#NBA[超话]#1979-1980赛季NBA创立了周最佳球员奖项，用来表彰那些单周带队表现最好的球员，朱利叶斯欧文是联盟历史上第一个周最佳的球员。但那时的联盟并没有分出东西部的周最佳，直到2001-2002赛季开始联盟才开始实行东西部各挑选一名周最佳球员的规则。
当不少球迷看到有些球星获得周最佳次数少的时候，会对他的伟大表示质疑。因此，美媒《Fadeawayworld》的作者凯尔涂抹，列出了NBA历史上获得周最佳最多的11名球员，勒布朗詹姆斯第一。
11.拉塞尔威斯布鲁克
拉塞尔威斯布鲁克职业生涯目前获得了20次周最佳。拉塞尔威斯布鲁克最后一次获得周最佳是在2021年效力奇才的时候，在5月4日至5月9日拉塞尔威斯布鲁克带领奇才在一周四场的比赛中获得了3胜1负的战绩，拉塞尔威斯布鲁克在四场比赛中打出了场均22.3分，18.3次助攻，17.3个篮板的疯狂表现。拉塞尔威斯布鲁克职业生涯中的19次周最佳是在效力雷霆的时候拿到的，剩下的一次是在奇才拿到的
10.奥尼尔
奥尼尔职业生涯拿到了20次周最佳。奥尼尔作为联盟历史上最伟大的中锋球员之一，他刚进入NBA的第一周就获得了周最佳，在第一周的五场比赛中，奥尼尔打出了场均25.8分，16.4个篮板，3.4个盖帽的表现，彻底展示了自己的天赋，而奥尼尔也是让自己成为了NBA历史上唯一一个在刚进入NBA职业生涯的第一周就获得周最佳球员，职业生涯夺得四座总冠军也是展示了自己在联盟的统治力。
9.加内特
狼王加内特职业生涯也是获得了20次周最佳。作为联盟历史上最伟大的大前锋之一，加内特有15次周最佳是在效力森林狼的时候获得的，要知道森林狼队史目前只有两名球员获得过周最佳，另外一人就是现役球员唐斯，唐斯目前职业生涯获得了5次周最佳。加内特职业最好的周最佳表现是场均24.3分，14.0个篮板，6.3次助攻。
8.卡尔马龙
卡尔马龙职业生涯拿到了23次周最佳。作为联盟历史上最伟大的大前锋之一，他的体型和力量让他在内线的攻防两端几乎予取予求，而且作为联盟历史得分榜第二的卡尔马龙只获得了23次周最佳还是让人感到有些惊讶，不过这23次都是在效力犹他爵士时获得的。
7.艾弗森
艾弗森职业生涯获得了23次周最佳，艾弗森是76人队史上，至少获得五次周最佳的球员之一，要知道这份名单目前只有巴克利、艾弗森、恩比德三人。艾弗森效力费城76人的时候拿到了20次周最佳，在丹佛掘金效力的时候也是获得了3次周最佳。
6.邓肯
邓肯职业生涯获得了23次周最佳。2014年，37岁的邓肯打出了场均15.3分，9.9个篮板，1.9个盖帽的表现，获得周最佳的邓肯也是成为了NBA历史上唯一一个在一个赛季至少场均15.0分、9.0个篮板和1.5个盖帽的37岁老将。
5.迈克尔乔丹
迈克尔乔丹职业生涯拿到了25次周最佳，作为联盟历史上最伟大的球员，迈克尔乔丹的周最佳看起来太少了。迈克尔乔丹在职业生涯第一个赛季的第12周获得了周最佳，1988-1989赛季迈克尔乔丹获得了4次周最佳是职业生涯单赛季最高。迈克尔乔丹在芝加哥公牛获得了23次周最佳，要知道当时联盟只有一个周最佳，不像后来有东西部周最佳，迈克尔乔丹在奇才时也是获得了2次周最佳。
4.詹姆斯哈登
詹姆斯哈登目前职业生涯拿到了26次周最佳，排在老大哥杜兰特的后面。詹姆斯哈登因为在雷霆效力的时间短，而且都是以第三或第四人的地位在打球，导致从未在雷霆获得过周最佳。詹姆斯哈登在2012-2013赛季效力火箭的时候获得了职业生涯第一次周最佳，詹姆斯哈登在那周三场比赛中打出了场均35.3分，6.3个篮板，6.3次助攻的表现。詹姆斯哈登26次周最佳，其中24个是在效力火箭的时候拿到的，2个是效力篮网时拿到的。
3.杜兰特
杜兰特目前职业生涯拿到了28次周最佳，以杜兰特目前的表现来看，职业生涯退役的时候会超越科比，会晋升历史第二名。杜兰特在职业生涯第三个赛季才获得职业生涯第一个周最佳，那周他在四场比赛中打出了场均34.3分、7.5个篮板和1.8次盖帽的表现。在雷霆效力的时候杜兰特获得了24次周最佳，加入勇士的时候只获得了2次，加入篮网目前也是只获得了2次，当杜兰特健康的时候，他比任何球员都更有机会获得周最佳。
2.科比
科比职业生涯拿到了33次周最佳，作为21世纪最伟大的超级球星，科比在职业生涯第四个赛季的最后一周才获得周最佳，职业生涯前面三个赛季都是替补为主，这个周最佳也是来得有点晚。科比在2002-2003赛季、2005-2006赛季都得到了5次周最佳，职业生涯最后一次获得周最佳是在2012-2013赛季，在一周三场比赛中打出了场均37.0分的表现。
1.勒布朗詹姆斯
勒布朗詹姆斯目前职业生涯已经拿到了65次周最佳，2021-2022赛季场均28.9分，7.4个篮板，6.6次助攻的表现，也是让他本赛季很可能突破70次周最佳。勒布朗詹姆斯作为联盟历史上最伟大的小前锋，从进入NBA开始就是联盟最好的球员之一，职业生涯进入第19个赛季亦是如此。在2008-2009赛季他拿到了7次周最佳，单赛季7次也是很多球员可能整个职业生涯都触摸不到的次数。
当不少球迷看到有些球星获得周最佳次数少的时候，会对他的伟大表示质疑。因此，美媒《Fadeawayworld》的作者凯尔涂抹，列出了NBA历史上获得周最佳最多的11名球员，勒布朗詹姆斯第一。
11.拉塞尔威斯布鲁克
拉塞尔威斯布鲁克职业生涯目前获得了20次周最佳。拉塞尔威斯布鲁克最后一次获得周最佳是在2021年效力奇才的时候，在5月4日至5月9日拉塞尔威斯布鲁克带领奇才在一周四场的比赛中获得了3胜1负的战绩，拉塞尔威斯布鲁克在四场比赛中打出了场均22.3分，18.3次助攻，17.3个篮板的疯狂表现。拉塞尔威斯布鲁克职业生涯中的19次周最佳是在效力雷霆的时候拿到的，剩下的一次是在奇才拿到的
10.奥尼尔
奥尼尔职业生涯拿到了20次周最佳。奥尼尔作为联盟历史上最伟大的中锋球员之一，他刚进入NBA的第一周就获得了周最佳，在第一周的五场比赛中，奥尼尔打出了场均25.8分，16.4个篮板，3.4个盖帽的表现，彻底展示了自己的天赋，而奥尼尔也是让自己成为了NBA历史上唯一一个在刚进入NBA职业生涯的第一周就获得周最佳球员，职业生涯夺得四座总冠军也是展示了自己在联盟的统治力。
9.加内特
狼王加内特职业生涯也是获得了20次周最佳。作为联盟历史上最伟大的大前锋之一，加内特有15次周最佳是在效力森林狼的时候获得的，要知道森林狼队史目前只有两名球员获得过周最佳，另外一人就是现役球员唐斯，唐斯目前职业生涯获得了5次周最佳。加内特职业最好的周最佳表现是场均24.3分，14.0个篮板，6.3次助攻。
8.卡尔马龙
卡尔马龙职业生涯拿到了23次周最佳。作为联盟历史上最伟大的大前锋之一，他的体型和力量让他在内线的攻防两端几乎予取予求，而且作为联盟历史得分榜第二的卡尔马龙只获得了23次周最佳还是让人感到有些惊讶，不过这23次都是在效力犹他爵士时获得的。
7.艾弗森
艾弗森职业生涯获得了23次周最佳，艾弗森是76人队史上，至少获得五次周最佳的球员之一，要知道这份名单目前只有巴克利、艾弗森、恩比德三人。艾弗森效力费城76人的时候拿到了20次周最佳，在丹佛掘金效力的时候也是获得了3次周最佳。
6.邓肯
邓肯职业生涯获得了23次周最佳。2014年，37岁的邓肯打出了场均15.3分，9.9个篮板，1.9个盖帽的表现，获得周最佳的邓肯也是成为了NBA历史上唯一一个在一个赛季至少场均15.0分、9.0个篮板和1.5个盖帽的37岁老将。
5.迈克尔乔丹
迈克尔乔丹职业生涯拿到了25次周最佳，作为联盟历史上最伟大的球员，迈克尔乔丹的周最佳看起来太少了。迈克尔乔丹在职业生涯第一个赛季的第12周获得了周最佳，1988-1989赛季迈克尔乔丹获得了4次周最佳是职业生涯单赛季最高。迈克尔乔丹在芝加哥公牛获得了23次周最佳，要知道当时联盟只有一个周最佳，不像后来有东西部周最佳，迈克尔乔丹在奇才时也是获得了2次周最佳。
4.詹姆斯哈登
詹姆斯哈登目前职业生涯拿到了26次周最佳，排在老大哥杜兰特的后面。詹姆斯哈登因为在雷霆效力的时间短，而且都是以第三或第四人的地位在打球，导致从未在雷霆获得过周最佳。詹姆斯哈登在2012-2013赛季效力火箭的时候获得了职业生涯第一次周最佳，詹姆斯哈登在那周三场比赛中打出了场均35.3分，6.3个篮板，6.3次助攻的表现。詹姆斯哈登26次周最佳，其中24个是在效力火箭的时候拿到的，2个是效力篮网时拿到的。
3.杜兰特
杜兰特目前职业生涯拿到了28次周最佳，以杜兰特目前的表现来看，职业生涯退役的时候会超越科比，会晋升历史第二名。杜兰特在职业生涯第三个赛季才获得职业生涯第一个周最佳，那周他在四场比赛中打出了场均34.3分、7.5个篮板和1.8次盖帽的表现。在雷霆效力的时候杜兰特获得了24次周最佳，加入勇士的时候只获得了2次，加入篮网目前也是只获得了2次，当杜兰特健康的时候，他比任何球员都更有机会获得周最佳。
2.科比
科比职业生涯拿到了33次周最佳，作为21世纪最伟大的超级球星，科比在职业生涯第四个赛季的最后一周才获得周最佳，职业生涯前面三个赛季都是替补为主，这个周最佳也是来得有点晚。科比在2002-2003赛季、2005-2006赛季都得到了5次周最佳，职业生涯最后一次获得周最佳是在2012-2013赛季，在一周三场比赛中打出了场均37.0分的表现。
1.勒布朗詹姆斯
勒布朗詹姆斯目前职业生涯已经拿到了65次周最佳，2021-2022赛季场均28.9分，7.4个篮板，6.6次助攻的表现，也是让他本赛季很可能突破70次周最佳。勒布朗詹姆斯作为联盟历史上最伟大的小前锋，从进入NBA开始就是联盟最好的球员之一，职业生涯进入第19个赛季亦是如此。在2008-2009赛季他拿到了7次周最佳，单赛季7次也是很多球员可能整个职业生涯都触摸不到的次数。
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#雪漠深解《金刚经》#
013说真俗二谛|我们痛苦的根源
说真俗
世上有二谛，亦分真与俗。
俗谛世间事，执著障大目。
有相之事物，无不当真实。
假观当真观，梦境成实事。
著相而昧性，舍本而逐末。
我的讲解，跟现在流行的《金刚经》讲法都不太一样，因为我讲的不是字面意思。如果想知道字面上的解释，很多书中都有，你随便一翻，就能找到，所以我不讲这些。我想讲一些别处听不到的东西，最好能结合中国文化和我的修行实践，在智慧妙用上着力。
每个人心中的世界，都高不过他的心；每个人心中的《金刚经》，也高不过他的心。学者有学者的《金刚经》，法师有法师的《金刚经》，读者有读者的《金刚经》，每个人都有自己心中的《金刚经》。就像很多人心中的“雪漠”，都不一样。随着你对“雪漠”的不断了解，你心中的“雪漠”也在变化。你的心变了，你对雪漠的印象自然就变了。
一般来说，《金刚经》分两种讲法：一是真谛；二是俗谛。而真正的讲法，其实是前者，因为真谛才是了义的讲法，了义就是般若，真谛的讲法才能讲出般若智慧。但俗谛的讲法也是必要的，因为它更容易让世人接受和理解。
什么是真谛呢？解脱层面的真理，就叫真谛。相对的，世间法层面的理解，就是俗谛。比如，注重文字、学问和功德的讲解，就属于世间法层面。超越世间法，进入解脱层面的讲解，才是真谛。真谛就是无为法，为了解脱、无为的智慧而学《金刚经》，就叫真谛；为了福报、平安、功德诵《金刚经》，就是俗谛。俗谛是世俗、有求、有为、有相的，你看得到。能用概念来衡量、来说清、来归纳的，都是俗谛。《金刚经》有俗谛上的意义，但它更重要的，还是无为法层面的意义，这个层次需要理解，也需要实际修证。所谓修证，就是通过修行去体悟那个东西，去验证真理。
简单来说、当我们把虚幻的东西看成真实的永恒存在时、就是俗谛；当我们把眼前的一切视为虚幻、归于空性，知道它在不断变化时，就是真谛。换言之、当我们认假成真、把梦境视为现实时、就是俗谛；当我们著相昧性一一执著于外相、蒙昧了自性一一舍本逐末时，就是俗谛。真俗是可以相互转化的。我们要明白这一点。
不过，虽然佛家的本质是无求的，但也允许俗谛有求者进入佛家，所以，很多寺院的碑匾上，都有“有求必应”四个字。广东南海有个“观音借库日”、每年的那个时间内，你都可以向观音“借钱”、如果发财了，你再去还钱。佛家允许这种求，也允许你请佛菩萨保佑孩子健康平安等等。这都是不了义的，但佛家不会拒绝。因为、佛家的目的，就是解除众生的痛苦，哪怕这种解除只是暂时性的。但是，要从本质上解除痛苦，就只能依靠了义的般若智慧。因为痛苦的本质是愚痴、是迷惑，迷惑必然痛苦，认假成真必然痛苦，只有不迷了，人才能消除烦恼和痛苦，所以，只有般若才能真正地解除痛苦，让你得到真正的快乐。真正的快乐是无条件的，是无为的，叫涅槃，有“常乐我净”四个特点，不是传统的“死”，也不是寂灭。
那么，涅槃是什么？这个问题不好说，释迦牟尼就对这问题不予理睬。人们一问到涅槃是有还是无，是非有还是非无，释迦牟尼就不回答了。为什么？因为你一涅槃就知道了，不涅槃我说你也不知道。所以，这在过去一直是一个扯不清的问题。很多人都讲不清。讲这个东西，需要一定的体验和文字般若。他没有文字般若的话，一般很难讲得清楚。有时他有文字般若，也有一定的体验，但他还是不讲。为什么？因为听的人根器不到，他无论怎么讲，人家也不会懂，那么索性就不讲了。佛家很讲究对机。
不过，既然大家问了，我还是会尽量地讲一下。只是先等等，我们先聊完刚才的话题。
真谛即实相，缘起性空义。
真谛就是实相，实相就是本来面目。在佛经中，尤其是禅宗的经典中，老是出现“本来面目”。真如为何，真心为何，自性为何，空性为何，说的其实都是本来面目。明心见性的那个“性”，说的也是本来面目，不同的仅仅是名相。但是，很多人知道的仅仅是概念，它究竟是个什么东西，很多人还是弄不清楚。为什么呢？因为，它本身就不是文字层面的东西。你在文字上弄明白了，仅仅叫解悟，也就是道理上明白什么叫缘起性空，明白了理上的实相。只要你研究《金刚经》的学问，就可以做到这一点。
真正地开悟，是见到事上的实相，明白缘起性空真实的含义。就是说，你体验到了、你的生命证得了本来面目，你不生迷惑了。见到实相，不再被现象迷惑，不把一时当成永恒，就是开悟。开悟了，真正体验到实相了，就是登地菩萨。这有点像你登上月球了，接下来，你就要在月球上探索，一天，两天，三天…随着你对月球的不断了解，你就会变得越来越专业，对月球也就越来越熟悉了。登月之前，月球在你心中只是夜空中的一个玉盘，很美，很诗意，充满了温馨。但你不知道它到底怎么样，你对它充满了无穷的想象。你只有真正踏上月球，在上面行走的时候，你才知道，在月球上行走是什么感觉。这时，月亮对你来说，就不是一个概念，不是一种想象，而是一种你说不清、但心里明白的存在了。解悟和开悟之间的区别，就有点像登月前和登月后。
这样的例子其实很多，你在经历任何事情之前，都不会知道你真正经历时的感觉，真相只会在你经历的那一刻出现。它的出现，就是缘起。它在出现的同时不会永恒，这就是性空。用上面的例子来说，就是月球时时在变化，每分每秒都不一样。你能够把握的，永远都只是当下。
人生就是这样。
013说真俗二谛|我们痛苦的根源
说真俗
世上有二谛，亦分真与俗。
俗谛世间事，执著障大目。
有相之事物，无不当真实。
假观当真观，梦境成实事。
著相而昧性，舍本而逐末。
我的讲解，跟现在流行的《金刚经》讲法都不太一样，因为我讲的不是字面意思。如果想知道字面上的解释，很多书中都有，你随便一翻，就能找到，所以我不讲这些。我想讲一些别处听不到的东西，最好能结合中国文化和我的修行实践，在智慧妙用上着力。
每个人心中的世界，都高不过他的心；每个人心中的《金刚经》，也高不过他的心。学者有学者的《金刚经》，法师有法师的《金刚经》，读者有读者的《金刚经》，每个人都有自己心中的《金刚经》。就像很多人心中的“雪漠”，都不一样。随着你对“雪漠”的不断了解，你心中的“雪漠”也在变化。你的心变了，你对雪漠的印象自然就变了。
一般来说，《金刚经》分两种讲法：一是真谛；二是俗谛。而真正的讲法，其实是前者，因为真谛才是了义的讲法，了义就是般若，真谛的讲法才能讲出般若智慧。但俗谛的讲法也是必要的，因为它更容易让世人接受和理解。
什么是真谛呢？解脱层面的真理，就叫真谛。相对的，世间法层面的理解，就是俗谛。比如，注重文字、学问和功德的讲解，就属于世间法层面。超越世间法，进入解脱层面的讲解，才是真谛。真谛就是无为法，为了解脱、无为的智慧而学《金刚经》，就叫真谛；为了福报、平安、功德诵《金刚经》，就是俗谛。俗谛是世俗、有求、有为、有相的，你看得到。能用概念来衡量、来说清、来归纳的，都是俗谛。《金刚经》有俗谛上的意义，但它更重要的，还是无为法层面的意义，这个层次需要理解，也需要实际修证。所谓修证，就是通过修行去体悟那个东西，去验证真理。
简单来说、当我们把虚幻的东西看成真实的永恒存在时、就是俗谛；当我们把眼前的一切视为虚幻、归于空性，知道它在不断变化时，就是真谛。换言之、当我们认假成真、把梦境视为现实时、就是俗谛；当我们著相昧性一一执著于外相、蒙昧了自性一一舍本逐末时，就是俗谛。真俗是可以相互转化的。我们要明白这一点。
不过，虽然佛家的本质是无求的，但也允许俗谛有求者进入佛家，所以，很多寺院的碑匾上，都有“有求必应”四个字。广东南海有个“观音借库日”、每年的那个时间内，你都可以向观音“借钱”、如果发财了，你再去还钱。佛家允许这种求，也允许你请佛菩萨保佑孩子健康平安等等。这都是不了义的，但佛家不会拒绝。因为、佛家的目的，就是解除众生的痛苦，哪怕这种解除只是暂时性的。但是，要从本质上解除痛苦，就只能依靠了义的般若智慧。因为痛苦的本质是愚痴、是迷惑，迷惑必然痛苦，认假成真必然痛苦，只有不迷了，人才能消除烦恼和痛苦，所以，只有般若才能真正地解除痛苦，让你得到真正的快乐。真正的快乐是无条件的，是无为的，叫涅槃，有“常乐我净”四个特点，不是传统的“死”，也不是寂灭。
那么，涅槃是什么？这个问题不好说，释迦牟尼就对这问题不予理睬。人们一问到涅槃是有还是无，是非有还是非无，释迦牟尼就不回答了。为什么？因为你一涅槃就知道了，不涅槃我说你也不知道。所以，这在过去一直是一个扯不清的问题。很多人都讲不清。讲这个东西，需要一定的体验和文字般若。他没有文字般若的话，一般很难讲得清楚。有时他有文字般若，也有一定的体验，但他还是不讲。为什么？因为听的人根器不到，他无论怎么讲，人家也不会懂，那么索性就不讲了。佛家很讲究对机。
不过，既然大家问了，我还是会尽量地讲一下。只是先等等，我们先聊完刚才的话题。
真谛即实相，缘起性空义。
真谛就是实相，实相就是本来面目。在佛经中，尤其是禅宗的经典中，老是出现“本来面目”。真如为何，真心为何，自性为何，空性为何，说的其实都是本来面目。明心见性的那个“性”，说的也是本来面目，不同的仅仅是名相。但是，很多人知道的仅仅是概念，它究竟是个什么东西，很多人还是弄不清楚。为什么呢？因为，它本身就不是文字层面的东西。你在文字上弄明白了，仅仅叫解悟，也就是道理上明白什么叫缘起性空，明白了理上的实相。只要你研究《金刚经》的学问，就可以做到这一点。
真正地开悟，是见到事上的实相，明白缘起性空真实的含义。就是说，你体验到了、你的生命证得了本来面目，你不生迷惑了。见到实相，不再被现象迷惑，不把一时当成永恒，就是开悟。开悟了，真正体验到实相了，就是登地菩萨。这有点像你登上月球了，接下来，你就要在月球上探索，一天，两天，三天…随着你对月球的不断了解，你就会变得越来越专业，对月球也就越来越熟悉了。登月之前，月球在你心中只是夜空中的一个玉盘，很美，很诗意，充满了温馨。但你不知道它到底怎么样，你对它充满了无穷的想象。你只有真正踏上月球，在上面行走的时候，你才知道，在月球上行走是什么感觉。这时，月亮对你来说，就不是一个概念，不是一种想象，而是一种你说不清、但心里明白的存在了。解悟和开悟之间的区别，就有点像登月前和登月后。
这样的例子其实很多，你在经历任何事情之前，都不会知道你真正经历时的感觉，真相只会在你经历的那一刻出现。它的出现，就是缘起。它在出现的同时不会永恒，这就是性空。用上面的例子来说，就是月球时时在变化，每分每秒都不一样。你能够把握的，永远都只是当下。
人生就是这样。
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