虎年邮票的别样深意
2022年，农历虎年邮票一出，便被广泛吐槽，都说这只老虎不如猫。
真如大家所言吗？
十二生肖，是中华民族特有的民间文化。如果你认真观察，冷静思考，你会发现这只虎是现实的产物，是历史的映象，是民族的图腾。邮票，只是一种形式，它却折射出中国哲学的丰富内涵。
在中华民族伟大复兴的征程中，作者深谋远虑，运用拟人化表现形式，使这只虎呈现出高度的冷静、清醒、忧患、警惕、沉着……应该讲可圈可点，是当前中国形象的具体呈现。
现实中，中国虎不是虎啸四海的时候，不是八面威风的时候，更不是百兽朝拜的时候……。
冷静观察，决不当头，沉着应对……依然是我们2022年国际国内形势的主基调！
2022年，农历虎年邮票一出，便被广泛吐槽，都说这只老虎不如猫。
真如大家所言吗？
十二生肖，是中华民族特有的民间文化。如果你认真观察，冷静思考，你会发现这只虎是现实的产物，是历史的映象，是民族的图腾。邮票，只是一种形式，它却折射出中国哲学的丰富内涵。
在中华民族伟大复兴的征程中，作者深谋远虑，运用拟人化表现形式，使这只虎呈现出高度的冷静、清醒、忧患、警惕、沉着……应该讲可圈可点，是当前中国形象的具体呈现。
现实中，中国虎不是虎啸四海的时候，不是八面威风的时候，更不是百兽朝拜的时候……。
冷静观察，决不当头，沉着应对……依然是我们2022年国际国内形势的主基调！
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假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴
假如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。田野、街道、河流、房屋是我们置身时间之中的伙伴
“看” 比“听” 更重要
70％的感官接受集中于眼部
视觉经验的同时性
视觉空间的距离性
……
人的感觉能力是组成生命活动的重要方面、某种程度上生命本身就是感觉能力。艺术也是靠感觉传达与完成的。人的感觉无非是听觉、视觉、触觉、嗅觉、味觉。艺术，特别表演艺术最钟爱视觉与听觉。从认识主体与认识对象，即观赏者与表演者的关系看，人的感官可以分为“距离性的感官” (如视觉和听觉) 与“非距离性的感官” (如触觉、味觉) ，并认为前者是一种认知性的高级感官，后者是一种欲望性的低级感官，因此前者必定优越于后者。而表演艺术中最重视的是“距离性的感官”的视觉与听觉(曾试验过“嗅觉电影” 、“味觉电影” 均未成功) 。视觉，在所有的感官中，更被视为造物主赐予人类的一种高贵礼物。艺术家也认为：能看事物是件最伟大的事。美国现象学家汉斯•乔纳斯在其《高贵的视觉》的论文中，将视觉视为“最高贵”的感官，西方称之为“视觉中心主义” 。而一般老百姓的成语：“百闻不如一见” 、“听其言观其行” ，也说明了“看” 比“听” 更重要。视觉对于表演艺术具有以下几方面的优势：
1.70％的感官接受集中于眼部
约翰•拉斯金在《现代画家》中是这样形容视觉的：“人类灵魂在这个世界上所能做的最伟大的事，就是能看事物。……”听觉也是为了那灵魂的交流，弥尔顿在《柯马斯》中是这样形容听觉的：“我竖起耳朵，倾听可能创造灵魂的苦痛在死亡的横梁之下。”与“看”相关联的“视觉”则常常被认为是一种可用于真理性认识的高级器官，人体70％的感官接受集中在眼部，主要透过眼睛去看世界，并评鉴了解它。并且在人们的日常语言和哲学言说中，常常运用视觉隐喻来意指那种具有启示意义和真理意义的认识。视觉性的隐喻范畴可谓比比皆是，从而形成了一种视觉在场的形而上学，一种可称为“视觉中心主义”。难道我们在表演中不应该尽力发挥审美视知觉的魅力，通过可见的形象去打动感染观众吗？
2.视觉经验的同时性
美国现象学家汉斯•乔纳斯乔纳斯指出“视觉区别于其他感官的优势视觉经验的内容的发生具有同时性。我们看到的眼前的一切都是同时展现出来的。”汉斯•乔纳斯：《高贵的视觉》，见《哲学与现象学研》14卷，1954第4期，507页，视觉不同于听觉和触觉，它的活动无须依赖于时间的连续过程，它是在一瞬间完成的：在眼睛张开或瞥视的一瞬间，也就展现了在空间中共同存在、在深度上排列有序、在不确定的距离中连续存在的物质世界。听觉是需要时间的过程的，表演时的一段独白需要讲完全部过程，才能打动观众，而视觉是在观众观看他表演的瞬间就接受了视觉形象传达的全部信息。优秀的演员刚出场，未开腔，他的形象、气质，他的脸、他的形体……已经展现了人物的性格与心理，展现出表演的魅力。
3.视觉空间的距离性
视觉听觉都是“理想的距离性感官”。空间距离对于视觉活动的意义与优势就在于，其一，它不需要认知者与对象之间的接近。人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它发生的某种关系。它不同于触觉与味觉，被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到。视觉还会得到触觉(肌肉觉的)帮助，但触觉却不能反过来借助于视觉。这主要是因为触觉不是一种远距离感觉，它只能通过直接接触。其二，视觉让人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它的某种关系。被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到，学者将其谓之：视觉的“动态中立”。其三，可以探索远处的人与亊。对远距离之外的现实的吸收，是为了采取更加适宜的行动，或者说是为了采取一种与这些现实相一致或相平衡的适宜的行动。这种远距离感受，不仅使自己的认识领域更加宽广，而且使得感知者不再与他探索的事件直接冲撞。这种使感知者避开感知对象对他自己以及他的所作所为产生影响的能力，使得他能够更加客观地把握周围的存在物及其行为，换言之，使得他能够直接研究这些客观存在人与物是什么，而不是这些存在物对他的作用和他自己正在做些什么。正使它成为一切公正的观看或观照活动一的本原。其四、视觉的深度识别。视觉的选择可以深度层次上进行着。我们的目光在任何一刻，都只能集中于一片狭小的区域，假如焦点部分很清晰，背景部分就变模糊了，反过来，如果背景部分是清晰的，焦点部分就必然是模糊的。这样一种选择，是由眼球的晶状体完成的。它对视觉认识所作的贡献，是选择性注意的一个最基本方面，它为观看者集中于特定距离之外发生的事情提供了视觉方面的根据。只要选择一个恰当的距离，从这一距离之外观看，我们便能得到一个或大或小适合自己的影像。
70％的感官接受集中于眼部
视觉经验的同时性
视觉空间的距离性
……
人的感觉能力是组成生命活动的重要方面、某种程度上生命本身就是感觉能力。艺术也是靠感觉传达与完成的。人的感觉无非是听觉、视觉、触觉、嗅觉、味觉。艺术，特别表演艺术最钟爱视觉与听觉。从认识主体与认识对象，即观赏者与表演者的关系看，人的感官可以分为“距离性的感官” (如视觉和听觉) 与“非距离性的感官” (如触觉、味觉) ，并认为前者是一种认知性的高级感官，后者是一种欲望性的低级感官，因此前者必定优越于后者。而表演艺术中最重视的是“距离性的感官”的视觉与听觉(曾试验过“嗅觉电影” 、“味觉电影” 均未成功) 。视觉，在所有的感官中，更被视为造物主赐予人类的一种高贵礼物。艺术家也认为：能看事物是件最伟大的事。美国现象学家汉斯•乔纳斯在其《高贵的视觉》的论文中，将视觉视为“最高贵”的感官，西方称之为“视觉中心主义” 。而一般老百姓的成语：“百闻不如一见” 、“听其言观其行” ，也说明了“看” 比“听” 更重要。视觉对于表演艺术具有以下几方面的优势：
1.70％的感官接受集中于眼部
约翰•拉斯金在《现代画家》中是这样形容视觉的：“人类灵魂在这个世界上所能做的最伟大的事，就是能看事物。……”听觉也是为了那灵魂的交流，弥尔顿在《柯马斯》中是这样形容听觉的：“我竖起耳朵，倾听可能创造灵魂的苦痛在死亡的横梁之下。”与“看”相关联的“视觉”则常常被认为是一种可用于真理性认识的高级器官，人体70％的感官接受集中在眼部，主要透过眼睛去看世界，并评鉴了解它。并且在人们的日常语言和哲学言说中，常常运用视觉隐喻来意指那种具有启示意义和真理意义的认识。视觉性的隐喻范畴可谓比比皆是，从而形成了一种视觉在场的形而上学，一种可称为“视觉中心主义”。难道我们在表演中不应该尽力发挥审美视知觉的魅力，通过可见的形象去打动感染观众吗？
2.视觉经验的同时性
美国现象学家汉斯•乔纳斯乔纳斯指出“视觉区别于其他感官的优势视觉经验的内容的发生具有同时性。我们看到的眼前的一切都是同时展现出来的。”汉斯•乔纳斯：《高贵的视觉》，见《哲学与现象学研》14卷，1954第4期，507页，视觉不同于听觉和触觉，它的活动无须依赖于时间的连续过程，它是在一瞬间完成的：在眼睛张开或瞥视的一瞬间，也就展现了在空间中共同存在、在深度上排列有序、在不确定的距离中连续存在的物质世界。听觉是需要时间的过程的，表演时的一段独白需要讲完全部过程，才能打动观众，而视觉是在观众观看他表演的瞬间就接受了视觉形象传达的全部信息。优秀的演员刚出场，未开腔，他的形象、气质，他的脸、他的形体……已经展现了人物的性格与心理，展现出表演的魅力。
3.视觉空间的距离性
视觉听觉都是“理想的距离性感官”。空间距离对于视觉活动的意义与优势就在于，其一，它不需要认知者与对象之间的接近。人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它发生的某种关系。它不同于触觉与味觉，被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到。视觉还会得到触觉(肌肉觉的)帮助，但触觉却不能反过来借助于视觉。这主要是因为触觉不是一种远距离感觉，它只能通过直接接触。其二，视觉让人们在观看某个对象的时候可以无须进入与它的某种关系。被看的对象不必通过直接作用于认识者来让自己被看到，学者将其谓之：视觉的“动态中立”。其三，可以探索远处的人与亊。对远距离之外的现实的吸收，是为了采取更加适宜的行动，或者说是为了采取一种与这些现实相一致或相平衡的适宜的行动。这种远距离感受，不仅使自己的认识领域更加宽广，而且使得感知者不再与他探索的事件直接冲撞。这种使感知者避开感知对象对他自己以及他的所作所为产生影响的能力，使得他能够更加客观地把握周围的存在物及其行为，换言之，使得他能够直接研究这些客观存在人与物是什么，而不是这些存在物对他的作用和他自己正在做些什么。正使它成为一切公正的观看或观照活动一的本原。其四、视觉的深度识别。视觉的选择可以深度层次上进行着。我们的目光在任何一刻，都只能集中于一片狭小的区域，假如焦点部分很清晰，背景部分就变模糊了，反过来，如果背景部分是清晰的，焦点部分就必然是模糊的。这样一种选择，是由眼球的晶状体完成的。它对视觉认识所作的贡献，是选择性注意的一个最基本方面，它为观看者集中于特定距离之外发生的事情提供了视觉方面的根据。只要选择一个恰当的距离，从这一距离之外观看，我们便能得到一个或大或小适合自己的影像。
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