1. 每个人心中都有一座城,住着一个不可能的人,那个人路过了青春一阵子,却会在记忆里搁浅一辈子。
2. 读书越少对环境越不满;读书越多对自己越不满意。读书少的人,看问题越主观,越简单,越容易对什么都抱怨。书读多了,眼界开阔了,分析思考问题的能力提高了,特别是从前人的经验与分析中,增加了自己对复杂问题的判断能力,知道怎样看问题,更知道自己的短处在哪里。抱怨什么,便知读书多少。
3. 如此情深,却难以启齿。原来你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来,甜言蜜语,多数说给不相干的人听。
4. 真心觉得这世界上没有那种脚不沾地忙够12个小时,回到家中还觉得空虚寂寞冷的单身男女。充实到这份上,一个人时真的再没什么比泡澡发呆冰啤酒更惬意的事了。空虚寂寞冷,都是因为懒散堕落闲。
5. 我喜欢回顾,是因为我不喜欢忘记。我总认为,在世间,有些人、有些事、有些时刻似乎都有一种特定的安排,在当时也许不觉得,但是在以后回想起来,却都有一种深意。我有过许多美丽的时刻,实在舍不得将它们忘记。
6. 我始终相信,开始在内心生活得更严肃的人,也会在外表上开始生活得更朴素。
7. 只有两种人最具有吸引力,一种是无所不知的人,一种是一无所知的人。
8. 有时候孤独是好事,一个人就自己多长本事,多看世界,多走些路,把时间花在正事上,变成自己打心底喜欢的那种人。
9. 大人自以为能分辨梦与现实,小孩却都觉得,分辨梦与现实,是全天下最无聊的事。
10. 人的核心竞争力超过一半来自不紧急的事:读书、锻炼身体、与智者交朋友、业余爱好。
11. 愿十年以后我提着老酒,愿你十年以后还是老友。
12. 你从不担心自己配不上优秀的人,你只会担心自己配不上喜欢的人。
13. 我对于幸福感一个重要的标准是,我可不可以常常保持对很多我不喜欢的事情说不要。
14. 最美的你不是生如夏花,而是在时间的长河里,波澜不惊。
15. 人生总会有那么一段时期,你走着走着就发现,你走入了只有你一个人的小巷,你看不到小巷的尽头,可能是一条新的街道,但你心里也常常怀疑那尽头没准就是一个死胡同,其他的道路有人欢声笑语,你觉得周围每个人都走在康庄大道上,除了你自己
2. 读书越少对环境越不满;读书越多对自己越不满意。读书少的人,看问题越主观,越简单,越容易对什么都抱怨。书读多了,眼界开阔了,分析思考问题的能力提高了,特别是从前人的经验与分析中,增加了自己对复杂问题的判断能力,知道怎样看问题,更知道自己的短处在哪里。抱怨什么,便知读书多少。
3. 如此情深,却难以启齿。原来你若真爱一个人,内心酸涩,反而会说不出话来,甜言蜜语,多数说给不相干的人听。
4. 真心觉得这世界上没有那种脚不沾地忙够12个小时,回到家中还觉得空虚寂寞冷的单身男女。充实到这份上,一个人时真的再没什么比泡澡发呆冰啤酒更惬意的事了。空虚寂寞冷,都是因为懒散堕落闲。
5. 我喜欢回顾,是因为我不喜欢忘记。我总认为,在世间,有些人、有些事、有些时刻似乎都有一种特定的安排,在当时也许不觉得,但是在以后回想起来,却都有一种深意。我有过许多美丽的时刻,实在舍不得将它们忘记。
6. 我始终相信,开始在内心生活得更严肃的人,也会在外表上开始生活得更朴素。
7. 只有两种人最具有吸引力,一种是无所不知的人,一种是一无所知的人。
8. 有时候孤独是好事,一个人就自己多长本事,多看世界,多走些路,把时间花在正事上,变成自己打心底喜欢的那种人。
9. 大人自以为能分辨梦与现实,小孩却都觉得,分辨梦与现实,是全天下最无聊的事。
10. 人的核心竞争力超过一半来自不紧急的事:读书、锻炼身体、与智者交朋友、业余爱好。
11. 愿十年以后我提着老酒,愿你十年以后还是老友。
12. 你从不担心自己配不上优秀的人,你只会担心自己配不上喜欢的人。
13. 我对于幸福感一个重要的标准是,我可不可以常常保持对很多我不喜欢的事情说不要。
14. 最美的你不是生如夏花,而是在时间的长河里,波澜不惊。
15. 人生总会有那么一段时期,你走着走着就发现,你走入了只有你一个人的小巷,你看不到小巷的尽头,可能是一条新的街道,但你心里也常常怀疑那尽头没准就是一个死胡同,其他的道路有人欢声笑语,你觉得周围每个人都走在康庄大道上,除了你自己
摘自【俞净意公遇灶神记】改变命运有方法
下面两句是讲修持的效果功德不可思议。
动即万善相随。静则一念不起。
这样的境界,是我们非常羡慕的,他做了几年呢?
如是三年。
千日之功。我们想一想,他过去的业障多重!三年就转过来。袁了凡先生过去转命的时候,也是三年转过来。三年就见到效果了。为什么我们三年还做不到!三年时日不算长,为什么不肯自勉、发奋呢!希望同修们读到这里,应当要奋起,效法俞净意先生。
年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅。
‘江陵’是地名。张公是江陵人,张江陵是对他的尊称。最尊敬的人是称他居住的地名;像满清末年,大家尊称李鸿章为李合肥(他是合肥人)。佛门里也常用这个惯例,我们称祖师大德,既不称名也不称他的字或号,都是以地名或以寺名来称他。如天台大师,天台是指智者大师。我们不称智顗,而称为‘天台’,大师住天台山。又如窥基大师,称为‘慈恩大师’,窥基是他的法名。他一生大部分时间住在慈恩寺。‘慈恩’是寺的名字,并不是他的名字,这叫‘尊称’。这里也是尊称,张公是当时的首相。
辍闱后。访于同乡。为子择师。
他以首相的身分主持这一次的考试,也就是主考官。考完之后,他想在同乡中选一位品学兼优的人,来教导他的儿子—为子礼请一位老师。

人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬公德品。为援例入国学。
他既然想请一位品学兼优的人,乡里的人都推荐俞净意先生。从前没有学校,富有的人家,另外有一间书房,请一位老师,这就是‘私塾’。家里的子弟以及社会上清寒的子弟,有聪明智慧的,往往也召集来跟老师读书。俞先生应聘在宰相家中做了儿童的老师,生活环境当然就改善了,不至于再像过去那样的穷苦潦倒。感应也来了。他带了家眷一同到京城。张公非常敬重俞净意公的道德学问,所以也为他“援例入国学”(国子监)。张公替他报了名,入了学。当时国家所办的大学,不像现在大学有这么多,那时国立大学只有一所,而这所学校出来的学生,都是做官的,是为国家培养通才的学府。
万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。
从前读书人志在功名。得了进士,功名成就了。‘进士’是古代的最高学位,相当于现代博士学位一样。
一日谒内监杨公。
‘内监’就是从前的太监,侍候皇帝的。俞公有一天去见老太监杨公。
杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。
杨公是太监,所以没有儿子。他的儿子都是义子,现在所谓的干儿子,都是从外面找来的。他养育这些孩子,可以养老。他有五个干儿子,自己年老了,干儿子很孝顺。他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生。

内一子。年十六。公若熟其貌。
其中有一位小孩,年十六岁。俞公一见面,就觉得很面熟,好像是从前认识的。
问其籍。曰江右人。
‘籍’就是籍贯。‘江右’包括了现在长江以南,江西、江苏、浙江这一带,当时都称之为江右。‘江右人’,俞先生是江西人。
小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之。
这小孩还仿佛记得家乡,自己本来姓氏。小时候游玩时误入人家载粮食的船,船开走了,小孩也带走了。俞净意公一听之后,非常的惊讶。
命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。
原来就是他遗失的儿子。他太太生了五个儿子,死四个,有一个失踪了;生了四个女儿,死了三个,只剩一个女儿在身边。他的太太因为想念儿女,眼睛都哭瞎了。这个时候,遇到他失散多年的儿子。
杨亦惊愕。即送其子。随公还寓。
这个太监杨公很不错,知道小孩真的是俞公的儿子,立刻欢欢喜喜的就送还给他了。
公奔告夫人。
‘奔’就是很快地,将这个消息告诉他太太。
夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母双目复明。
改过迁善之报如是。诸位想想,眼睛瞎了,现代眼科这样进步,也不容易恢复。经上常讲‘佛氏门中,有求必应’,怎么会没有感应道交呢?袁了凡先生短命都能延寿,寿命都可以延长,疾病怎么会不好?这并不是迷信。经上说的理论,我们看了也很明了,说起来也能相信,可是经本一丢开就忘了。不能说不相信,是忘了!经上说‘境随心转’,《华严》云:‘应观法界性,一切唯心造’;唯识经论中常说‘万法唯心’、‘一切法从心想生’。境界是我们心里变现的,我们这个身体也是自己心里变现的。所以,‘感应道交’是有理论依据的。理上能讲得通,事上就可以办得到。理就是事;事就是理,所谓‘理事无碍’,当然能转变。
他的儿子孝顺,也非常难得。看看这一段,这不是容易的事!失踪这么多年的儿子,忽然遇到了,使得母亲欢喜流泪。儿子孝顺,能“捧母之面而舐其目”,这一点很难得!他母亲因此双目复明,这是感应道交的事实。
公悲喜交集。遂不愿为官。
此时俞先生一家团圆。知道这三年改过迁善,正如灶神爷跟他所说的‘不测效验’,即意想不到的果报,果然应验了。这个时候对于世事愈看愈淡,因此也不愿意做官了。
辞江陵回籍。
辞谢张宰相,回到自己的老家。
下面两句是讲修持的效果功德不可思议。
动即万善相随。静则一念不起。
这样的境界,是我们非常羡慕的,他做了几年呢?
如是三年。
千日之功。我们想一想,他过去的业障多重!三年就转过来。袁了凡先生过去转命的时候,也是三年转过来。三年就见到效果了。为什么我们三年还做不到!三年时日不算长,为什么不肯自勉、发奋呢!希望同修们读到这里,应当要奋起,效法俞净意先生。
年五十岁。乃万历二年。甲戌会试。张江陵为首辅。
‘江陵’是地名。张公是江陵人,张江陵是对他的尊称。最尊敬的人是称他居住的地名;像满清末年,大家尊称李鸿章为李合肥(他是合肥人)。佛门里也常用这个惯例,我们称祖师大德,既不称名也不称他的字或号,都是以地名或以寺名来称他。如天台大师,天台是指智者大师。我们不称智顗,而称为‘天台’,大师住天台山。又如窥基大师,称为‘慈恩大师’,窥基是他的法名。他一生大部分时间住在慈恩寺。‘慈恩’是寺的名字,并不是他的名字,这叫‘尊称’。这里也是尊称,张公是当时的首相。
辍闱后。访于同乡。为子择师。
他以首相的身分主持这一次的考试,也就是主考官。考完之后,他想在同乡中选一位品学兼优的人,来教导他的儿子—为子礼请一位老师。

人交口荐公。遂聘赴京师。公挈眷以行。张敬公德品。为援例入国学。
他既然想请一位品学兼优的人,乡里的人都推荐俞净意先生。从前没有学校,富有的人家,另外有一间书房,请一位老师,这就是‘私塾’。家里的子弟以及社会上清寒的子弟,有聪明智慧的,往往也召集来跟老师读书。俞先生应聘在宰相家中做了儿童的老师,生活环境当然就改善了,不至于再像过去那样的穷苦潦倒。感应也来了。他带了家眷一同到京城。张公非常敬重俞净意公的道德学问,所以也为他“援例入国学”(国子监)。张公替他报了名,入了学。当时国家所办的大学,不像现在大学有这么多,那时国立大学只有一所,而这所学校出来的学生,都是做官的,是为国家培养通才的学府。
万历四年丙子。附京乡试。遂登科。次年中进士。
从前读书人志在功名。得了进士,功名成就了。‘进士’是古代的最高学位,相当于现代博士学位一样。
一日谒内监杨公。
‘内监’就是从前的太监,侍候皇帝的。俞公有一天去见老太监杨公。
杨令五子出拜。皆其觅诸四方。为己嗣以娱老者。
杨公是太监,所以没有儿子。他的儿子都是义子,现在所谓的干儿子,都是从外面找来的。他养育这些孩子,可以养老。他有五个干儿子,自己年老了,干儿子很孝顺。他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生。

内一子。年十六。公若熟其貌。
其中有一位小孩,年十六岁。俞公一见面,就觉得很面熟,好像是从前认识的。
问其籍。曰江右人。
‘籍’就是籍贯。‘江右’包括了现在长江以南,江西、江苏、浙江这一带,当时都称之为江右。‘江右人’,俞先生是江西人。
小时误入粮船。犹依稀记姓氏闾里。公甚讶之。
这小孩还仿佛记得家乡,自己本来姓氏。小时候游玩时误入人家载粮食的船,船开走了,小孩也带走了。俞净意公一听之后,非常的惊讶。
命脱左足。双痣宛然。公大呼曰。是我儿也。
原来就是他遗失的儿子。他太太生了五个儿子,死四个,有一个失踪了;生了四个女儿,死了三个,只剩一个女儿在身边。他的太太因为想念儿女,眼睛都哭瞎了。这个时候,遇到他失散多年的儿子。
杨亦惊愕。即送其子。随公还寓。
这个太监杨公很不错,知道小孩真的是俞公的儿子,立刻欢欢喜喜的就送还给他了。
公奔告夫人。
‘奔’就是很快地,将这个消息告诉他太太。
夫人抚子大恸。血泪迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母双目复明。
改过迁善之报如是。诸位想想,眼睛瞎了,现代眼科这样进步,也不容易恢复。经上常讲‘佛氏门中,有求必应’,怎么会没有感应道交呢?袁了凡先生短命都能延寿,寿命都可以延长,疾病怎么会不好?这并不是迷信。经上说的理论,我们看了也很明了,说起来也能相信,可是经本一丢开就忘了。不能说不相信,是忘了!经上说‘境随心转’,《华严》云:‘应观法界性,一切唯心造’;唯识经论中常说‘万法唯心’、‘一切法从心想生’。境界是我们心里变现的,我们这个身体也是自己心里变现的。所以,‘感应道交’是有理论依据的。理上能讲得通,事上就可以办得到。理就是事;事就是理,所谓‘理事无碍’,当然能转变。
他的儿子孝顺,也非常难得。看看这一段,这不是容易的事!失踪这么多年的儿子,忽然遇到了,使得母亲欢喜流泪。儿子孝顺,能“捧母之面而舐其目”,这一点很难得!他母亲因此双目复明,这是感应道交的事实。
公悲喜交集。遂不愿为官。
此时俞先生一家团圆。知道这三年改过迁善,正如灶神爷跟他所说的‘不测效验’,即意想不到的果报,果然应验了。这个时候对于世事愈看愈淡,因此也不愿意做官了。
辞江陵回籍。
辞谢张宰相,回到自己的老家。
圆通山上的樱花正枝头锦簇,开得笑意满盈,而这片花海的旁边,曾经也如此丰美的海棠却已落英飘零,任人踩践。
我从雪山之巅而来,却在阳光明媚的春城,能和你分享这个关于给予的美丽,是我多大的福气!愿你能好好享受那些觉者、智者以及古圣先贤们越过千年万年而传递给我们的智慧,在电光火石的思想交汇中,不虚度这流金的岁月,在每一分一秒的给予和付出中,能圆满成就人生。祝未来的每一天每一时都真正能“心想事成”!
我从雪山之巅而来,却在阳光明媚的春城,能和你分享这个关于给予的美丽,是我多大的福气!愿你能好好享受那些觉者、智者以及古圣先贤们越过千年万年而传递给我们的智慧,在电光火石的思想交汇中,不虚度这流金的岁月,在每一分一秒的给予和付出中,能圆满成就人生。祝未来的每一天每一时都真正能“心想事成”!
✋热门推荐