网曝侯马农业银行旧事：两张造假表，毁了转业军人一生？谁来担责？
这是发生在农行临汾分行的一件真实事件：复转军人农行侯马支行职工冯建睿工作20多年后，自己却突然变成“黑户”，究竟谁把他的工作关系“调包”？他为了讨公道艰辛奔波20年，至今无果，令冯建睿痛心不已。
农行侯马支行2001年两次精减员工均没有冯建睿
冯建睿，1963年1月出生。我于1981年10月入伍，在中国人们解放军89321部队服役，于1984年元月1日整体转到铁道部第15工程局工作，1992年调入农行侯马支行工作，一直在农行工作了20多年。
据冯建睿诉说：2001年农行临汾分行进行员工精减，侯马支行精减员工两批共17人，本人并不在此列（有分行文件作证），一是本人从没有写过任何申请，也没有与他本人签订过什么合同，更没有领取过什么经济补偿金，临汾市农行分行精减的名单中没有过他的名字，显然，他的工作关系被领导“调包”被他人顶替，他本人却变成了“黑户”。
发现自己无故变成“黑户”后，冯建睿一气之下，找到临汾市农行分行人事处长王云海，经王处长查阅其档案资料显示：在退休、内退和精减的名单中没有冯建睿的名字，在职职工名单中也没有他的名字了。他不相信能发生这样的事，王处长随即告诉冯建睿说：“你现在已成‘黑户’了，有可能被他人顶替了”。听此话后的冯建睿一头雾水，被当头一棒打懵了。
农行侯马支行向侯马市劳动争议仲裁委员会提供的原件
农行侯马支行向法院提供的复印件
之后，农行侯马支行人事科长秦淑平也通知冯建睿：“你赶紧把你档案拿走，否则丢失没人负责”。无奈之下，冯建睿提走了个人档案。冯建睿对自己无故变成“黑户”于心不忍，多年找农行各级领导讨公道均无济于事。人事档案正常情况在临汾市农行分行保存。
2012年6月11日，无奈的冯建睿向侯马市劳动争议仲裁委员会申请仲裁，仲裁委于2012年8月8日以侯劳仲裁字（2012）第13号裁决书显示：申请人与被申请人农行侯马支行之间劳动关系存续，裁决下发后，农行侯马支行不服，于2012年8月向侯马市人民法院提起诉讼，使冯建睿想不到的是，当时担任法院审判长的杨亚丽审理此案，违反法律程序拖案期间长达19个多月不予审理，请问国家的法律有时效规定吗？涉嫌与农行侯马支行内外勾结，存在利益关系，参与共同造假 。
造假的精减退休人员名单表，第二个表格无印章 无日期
当时，农行系统正值改制，时任侯马支行行长杨午阳伙同临汾分行原任分行行长张强、李继胜等人将改制前废弃的公章违规调出，并制造假的精减退休人员名单表，以应对法庭，他们合谋制造的一整套伪证和档案资料，在法庭审理时，当事人当庭予以质证和揭穿。从而侯马、临汾两级法院维持了侯马市劳动仲裁委的仲裁结果，仲裁书显示：“上诉人农行侯马支行与上诉人冯建睿之间劳动关系存续”。
紧接着，冯建睿向侯马市人民法院申请执行，不想又遇到“拦路虎”，法院执行员李军涉嫌与农行侯马支行存在利益关系，在执行中有意设置障碍，他告诉冯建睿：“年底要结案了，你先写个申请撤案，过了春节再给你立案”，寻找不正当理由故意拖案，不予执行。朱素忠作为侯马市人民法院执行局局长，利用主管执行立案审批权，多次申请，不予立案。冯建睿拒写了申请，但执行局大权在握、任性执法的李军给制发了山西省侯马市人民法院执行裁定书（2015）侯执字第271号执行裁定书。此后，此案石沉大海，无影无踪。
令人难以置信的是，做为金融部门的农行，不是在知错改错上找原因，纠正错误，依法办事，维护职工的合法权益。而是别有用心，拒绝执行农行侯马支行的裁决和法院的两次判决，庇护侯马支行的过错。农行侯马支行竟然在证据不足的情况下，向山西省高级人民法院申请再审，被省高院依法驳回。冯建睿由一名农行正式职工，如今无故变成了“黑户”，使得冯建睿不明不白失去了工作，失去了生活来源，市分行支行行长换了一茬又一茬，却存在层层推诿和不作为问题，官司打了一轮又一轮，从市仲裁委，到侯马法院，再到临汾市中院，最后又到省高院，总共下了11份裁定书和判决书。市、县两级农行不依法执行，还另辟捷径，严重存在滥用职权，偷梁换柱，有法不依违法违纪问题，据修改后刑法规定：
一、涉嫌冒名顶替已明确列为刑事犯罪。二、临汾市农行弄虚作假，伪造证据（自己伪造的证据都不能自圆其说，在法庭开庭时予以揭穿）。三、临汾市农行干预司法公正（临汾市农行利用自己的权势，以农行企业的内部会议纪要取代国家的法律，下发至临汾市中级人民法院副院长以上的领导），请问企业的权大还是国家的法大，以权代法干涉司法公正。四、临汾市农行原行长李继胜、侯马市农行原行长杨元成涉嫌构成虚假诉讼犯罪，利用自己的企业行长权利，绑架国家司法公正，浪费国家的司法资源，利用虚假证据，制造虚假诉讼，均属于犯罪行为。在此，应当引起各级纪检监察机关和审判机关的高度重视，应当依法依纪追究相关人的法律责任，以保护职工的合法权益不受不法侵害。五、临汾、侯马两级农行构成拒执罪，使临汾市中级人民法院判决书成为一张法律“白条”，使人民尊重的法律法规和神圣敬畏的法院判决成为一纸“空文”、使百姓不能在每一个司法审判案件中感受到公平，公正。
这是发生在农行临汾分行的一件真实事件：复转军人农行侯马支行职工冯建睿工作20多年后，自己却突然变成“黑户”，究竟谁把他的工作关系“调包”？他为了讨公道艰辛奔波20年，至今无果，令冯建睿痛心不已。
农行侯马支行2001年两次精减员工均没有冯建睿
冯建睿，1963年1月出生。我于1981年10月入伍，在中国人们解放军89321部队服役，于1984年元月1日整体转到铁道部第15工程局工作，1992年调入农行侯马支行工作，一直在农行工作了20多年。
据冯建睿诉说：2001年农行临汾分行进行员工精减，侯马支行精减员工两批共17人，本人并不在此列（有分行文件作证），一是本人从没有写过任何申请，也没有与他本人签订过什么合同，更没有领取过什么经济补偿金，临汾市农行分行精减的名单中没有过他的名字，显然，他的工作关系被领导“调包”被他人顶替，他本人却变成了“黑户”。
发现自己无故变成“黑户”后，冯建睿一气之下，找到临汾市农行分行人事处长王云海，经王处长查阅其档案资料显示：在退休、内退和精减的名单中没有冯建睿的名字，在职职工名单中也没有他的名字了。他不相信能发生这样的事，王处长随即告诉冯建睿说：“你现在已成‘黑户’了，有可能被他人顶替了”。听此话后的冯建睿一头雾水，被当头一棒打懵了。
农行侯马支行向侯马市劳动争议仲裁委员会提供的原件
农行侯马支行向法院提供的复印件
之后，农行侯马支行人事科长秦淑平也通知冯建睿：“你赶紧把你档案拿走，否则丢失没人负责”。无奈之下，冯建睿提走了个人档案。冯建睿对自己无故变成“黑户”于心不忍，多年找农行各级领导讨公道均无济于事。人事档案正常情况在临汾市农行分行保存。
2012年6月11日，无奈的冯建睿向侯马市劳动争议仲裁委员会申请仲裁，仲裁委于2012年8月8日以侯劳仲裁字（2012）第13号裁决书显示：申请人与被申请人农行侯马支行之间劳动关系存续，裁决下发后，农行侯马支行不服，于2012年8月向侯马市人民法院提起诉讼，使冯建睿想不到的是，当时担任法院审判长的杨亚丽审理此案，违反法律程序拖案期间长达19个多月不予审理，请问国家的法律有时效规定吗？涉嫌与农行侯马支行内外勾结，存在利益关系，参与共同造假 。
造假的精减退休人员名单表，第二个表格无印章 无日期
当时，农行系统正值改制，时任侯马支行行长杨午阳伙同临汾分行原任分行行长张强、李继胜等人将改制前废弃的公章违规调出，并制造假的精减退休人员名单表，以应对法庭，他们合谋制造的一整套伪证和档案资料，在法庭审理时，当事人当庭予以质证和揭穿。从而侯马、临汾两级法院维持了侯马市劳动仲裁委的仲裁结果，仲裁书显示：“上诉人农行侯马支行与上诉人冯建睿之间劳动关系存续”。
紧接着，冯建睿向侯马市人民法院申请执行，不想又遇到“拦路虎”，法院执行员李军涉嫌与农行侯马支行存在利益关系，在执行中有意设置障碍，他告诉冯建睿：“年底要结案了，你先写个申请撤案，过了春节再给你立案”，寻找不正当理由故意拖案，不予执行。朱素忠作为侯马市人民法院执行局局长，利用主管执行立案审批权，多次申请，不予立案。冯建睿拒写了申请，但执行局大权在握、任性执法的李军给制发了山西省侯马市人民法院执行裁定书（2015）侯执字第271号执行裁定书。此后，此案石沉大海，无影无踪。
令人难以置信的是，做为金融部门的农行，不是在知错改错上找原因，纠正错误，依法办事，维护职工的合法权益。而是别有用心，拒绝执行农行侯马支行的裁决和法院的两次判决，庇护侯马支行的过错。农行侯马支行竟然在证据不足的情况下，向山西省高级人民法院申请再审，被省高院依法驳回。冯建睿由一名农行正式职工，如今无故变成了“黑户”，使得冯建睿不明不白失去了工作，失去了生活来源，市分行支行行长换了一茬又一茬，却存在层层推诿和不作为问题，官司打了一轮又一轮，从市仲裁委，到侯马法院，再到临汾市中院，最后又到省高院，总共下了11份裁定书和判决书。市、县两级农行不依法执行，还另辟捷径，严重存在滥用职权，偷梁换柱，有法不依违法违纪问题，据修改后刑法规定：
一、涉嫌冒名顶替已明确列为刑事犯罪。二、临汾市农行弄虚作假，伪造证据（自己伪造的证据都不能自圆其说，在法庭开庭时予以揭穿）。三、临汾市农行干预司法公正（临汾市农行利用自己的权势，以农行企业的内部会议纪要取代国家的法律，下发至临汾市中级人民法院副院长以上的领导），请问企业的权大还是国家的法大，以权代法干涉司法公正。四、临汾市农行原行长李继胜、侯马市农行原行长杨元成涉嫌构成虚假诉讼犯罪，利用自己的企业行长权利，绑架国家司法公正，浪费国家的司法资源，利用虚假证据，制造虚假诉讼，均属于犯罪行为。在此，应当引起各级纪检监察机关和审判机关的高度重视，应当依法依纪追究相关人的法律责任，以保护职工的合法权益不受不法侵害。五、临汾、侯马两级农行构成拒执罪，使临汾市中级人民法院判决书成为一张法律“白条”，使人民尊重的法律法规和神圣敬畏的法院判决成为一纸“空文”、使百姓不能在每一个司法审判案件中感受到公平，公正。
黄智海居士：阿弥陀经白话解释（12）
（13）正四勤：
第一是“已生恶，令断”。就是所有已经生出来的“恶法”，一心要把他除断，不许它留着一些。
第二是“未生恶，不令生”。就是“恶法”虽然现在没有生出，但是将来恐怕要生，所以预先一心防住他，不许有一些的“恶法”生出来。
第三是“未生善，令生”。就是“善法”现在还没有生出来，就要一心的修，一定要教它生出来。
第四是“已生善，令增长”。就是“善法”已经生出来了，还要一心的修，要使它渐渐的增加长大起来。
这四种都叫做“四正勤”因为能够破种种的邪道，在正当的道理上，勤勤恳恳修行的缘故。
（14）四如意足：“如意”二字是称心的意思。“足”是满足的意思。这四种都是讲“定力”的。
因为“四念处”是修实在的智慧；“四正勤”是修正当的上进功夫；但在“定力”上还差一些，修了这“四如意足”就加添了“定力”，就均平了；“智慧”、“定力”既然均平了，就能够断除“三界”内的一切烦恼，所有各种的愿心，都可以称心如意，完全满足了，这“四如意足”。
第一是“欲如意足”：“欲”是喜欢和希望的一处心念。
第二是“心如意足”：这个“心”字和“念”字的意思是一样的，就是说一心记念所修的“善法”，不使它忘记，所以也有叫“念如意足”的。
第三是“勤如意足”：也有叫“进如意足”的，是同样的意思。
第四是“慧如意足”。
从这个“欲”、“心”、“勤”、“慧”的四种上，把散动的心放收束定了，依靠这个“定力”往往能够得到“身如意足”。（就是上面所说的“六神通”中的一种“神足通”，因为得了这种神通，就能够称自己的心，不论怎样远，没有不能够到的，并且没有一点东西可以阻碍他的，所以叫“身如意通”。）
（15）三十七道品：
现在把修这“三十七道品”的次序讲一讲：
（1）当听（16）到了“法”。先应该想念（16）它的道理，所以先是“四念处”。
（2）既然想念了，就应该勤勤恳恳的修（16），所以在“四念处”后面就是“四正勤”。
（3）能够勤勤恳恳的修，自然心思也不会散开来了，所以在“四正勤”后面就是“四如意足”。
（4）心既然有了“定力”，就同树木一样的生了根，所以在“四如意足”的后面就是“五根”。
（5）根既然坚固了，一定能够长大起来，所以就有“五力”。
（6）有了这个“根力”，方才能够用真实的智慧去分别一切的法，所以有这种“七菩提分”。
（7）把一切法律邪正都分别清楚了，那就可以在正当的道理上去做了，所以最后就是“八圣道分”。
从“四正勤”一直到“八圣道分”所说的都是修“慧”。西方极乐世界的鸟，都会说出这样的种种方法来，奇怪不奇怪呢？以上所讲的“三十七道品”都是讲修道的方法，不很容易看明白的，看了能够懂，自然最好，若是看不懂，尽管看下去，暂时不必理会它。
（16）闻、思、修：听法叫做“闻慧”，因为听了法就能够生出智慧来；听了法去想念它的道理叫做“思慧”，用心想念，也能够生出智慧来；既然想念了，就去修种种的佛法，叫做“修慧”，也都能够生出智慧来的。
（17）六道轮回：是这一世生在这一道，下一世生在那一道，总是在这“六道”中间转来转去，象车轮这样的转法，永远不出去，所以叫做“轮回”。
（18）色法：“色”是形相可以看的见的，那身体就是有形相看得见到东西。“法”是有“名目”可以叫得出来的，那身体既然有形相可以看得见，就自然有“名目”可以叫得出了，所以身体叫“色法”。
（19）心法：“受”、“想”、“行”、“识”，四种都是在心上发生出来的事情，并且都是有“名目”可以叫得出来 ，所以叫“心法”。
（20）邪魔：“魔”是一种很有力量的“邪鬼”，专门反对佛法、破坏佛法的，所以叫做“邪魔”。
（21）出世：是跳出这个“三界”的意思，再不受生生死死亡苦了。
（22）皆悉：听了西方极乐世界的鸟的声音，倘然没有什么益处那是同听了我们这个世界上“凡鸟”的声音一样了。那西方极乐世界的众生，听了这些鸟所发出来的声音，都是说的种种法，所以听过了，就想念起“佛宝（23）”、“法宝贵（24）”、“僧宝（25）”来了。
（23）佛宝：所说的佛，不一定是真正的佛身，就是木雕的，泥塑的、纸画的，看了都要同真佛一样敬重，因为佛从无穷无尽的劫数，为了要度脱众生，几极苦的功夫修行，才圆满成了佛。人若是归依（27）了佛就可以免脱堕落：“三恶道”的苦，所以叫做“佛宝”。
（24）法宝：“法”就是讲佛法的“经”、或是“咒”，都叫做“法宝”。因为人总是受“贪、瞋、痴”三种毒的苦，生生死死，受无穷无尽的苦报。佛所说的“经”，都是劝人断除“贪、瞋、痴”三种生死的苦根。人若是归依了“法”，也可以免脱堕落“三恶道”的苦。并且还可以加增说不尽的智慧，所以叫做“法宝”。
（25）僧宝：僧，就是“比丘”、“比丘尼”、“沙弥（出家受十戒的男子）”和“沙弥尼（出家受十戒的女子）”这些出家人；佛法全靠僧人流传，使得佛法不致于消灭。人若是归依了僧，也可以免脱堕落“三恶道”的苦，所以叫做“僧宝”。
（26）三宝：这佛、法、僧三宝，我们都要尊重他们、恭敬他们的，所以叫做“三宝”。
（27）归依：归依佛的“归”和“皈”字是一样的。我们念起佛号来，前面都有“南无”二字，地梵音，就是“归依”的意思。“归”就是把我的性命归托他；“依”是把我的性命依靠他。 https://t.cn/RTv4Kyo
（13）正四勤：
第一是“已生恶，令断”。就是所有已经生出来的“恶法”，一心要把他除断，不许它留着一些。
第二是“未生恶，不令生”。就是“恶法”虽然现在没有生出，但是将来恐怕要生，所以预先一心防住他，不许有一些的“恶法”生出来。
第三是“未生善，令生”。就是“善法”现在还没有生出来，就要一心的修，一定要教它生出来。
第四是“已生善，令增长”。就是“善法”已经生出来了，还要一心的修，要使它渐渐的增加长大起来。
这四种都叫做“四正勤”因为能够破种种的邪道，在正当的道理上，勤勤恳恳修行的缘故。
（14）四如意足：“如意”二字是称心的意思。“足”是满足的意思。这四种都是讲“定力”的。
因为“四念处”是修实在的智慧；“四正勤”是修正当的上进功夫；但在“定力”上还差一些，修了这“四如意足”就加添了“定力”，就均平了；“智慧”、“定力”既然均平了，就能够断除“三界”内的一切烦恼，所有各种的愿心，都可以称心如意，完全满足了，这“四如意足”。
第一是“欲如意足”：“欲”是喜欢和希望的一处心念。
第二是“心如意足”：这个“心”字和“念”字的意思是一样的，就是说一心记念所修的“善法”，不使它忘记，所以也有叫“念如意足”的。
第三是“勤如意足”：也有叫“进如意足”的，是同样的意思。
第四是“慧如意足”。
从这个“欲”、“心”、“勤”、“慧”的四种上，把散动的心放收束定了，依靠这个“定力”往往能够得到“身如意足”。（就是上面所说的“六神通”中的一种“神足通”，因为得了这种神通，就能够称自己的心，不论怎样远，没有不能够到的，并且没有一点东西可以阻碍他的，所以叫“身如意通”。）
（15）三十七道品：
现在把修这“三十七道品”的次序讲一讲：
（1）当听（16）到了“法”。先应该想念（16）它的道理，所以先是“四念处”。
（2）既然想念了，就应该勤勤恳恳的修（16），所以在“四念处”后面就是“四正勤”。
（3）能够勤勤恳恳的修，自然心思也不会散开来了，所以在“四正勤”后面就是“四如意足”。
（4）心既然有了“定力”，就同树木一样的生了根，所以在“四如意足”的后面就是“五根”。
（5）根既然坚固了，一定能够长大起来，所以就有“五力”。
（6）有了这个“根力”，方才能够用真实的智慧去分别一切的法，所以有这种“七菩提分”。
（7）把一切法律邪正都分别清楚了，那就可以在正当的道理上去做了，所以最后就是“八圣道分”。
从“四正勤”一直到“八圣道分”所说的都是修“慧”。西方极乐世界的鸟，都会说出这样的种种方法来，奇怪不奇怪呢？以上所讲的“三十七道品”都是讲修道的方法，不很容易看明白的，看了能够懂，自然最好，若是看不懂，尽管看下去，暂时不必理会它。
（16）闻、思、修：听法叫做“闻慧”，因为听了法就能够生出智慧来；听了法去想念它的道理叫做“思慧”，用心想念，也能够生出智慧来；既然想念了，就去修种种的佛法，叫做“修慧”，也都能够生出智慧来的。
（17）六道轮回：是这一世生在这一道，下一世生在那一道，总是在这“六道”中间转来转去，象车轮这样的转法，永远不出去，所以叫做“轮回”。
（18）色法：“色”是形相可以看的见的，那身体就是有形相看得见到东西。“法”是有“名目”可以叫得出来的，那身体既然有形相可以看得见，就自然有“名目”可以叫得出了，所以身体叫“色法”。
（19）心法：“受”、“想”、“行”、“识”，四种都是在心上发生出来的事情，并且都是有“名目”可以叫得出来 ，所以叫“心法”。
（20）邪魔：“魔”是一种很有力量的“邪鬼”，专门反对佛法、破坏佛法的，所以叫做“邪魔”。
（21）出世：是跳出这个“三界”的意思，再不受生生死死亡苦了。
（22）皆悉：听了西方极乐世界的鸟的声音，倘然没有什么益处那是同听了我们这个世界上“凡鸟”的声音一样了。那西方极乐世界的众生，听了这些鸟所发出来的声音，都是说的种种法，所以听过了，就想念起“佛宝（23）”、“法宝贵（24）”、“僧宝（25）”来了。
（23）佛宝：所说的佛，不一定是真正的佛身，就是木雕的，泥塑的、纸画的，看了都要同真佛一样敬重，因为佛从无穷无尽的劫数，为了要度脱众生，几极苦的功夫修行，才圆满成了佛。人若是归依（27）了佛就可以免脱堕落：“三恶道”的苦，所以叫做“佛宝”。
（24）法宝：“法”就是讲佛法的“经”、或是“咒”，都叫做“法宝”。因为人总是受“贪、瞋、痴”三种毒的苦，生生死死，受无穷无尽的苦报。佛所说的“经”，都是劝人断除“贪、瞋、痴”三种生死的苦根。人若是归依了“法”，也可以免脱堕落“三恶道”的苦。并且还可以加增说不尽的智慧，所以叫做“法宝”。
（25）僧宝：僧，就是“比丘”、“比丘尼”、“沙弥（出家受十戒的男子）”和“沙弥尼（出家受十戒的女子）”这些出家人；佛法全靠僧人流传，使得佛法不致于消灭。人若是归依了僧，也可以免脱堕落“三恶道”的苦，所以叫做“僧宝”。
（26）三宝：这佛、法、僧三宝，我们都要尊重他们、恭敬他们的，所以叫做“三宝”。
（27）归依：归依佛的“归”和“皈”字是一样的。我们念起佛号来，前面都有“南无”二字，地梵音，就是“归依”的意思。“归”就是把我的性命归托他；“依”是把我的性命依靠他。 https://t.cn/RTv4Kyo
#雕刻时光的分享# 《红楼薄命司》，西区剧场。
1、钗心
尽管对2021年北京国际青年戏剧节的作品瑟瑟发抖，但是2022年的第一场演出观看，我还是选择了青戏节参展作品《红楼薄命司》。也许是名字太过直白，也许是因为幽怨悲伤里还试图寻找一丝希望，这部来自南京的作品，带着金陵十二钗的幻想，终究是走进了我的观演名单。
白茫茫的雪不见，但警幻觉的血色，却充斥了整场演出，本该华丽的色调，在现代版的演绎里变得更加立体，也因此而多了几分简洁，色彩依旧是斑斓夺目的，就像是一场虚无缥缈的梦，怎么架起漂亮的世界，就怎么打造纸醉金迷的沉醉。这么说起来，一切都刚刚好。
比舞台色彩更斑斓的，是本剧的台词，真真假假、虚虚实实，现实的胡言乱语与梦幻的恣意妄想，原著的悲戚凉薄与新编的寡情薄义，他们混合在同一个舞台上，像是不受控制的小玩具们，爬了一地。
比剧本台词更加斑斓的，是演员们的颜值。作品为全女班。除了搭手干活的工作人员之外，舞台之上的十三位演绎者皆为女性，且各有其美，各有千秋，风景简直不要太好。
2、钗聚
女演员的颜值真能打。舞台之上犹如一场女性漫画的盛宴，各种美丽面孔齐聚于此，顺着《红楼梦》的缥缈思绪一点一点的把现代世界中这个大家族的胜负兴衰做出了一场表现。这个模式里被设定成为现代社会的家族企业，家中的诸位女子各司其职，贾宝玉依旧是这繁华世界中的宝二爷，自由自在的贾宝玉，照旧过着他自己的世界，不着调的安排着他的生活。只是，在这部作品里，妙玉居士更像是一个复杂人格的女子，带着灾难而来，宝钗已经成了贾宝玉的结发妻子，又是一名心理医生，林黛玉是楼下花店的姑娘，与宝玉在进行着一场偷情，迎春嫁的不好，总是被丈夫家暴，巧姐流浪而来，随性留下，像是宿命，又像是来给出一个还债的机会。还有探春，美丽的容颜和春字的风情，偏偏是唯一一个不属于这个家族的外人。这所有的人依旧活在这个曹雪芹的红楼梦框架之下，可是故事的走向，早就已经朝着另一个方向驶去。
如果静下心来感受，这更像是借着红楼梦的框架做了一场自己的游戏，但是这场游戏还是有些意思的。如果要强调戏剧与《红楼梦》原著的关联，我觉得能够引发的内涵其实是很微弱的。有些时候这样的用框架进行的演出，其实是对《红楼梦》更深一层的解读，但是我个人以为，本剧并不是，这并不属于对于《红楼梦》的更深一层的理解，更像是在前人的基础上做的一场快乐，这个快乐是完全翻新的，不涉及其他的，倒是也干脆。可能借用了名字的娱乐，借用了框架的清晰，也算是一种方式。
整部演出猛一看很林奕华的调子，看的过程中也曾经这么以为，后来发现解读模式还是很不一样的。不过年轻人有年轻人的思路总归是好的，也不一定要致敬经典，也不是特别需要和名家看齐，做自己就可以了。
3、钗裂
这是一部比预期要好很多的作品。
但是，首先是演员的台词，贾宝玉、薛宝钗等几个人台词就算是比较好的。但是漂亮姐姐那几位，比如探春等，台词断断续续和错误的地方略多一点。当然本剧台词量其实是有些大也有些绕口的，年轻剧社演员需要时间来熟悉，我觉得也正常。表演的表现都算尽力，因为足够美，所以足够艳，那一片风景里，可以压制住很多缺陷，感觉还是挺好的。
说一下林黛玉，其实很抱歉我不太能理解花店姑娘偷情的这个思路，虽然也对照了《红楼梦》原著，虽然我是一个完全不喜欢林黛玉的人，但是如果现实是剧本的比照，那么我只能说感觉林黛玉有些可怜，如果前世今生里没占住那个她喜欢的男人，是不是在未来的日子里她怎么选择都是一个第三者呢。心中明了，但是永不获得。
再说一下妙玉，原著作品中我对妙玉就莫名没什么好感，但是不妨碍她飘出一切的存在感。在《红楼薄命司》这部作品里面，妙玉的身份是“掘墓人”，这个设定其实也是有些意思的，虽然感觉我的讨厌和某种主创的心理可能有所重合吧。但是，妙玉在整部作品的最后期，有一段大段的关于佛，关于宗教，关于众生渡人渡己的言辞，这段话剧本上败光了我对整部作品的所有好感。
虽然人的思想是自由的，有人信仰，就会有人反对，不喜欢，确实也不一定会尊重，深信的人，有时候也有自己的解读。导演是怀抱着一种什么样的心态去做出的这样的台词解读，我不得而知，在某种道理上来说，也不能讲这种理解和感受有误，毕竟每个人去解读这个世界的角度和方式都不同，但是我觉得站在这样一个作品里，这段话其实是有点令人愤怒的。我不是一个有宗教信仰的人，所以我听听就算了，但是即便如此，我内心依旧是觉得有种铺天盖地的过分。我在想，如果我是一个有宗教信仰的人，也许在台词说出来的那一刻，我会拂袖而去，丢下这个舞台和这个剧场，不想再来。
创作终究是自由的，我的这点小心思可以忽略，但是确实，在这个地方，我对前戏的所有堆积酝酿都结束了。我感觉自己冷却，这个舞台的戏，对我来说只剩下颜值了。
4、钗分
十二钗没有在白茫茫的雪地里为宝玉托起任何记忆。只有一片繁华，碎了一地，扎得人心悸。宝玉呢，留在斑斓世界的心里面抱住那一块恣意，活得好好的。
老实说，当林黛玉定义她和贾宝玉之间的关系就是在偷情的时候，这个宝玉在我的心里就已经不纯洁了。
碎了的，就别捡了。她们不会再回来了，她们都去了她们应该去的地方。《红楼薄命司》，命运都是一开始就商量好的，她们只是坚持的，走下去了。
作者：小佛搞特
1、钗心
尽管对2021年北京国际青年戏剧节的作品瑟瑟发抖，但是2022年的第一场演出观看，我还是选择了青戏节参展作品《红楼薄命司》。也许是名字太过直白，也许是因为幽怨悲伤里还试图寻找一丝希望，这部来自南京的作品，带着金陵十二钗的幻想，终究是走进了我的观演名单。
白茫茫的雪不见，但警幻觉的血色，却充斥了整场演出，本该华丽的色调，在现代版的演绎里变得更加立体，也因此而多了几分简洁，色彩依旧是斑斓夺目的，就像是一场虚无缥缈的梦，怎么架起漂亮的世界，就怎么打造纸醉金迷的沉醉。这么说起来，一切都刚刚好。
比舞台色彩更斑斓的，是本剧的台词，真真假假、虚虚实实，现实的胡言乱语与梦幻的恣意妄想，原著的悲戚凉薄与新编的寡情薄义，他们混合在同一个舞台上，像是不受控制的小玩具们，爬了一地。
比剧本台词更加斑斓的，是演员们的颜值。作品为全女班。除了搭手干活的工作人员之外，舞台之上的十三位演绎者皆为女性，且各有其美，各有千秋，风景简直不要太好。
2、钗聚
女演员的颜值真能打。舞台之上犹如一场女性漫画的盛宴，各种美丽面孔齐聚于此，顺着《红楼梦》的缥缈思绪一点一点的把现代世界中这个大家族的胜负兴衰做出了一场表现。这个模式里被设定成为现代社会的家族企业，家中的诸位女子各司其职，贾宝玉依旧是这繁华世界中的宝二爷，自由自在的贾宝玉，照旧过着他自己的世界，不着调的安排着他的生活。只是，在这部作品里，妙玉居士更像是一个复杂人格的女子，带着灾难而来，宝钗已经成了贾宝玉的结发妻子，又是一名心理医生，林黛玉是楼下花店的姑娘，与宝玉在进行着一场偷情，迎春嫁的不好，总是被丈夫家暴，巧姐流浪而来，随性留下，像是宿命，又像是来给出一个还债的机会。还有探春，美丽的容颜和春字的风情，偏偏是唯一一个不属于这个家族的外人。这所有的人依旧活在这个曹雪芹的红楼梦框架之下，可是故事的走向，早就已经朝着另一个方向驶去。
如果静下心来感受，这更像是借着红楼梦的框架做了一场自己的游戏，但是这场游戏还是有些意思的。如果要强调戏剧与《红楼梦》原著的关联，我觉得能够引发的内涵其实是很微弱的。有些时候这样的用框架进行的演出，其实是对《红楼梦》更深一层的解读，但是我个人以为，本剧并不是，这并不属于对于《红楼梦》的更深一层的理解，更像是在前人的基础上做的一场快乐，这个快乐是完全翻新的，不涉及其他的，倒是也干脆。可能借用了名字的娱乐，借用了框架的清晰，也算是一种方式。
整部演出猛一看很林奕华的调子，看的过程中也曾经这么以为，后来发现解读模式还是很不一样的。不过年轻人有年轻人的思路总归是好的，也不一定要致敬经典，也不是特别需要和名家看齐，做自己就可以了。
3、钗裂
这是一部比预期要好很多的作品。
但是，首先是演员的台词，贾宝玉、薛宝钗等几个人台词就算是比较好的。但是漂亮姐姐那几位，比如探春等，台词断断续续和错误的地方略多一点。当然本剧台词量其实是有些大也有些绕口的，年轻剧社演员需要时间来熟悉，我觉得也正常。表演的表现都算尽力，因为足够美，所以足够艳，那一片风景里，可以压制住很多缺陷，感觉还是挺好的。
说一下林黛玉，其实很抱歉我不太能理解花店姑娘偷情的这个思路，虽然也对照了《红楼梦》原著，虽然我是一个完全不喜欢林黛玉的人，但是如果现实是剧本的比照，那么我只能说感觉林黛玉有些可怜，如果前世今生里没占住那个她喜欢的男人，是不是在未来的日子里她怎么选择都是一个第三者呢。心中明了，但是永不获得。
再说一下妙玉，原著作品中我对妙玉就莫名没什么好感，但是不妨碍她飘出一切的存在感。在《红楼薄命司》这部作品里面，妙玉的身份是“掘墓人”，这个设定其实也是有些意思的，虽然感觉我的讨厌和某种主创的心理可能有所重合吧。但是，妙玉在整部作品的最后期，有一段大段的关于佛，关于宗教，关于众生渡人渡己的言辞，这段话剧本上败光了我对整部作品的所有好感。
虽然人的思想是自由的，有人信仰，就会有人反对，不喜欢，确实也不一定会尊重，深信的人，有时候也有自己的解读。导演是怀抱着一种什么样的心态去做出的这样的台词解读，我不得而知，在某种道理上来说，也不能讲这种理解和感受有误，毕竟每个人去解读这个世界的角度和方式都不同，但是我觉得站在这样一个作品里，这段话其实是有点令人愤怒的。我不是一个有宗教信仰的人，所以我听听就算了，但是即便如此，我内心依旧是觉得有种铺天盖地的过分。我在想，如果我是一个有宗教信仰的人，也许在台词说出来的那一刻，我会拂袖而去，丢下这个舞台和这个剧场，不想再来。
创作终究是自由的，我的这点小心思可以忽略，但是确实，在这个地方，我对前戏的所有堆积酝酿都结束了。我感觉自己冷却，这个舞台的戏，对我来说只剩下颜值了。
4、钗分
十二钗没有在白茫茫的雪地里为宝玉托起任何记忆。只有一片繁华，碎了一地，扎得人心悸。宝玉呢，留在斑斓世界的心里面抱住那一块恣意，活得好好的。
老实说，当林黛玉定义她和贾宝玉之间的关系就是在偷情的时候，这个宝玉在我的心里就已经不纯洁了。
碎了的，就别捡了。她们不会再回来了，她们都去了她们应该去的地方。《红楼薄命司》，命运都是一开始就商量好的，她们只是坚持的，走下去了。
作者：小佛搞特
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