财富主动来找自己的信息；财星在地支合入日支，这就是财富进入自己口袋的意思，这两种情况都是天生富命。
四，日坐财星或财库，且财星不被破坏。日坐财星或财库，代表自己把财富牢牢把握在自己手中，只要财星不被冲害，这个财富自己就能够得到。
五，财星不宜多，真正大富往往是独财，财星只有被自己得到才是自己的财富。身弱财旺之人是承担不起财富的，反而会贫穷。财星不宜被克，必须有官星保护财富，避免失去命中的财。
六，命中有禄神不受破坏，有财库状态好，都是天生的财缘旺，有钱之命。
通俗的说，只要财星的作用好，命主就会有钱；财星的作用不好，命主就会破财。财星旺不代表一定有钱，比如银行职员、股市中的操盘手、窗口行业的收银员，这些人过手的钱很多，但却不是自己的，这类就是过路财神。
此外，能发财的并不全都是运势中财星强。有些人八字没有财星，现实中却身价上亿，这种就是特殊组合、特殊格局。
财星本质是对物质的占有欲，是对物质和资源的控制，所有的资源都可以是财，包括男命中的女人也是男人自己的财。卜广鉴老师认为财旺的人占有欲比较强，而且比较势力、现实，天生对物质敏感。如果八字没财星，心性就对金钱比较淡薄，对钱看的会很淡，不会特别执着去追求赚钱。
财有正财和偏财之分，正财是正当稳定的劳动收入，比如你正当工作的工资收入，这是最典型的正财。偏财是属于横财，包括经商、炒股、证券、奖券、博彩、房地产等等，这些都是偏财的范围。卜广鉴老师认为通常只有偏财运强的时候才能发大财。
人一生中，财运到底有多大，什么时间能发财，哪些方向能发财，这都是八字已经决定的。卜广鉴老师认为不管是企业还是个人，只有了解自己命中的财富信息，求财才会顺利，相反如果盲目投资，那么失败风险就特别高。
看财富总结：一看财的喜忌，二看财的实虚，三看财的位置，四看财的旺衰，五看财是否有库和逢生，六看自己是否能拥有财富。财星感应到日元，即是日元与财的关系。
实例分析：
马云：甲辰 甲戌 丁酉 庚戌
丁酉日生，丁火是自己，酉金是财星贵人，坐下酉金说明很有经济头脑。天干甲木生火代表能承担起命中财富，甲木是印星代表有思想，甲木是用神所以思想强大。辰酉合财，伤官生财，且辰戌相冲，阳库打开；酉金受戌的克制，所有有钱就会拿来投资。
男命：辛酉 己亥 辛卯 己丑
辛卯日生，辛金是自己，坐下财星卯木，卯是家财，年支酉金禄神生亥水，亥水生卯木财星，卜广鉴老师认为这个流通顺序就是祖辈的财富流到他的口袋，也就是出生在富贵之家，这种组合是有情的，所以是富二代的命；日元辛金两边己土用神，说明总是会有人帮助自己；总的来说这个组合的能量和财富都流入到日主的坐下，此人天生是有钱的命。
男命：戊辰 乙丑 癸酉 戊午
时支是财星午火，时柱是门户，卜广鉴老师认为门户有财代表可以有钱；戊癸相合，财星合入日主，火土同宫，这样的人晚年会发大财。
女命：癸丑 乙卯 戊辰 壬戌
戊辰日生，戊土是自己，坐下辰是财库，但是辰戌冲，财库始终处于受冲的状态，所以容易破财，存不住钱。戊癸合，代表自己很努力赚钱，但是中间隔了乙木，所以求财辛苦，乙卯又是忌神，会造成是非缠身；卯辰相害，代表家庭成员都要花掉她的钱。总之这个八字就是挣钱辛苦、存不住钱，不是富命。
男命：辛酉 戊戌 丁丑 己酉
丁丑日生，丁火是自己，坐下丑是财库，且八字财多，此八字是真正的日坐财库的大富之命，也是从格。卜广鉴老师认为丑戌相刑，财库被打开；财星多，且都收入库中。此人出生在富裕家庭，坐享其成就非常有钱。
女命：丁卯 丙午 丁酉 庚戌
丁酉日生，丁火代表自己，坐下酉金是财星贵人，但是酉金受克严重且没有生源（午戌合火克酉金，酉戌穿的结果是酉受伤了），所以很难发财，属于非常缺钱之人，手中有钱就会很快花掉了。
男命：庚戌 庚辰 癸未 乙卯
癸未日生，癸水代表自己，八字格局是年月支的官星生天干的印星，印星又生日主，日主再生食神，五行流通非常顺畅，所有能量都流向生财的食神。卜广鉴老师认为辰戌冲打开财库，注定大富。此人是企业老总，资产过亿。
男命：乙未 丙戌 庚申 乙酉
庚申日生，庚金代表自己，申酉戌三会金局，比劫太旺克财星，八字太旺五行失衡，财官虚浮无根，财星乙木被劫财夺走，财星代表钱也代表女人，实际此人是没有钱也没有妻子，而且身体残疾。
男命：戊子 丙辰 丙子 甲午
丙子日生，日元丙子代表自己，八字身弱不从，官杀克身非常严重；己未年岁运并临，伤官见官出祸事，因工伤残。地支冲合并见，八字层次很低，自然不会有钱。
女命：丁巳 己酉 辛卯 壬辰
辛卯日生，辛金代表自己，坐下卯木财星，但是卯酉相冲，禄神和财星互冲，禄神和财星的好作用都失去了，属于有钱就会花掉的穷人，这种人只有在酉金受制的时候财运才会好。
男命：辛酉 庚寅 壬申 甲辰
壬申日生，壬水代表自己，年月印星生身有力，父母及领导对自己帮助大，事业稳定。虽然食神木的能量最强，但是财星不透，且寅申冲，枭印夺食，所以财富力量不大，属于一般的中富之命。
男命：己未 癸酉 丁巳 丁未
丁巳日生，丁火代表自己，月令酉金是大财，巳酉相合，偏财合入自己的口袋，所以是大富之命。
月令财为国家的财富或者银行的钱，大财团的钱，至少也是窗口行业的收银员。
男命：己巳 辛未 甲午 戊辰
甲午日生，甲木是自己，月令生正官，做官做的很大。午未相合，未土财星合入日支，财星在地支进入自己的口袋；天干甲己合，己土财星又与日元相合，地支巳午未三会火局生财，财生官，所以财缘极佳，富可敌国。
女命：壬寅 壬寅 甲午 甲子
甲午日生，甲木代表自己，八字身旺，禄神寅太多反而没钱，八字一点财星都没有，午中有一点己土财星可与日主相合，但是子午一冲，己土也发挥不了作用，所以非常贫穷之人
我们每个人，都希望自己的人生是光明的，但每个人都无法避免要走上一段夜路，或者是感情，或者是事业，或者学业等等，陷入茫茫的黑暗中不得挣脱。
了解人生命运的目的，不在于猎奇、迷信，而在于调整、改善，提高生命的质量，这也是測~命理的意义所在。让您了解自己的命运，在顺应本命中选择最好的人生道路！
作者，卜广鉴
图片来源网络
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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