【极稀见】精装本《二十五史通鉴》（六卷全），九九新。
品牌型号：《二十五史通鉴》是蕴藏我国文化精神的一座宝库，它囊括了中国几千年的社会生活，刻划了数以万计的栩栩如生的人物，抒写了无数撼人心弦的悲壮故事。网罗了丰富的智慧和珍贵的经验教训。六卷，4532页，32开，精装。
急速拥有请移步：https://t.cn/A6JtIfcJ
入手渠道：1997年购自美术馆后街三联书店。
新旧程度：自用，99新，但由于上世纪九十年代图书表面覆膜工艺不过关，局部覆膜有起鼓现象。说明一下，私人藏书，家中书多，放在办公室，被办公室小妹按图书馆藏书标准做了编目、贴了借书卡……
图书简介
汉代著名思想家王充所说：“知古不知今，谓之陆沉”知今不知古，谓之盲瞽（《论衡.谢短篇》。二十五史蕴藏了我国文化精神，多达4000余卷，一般人不可能去阅读这浩如烟海的卷帙，这样就有必要对浩繁的整理本，以供大多数人阅读，这部《二十五史通鉴》撷取二十五史中的精华部分，以类编的形式撰成，雅俗共赏，值得一读。该书有如下优点值得肯定：
一、框架、体例较合理，具有序列性、科学性。 该书分作“朝政编”、“性行编”、“法制编”、“军事编”、“外交编”、“技艺编”、“宗教编”、“神异编”、“综合编”九大块（“资料编”未计入在内）这九大块实际上是九个大的类别，每个大类之下又分若干小类，最后将二十五史中许多精采篇章分别统摄于各门类之下。我颇赞赏该书的分类框架，这种分类基本上涵盖了中国古代社会政治、军事、文化、外交、宗教等诸多领域，能较集中、全面地反映中国历史与文化的主要内容与特点，显得合理、科学。再者，该书分门别类，使二十五史原著的有关材料随类相从，每小类之中又将取之于原著的材料按时间的先后顺序编排，使其节选来的零散的材料构成了一个有机的整体，极便于读者对中国历史与文化的某一个侧面作历史的系统的考察和掌握。此外，由于该书类例分明，类目显豁，对读者阅读、鉴评取之于原著的材料，领悟其深层意蕴，能起到很好的导引、提示作用。若是从用书的角度看，类编型的框架还使该书具有工具书的功能，能给那些为从事写作、研究等查寻资料的人带来极大的便利，因为赁它可以快而准地即类求“材”（史料）综观该书内容，确实具有较高的学术含量，反映了编撰者较浓厚的学术素养。
二、选材精当，注释准确，译文畅达，评鉴公允。此书选材大多数属于二十五史中的精华部分，内涵深厚，情节生动，故事性强，具有很强的可读性，在每篇原文之后对那些难于理解的词语作了注释，注文简明扼要，比较准确。编者在作注时能为读者着想，如有的词条多次在不同的地方出现，注者也不厌其烦地予以重复注释，大概是考虑到书的部头较大，注前不注后会使读者不胜翻检之劳。这样做，虽略显繁琐，但方便了读者，另外，所有的译文都能较准确地传达出原著的含意，且行文畅达，评鉴部分大多与得较好，能起到画龙点晴的作用，给读者以多方面的启迪。西文哲人培根说得好：“读史使人明智”读史就是要让人们变得聪明睿智，能够鉴往知来。而历史学的功用，主要也体现在“借鉴”和“教育”两大方面。我们阅读史书，对于了解过去，认识现在，把握未来，帮助甚大，同时，对于辨识本民族的文化传统，激发爱国主义热情，也有重大的意义，并充分发挥历史学的“借鉴”和“教育”的功能。
本书目录
第一卷 朝政编 政略 任人 尊贤 讽谏 昏庸 暴虐 贤良 奸佞 政变 权争 贿赂 贪纵 荒淫 赏罚
性行编 聪慧 愚拙 狡诈 骄奢 贪吝 廉俭 勤勉 第二卷 性行编 刚毅 宽厚 暴恶 勇敢 淫乱 正直 仁孝 异趣 法制
编论法 立法 治罪 冤案 明断 检举 赦免 乱法 酷吏 守法 申冤
军事编 用将 治兵 用兵 战略 计谋 粮草 器械 陆战 第三卷 军事编 水战 忠勇
外交编 会晤 策略 贡献 交恶 议和 礼仪 使节 抚绥 受隆 商贸 留学
宗教篇 论神 崇佛 辟佛 论道 僧道 修行 仙术 丹药 其它
技艺编 射御 武功 弈棋 书画 音乐 历算 文论 写作 工艺 医道 占卜 百戏
神异编 神怪 灾异 异生异死 异见 兆应 感应奇梦
综合编 婚恋 家政 学术 科举 经济 起 义 文教 论议 风俗
其它资料编
品牌型号：《二十五史通鉴》是蕴藏我国文化精神的一座宝库，它囊括了中国几千年的社会生活，刻划了数以万计的栩栩如生的人物，抒写了无数撼人心弦的悲壮故事。网罗了丰富的智慧和珍贵的经验教训。六卷，4532页，32开，精装。
急速拥有请移步：https://t.cn/A6JtIfcJ
入手渠道：1997年购自美术馆后街三联书店。
新旧程度：自用，99新，但由于上世纪九十年代图书表面覆膜工艺不过关，局部覆膜有起鼓现象。说明一下，私人藏书，家中书多，放在办公室，被办公室小妹按图书馆藏书标准做了编目、贴了借书卡……
图书简介
汉代著名思想家王充所说：“知古不知今，谓之陆沉”知今不知古，谓之盲瞽（《论衡.谢短篇》。二十五史蕴藏了我国文化精神，多达4000余卷，一般人不可能去阅读这浩如烟海的卷帙，这样就有必要对浩繁的整理本，以供大多数人阅读，这部《二十五史通鉴》撷取二十五史中的精华部分，以类编的形式撰成，雅俗共赏，值得一读。该书有如下优点值得肯定：
一、框架、体例较合理，具有序列性、科学性。 该书分作“朝政编”、“性行编”、“法制编”、“军事编”、“外交编”、“技艺编”、“宗教编”、“神异编”、“综合编”九大块（“资料编”未计入在内）这九大块实际上是九个大的类别，每个大类之下又分若干小类，最后将二十五史中许多精采篇章分别统摄于各门类之下。我颇赞赏该书的分类框架，这种分类基本上涵盖了中国古代社会政治、军事、文化、外交、宗教等诸多领域，能较集中、全面地反映中国历史与文化的主要内容与特点，显得合理、科学。再者，该书分门别类，使二十五史原著的有关材料随类相从，每小类之中又将取之于原著的材料按时间的先后顺序编排，使其节选来的零散的材料构成了一个有机的整体，极便于读者对中国历史与文化的某一个侧面作历史的系统的考察和掌握。此外，由于该书类例分明，类目显豁，对读者阅读、鉴评取之于原著的材料，领悟其深层意蕴，能起到很好的导引、提示作用。若是从用书的角度看，类编型的框架还使该书具有工具书的功能，能给那些为从事写作、研究等查寻资料的人带来极大的便利，因为赁它可以快而准地即类求“材”（史料）综观该书内容，确实具有较高的学术含量，反映了编撰者较浓厚的学术素养。
二、选材精当，注释准确，译文畅达，评鉴公允。此书选材大多数属于二十五史中的精华部分，内涵深厚，情节生动，故事性强，具有很强的可读性，在每篇原文之后对那些难于理解的词语作了注释，注文简明扼要，比较准确。编者在作注时能为读者着想，如有的词条多次在不同的地方出现，注者也不厌其烦地予以重复注释，大概是考虑到书的部头较大，注前不注后会使读者不胜翻检之劳。这样做，虽略显繁琐，但方便了读者，另外，所有的译文都能较准确地传达出原著的含意，且行文畅达，评鉴部分大多与得较好，能起到画龙点晴的作用，给读者以多方面的启迪。西文哲人培根说得好：“读史使人明智”读史就是要让人们变得聪明睿智，能够鉴往知来。而历史学的功用，主要也体现在“借鉴”和“教育”两大方面。我们阅读史书，对于了解过去，认识现在，把握未来，帮助甚大，同时，对于辨识本民族的文化传统，激发爱国主义热情，也有重大的意义，并充分发挥历史学的“借鉴”和“教育”的功能。
本书目录
第一卷 朝政编 政略 任人 尊贤 讽谏 昏庸 暴虐 贤良 奸佞 政变 权争 贿赂 贪纵 荒淫 赏罚
性行编 聪慧 愚拙 狡诈 骄奢 贪吝 廉俭 勤勉 第二卷 性行编 刚毅 宽厚 暴恶 勇敢 淫乱 正直 仁孝 异趣 法制
编论法 立法 治罪 冤案 明断 检举 赦免 乱法 酷吏 守法 申冤
军事编 用将 治兵 用兵 战略 计谋 粮草 器械 陆战 第三卷 军事编 水战 忠勇
外交编 会晤 策略 贡献 交恶 议和 礼仪 使节 抚绥 受隆 商贸 留学
宗教篇 论神 崇佛 辟佛 论道 僧道 修行 仙术 丹药 其它
技艺编 射御 武功 弈棋 书画 音乐 历算 文论 写作 工艺 医道 占卜 百戏
神异编 神怪 灾异 异生异死 异见 兆应 感应奇梦
综合编 婚恋 家政 学术 科举 经济 起 义 文教 论议 风俗
其它资料编
#每天一小时阅读打卡#
继续《蛤蟆先生去看心理医生》
1. 共情也是心理咨询师的重要能力之一。可能经常会看到这样一句话，“人类的悲欢并不相通”，是的呢，并不是所有人都有很好的共情能力。
但也有这样的一类人存在：神使（empath）。由精神病学家Judith Orloff提出，他们对他人的感受和情绪，有着极高的敏感度和辨识力，能够以很快的速度、深度共情他人，将自己置于他人的心理状态之中，理解、分析对方的内在状态。他/她们有着高敏感和强共情，“助人之心”，擅长沟通和思考，当然，他们也是孤独的。如果你有这样的朋友，好好珍惜他/她们。关于神使这个概念，感兴趣可以看https://t.cn/A6J50fM1这篇文章
2. 关于蛤蟆先生的被忽略的不愉快的童年，直到他成年还影响着他（放到潜意识里了，会跑出来作怪），中国有句老话，“3岁看小，7岁看老”。是人们对自身成长的观察经验总结，有一定道理，但并不绝对。现代心理学认为个性形成的萌芽期是在3周岁以前，一个人性格的核心成分是在3-6岁这个年龄阶段形成，如果以后没有特殊变故或有目的的教育，个性基本上不会发生太大的变化。（卫生部疾病预防控制局编.儿童青少年心理健康100问）
继续《蛤蟆先生去看心理医生》
1. 共情也是心理咨询师的重要能力之一。可能经常会看到这样一句话，“人类的悲欢并不相通”，是的呢，并不是所有人都有很好的共情能力。
但也有这样的一类人存在：神使（empath）。由精神病学家Judith Orloff提出，他们对他人的感受和情绪，有着极高的敏感度和辨识力，能够以很快的速度、深度共情他人，将自己置于他人的心理状态之中，理解、分析对方的内在状态。他/她们有着高敏感和强共情，“助人之心”，擅长沟通和思考，当然，他们也是孤独的。如果你有这样的朋友，好好珍惜他/她们。关于神使这个概念，感兴趣可以看https://t.cn/A6J50fM1这篇文章
2. 关于蛤蟆先生的被忽略的不愉快的童年，直到他成年还影响着他（放到潜意识里了，会跑出来作怪），中国有句老话，“3岁看小，7岁看老”。是人们对自身成长的观察经验总结，有一定道理，但并不绝对。现代心理学认为个性形成的萌芽期是在3周岁以前，一个人性格的核心成分是在3-6岁这个年龄阶段形成，如果以后没有特殊变故或有目的的教育，个性基本上不会发生太大的变化。（卫生部疾病预防控制局编.儿童青少年心理健康100问）
汉字之美！
熟能生巧成大家（书法浅谈：胡言乱语）
开始做每一件事情，起初一定是生。做得多了，时间长了，就熟练了。再进一步，就是巧了。常言说，功到自然成，熟能生巧。俗语云，一回生，二回熟，三回变成老师傅。讲的就是这个道理。若再坚持下去，那就做得不仅是熟，不仅是巧，就有可能进入妙的阶段了，也就是有所创造（创新）了。要是到了这般程度，创造出的产品就一定会受到众人的青睐、大家的赞赏。为什么呢？因为这产品一定具有某种灵性，会给人以启迪，给人以美感，给人以鼓舞，给人以力量，给人以遐想，给人以精神，给人以享受。总之，凡是看到它的人总会从中领略许多好处，得到很大裨益。
怎样达到巧呢？
比如，小娃娃学提裤子，开始一定是生。两只小手拽住一方哇哇叫，提不上去。父母长辈教之前拉后拽，经过多次操练之后，就很顺利地提了上去，这就是熟；终于有一天，不再分作两次，前拉拉，后拽拽，而是两只小手各抓一方同时往上拉，时间节省了一半，而且又非常顺利，这就是巧了。
书法也是如此。
开始学写字，那一定是生。什么用笔方法啦，笔画的粗细长短啦，字在格中的位置啦等等，一概不知，一无是处，一窍不通。
坚持下去，耐下心来，天天操作，日日训练。临帖，拜师，领教。眼看，耳听，手写，神悟。天长日久，照着帖，写得不走样了；不看帖，写得也不走样了，这基本上就达到了熟的程度了。
熟能生巧，常言说，艺无止境。历史上哪一位书法家达到了艺术的最高境界呢？肯定没有的。不仅过去没有，现在也没有，将来也不可能有。为什么呢？艺术的最高境界根本就没有啊！明白了这个道理，一路走下去，仍不停地上进，不停地用功，不停地历练，把自己炼成火眼金睛，练成马良神笔。练到这般程度就会发现，古人的书法作品也不是尽善尽美的，也是有瑕疵有毛病的。这时就基本上接近或者达到了巧的地步了。
达到熟巧的程度之后，什么结构恰当，布白均匀，点划精到，用笔熟练等等在这里全具备了。胸无全牛，胸中竟有全字了。到了这时，也只有到了这时，才真正进入了巧妙的阶段了，也就会开始有所创造（创新）了。而且，在临帖和创作过程中，就会从自己写的或从古人作品中发现许多字居然全是一个个小精灵——都变成了一个个鲜活的人——蹦着，跳着，扭着，笑着站在了面前，和作者说话，与写家交心：
有高个的，有矮个的，有大人，有小孩儿，有胖的，有瘦的，有坐的，有卧的，有跑的，有蹲的，有趔的，有趄的，有立整的，有稍息的。
形状各异，姿态万千。有仰着面的，有低着头的，有往后看的，有朝前走的，有弯着腰的，有凹着背的，有往上冲的，有向下跳的，有双脚叉的，有单腿立的，有歪着头的，有咧着嘴的。
而且一个个活灵活现，有的亭亭玉立，有的舞姿翩翩，有的淌着汗滴，有的举着雨伞，有的腰挎大刀，有的身披长衫，有的扎着羊角，有的梳着长辫，有的像女子娇柔妩媚，有的似男儿铮铮铁汉。
还有那双人合体的，有的头抵着头，有的脚跟着脚，有的面对着面，有的背靠着背，有的肩并着肩，有的手拉着手，有的抱在怀中，有的钻入腋下，有的珠联璧合，有的层层迭立，有的左顾右盼，有的交头接耳…… 一个字，一个人。一个人，一个样儿。人上一百，形形色色。一副作品，一个天下，一个大自然。放眼望去，好像到了春天，万物萌发，百花齐放，一片生机盎然。物物神采飞扬，字字美妙绝伦。
若能这样，一篇作品，上面的每一个字，都能塑造成一个有皮有骨、有血有肉、生龙活虎、朝气勃勃，具有灵性的鲜活的人物形象跃然纸上，那么，这样的作品一定会是人见人爱，一定会被大家认可，一定会得到大家的赞赏。这样的作品一定会是求购者众，争购者云。而且这作品的作者就一定会被大家认定为“大家”，这作者的作品一定会被大家奉为“经典”。只要是大家认定的“大家”也就一定是“大家”了，也就是永远的“大家”了。难道不是吗？难道大家认定的“大家”还需要让某些权力机构或某些权威人士再去认定为“大家”吗？况且有必要吗？历史上的那些书法“大家”难道不是被大家认定的“大家”吗？退一万步再说，即使做不成“大家”，但只要被大家赞赏，被大家认可，受大家喜爱，也就说明自己的成果已经达到了极高的境界，这才真正是实实在在的东西，又何必去计较那空空如也的“大家”呢？
（发表于2010年9月21日《青少年书法报》，发表时有删节）
熟能生巧成大家（书法浅谈：胡言乱语）
开始做每一件事情，起初一定是生。做得多了，时间长了，就熟练了。再进一步，就是巧了。常言说，功到自然成，熟能生巧。俗语云，一回生，二回熟，三回变成老师傅。讲的就是这个道理。若再坚持下去，那就做得不仅是熟，不仅是巧，就有可能进入妙的阶段了，也就是有所创造（创新）了。要是到了这般程度，创造出的产品就一定会受到众人的青睐、大家的赞赏。为什么呢？因为这产品一定具有某种灵性，会给人以启迪，给人以美感，给人以鼓舞，给人以力量，给人以遐想，给人以精神，给人以享受。总之，凡是看到它的人总会从中领略许多好处，得到很大裨益。
怎样达到巧呢？
比如，小娃娃学提裤子，开始一定是生。两只小手拽住一方哇哇叫，提不上去。父母长辈教之前拉后拽，经过多次操练之后，就很顺利地提了上去，这就是熟；终于有一天，不再分作两次，前拉拉，后拽拽，而是两只小手各抓一方同时往上拉，时间节省了一半，而且又非常顺利，这就是巧了。
书法也是如此。
开始学写字，那一定是生。什么用笔方法啦，笔画的粗细长短啦，字在格中的位置啦等等，一概不知，一无是处，一窍不通。
坚持下去，耐下心来，天天操作，日日训练。临帖，拜师，领教。眼看，耳听，手写，神悟。天长日久，照着帖，写得不走样了；不看帖，写得也不走样了，这基本上就达到了熟的程度了。
熟能生巧，常言说，艺无止境。历史上哪一位书法家达到了艺术的最高境界呢？肯定没有的。不仅过去没有，现在也没有，将来也不可能有。为什么呢？艺术的最高境界根本就没有啊！明白了这个道理，一路走下去，仍不停地上进，不停地用功，不停地历练，把自己炼成火眼金睛，练成马良神笔。练到这般程度就会发现，古人的书法作品也不是尽善尽美的，也是有瑕疵有毛病的。这时就基本上接近或者达到了巧的地步了。
达到熟巧的程度之后，什么结构恰当，布白均匀，点划精到，用笔熟练等等在这里全具备了。胸无全牛，胸中竟有全字了。到了这时，也只有到了这时，才真正进入了巧妙的阶段了，也就会开始有所创造（创新）了。而且，在临帖和创作过程中，就会从自己写的或从古人作品中发现许多字居然全是一个个小精灵——都变成了一个个鲜活的人——蹦着，跳着，扭着，笑着站在了面前，和作者说话，与写家交心：
有高个的，有矮个的，有大人，有小孩儿，有胖的，有瘦的，有坐的，有卧的，有跑的，有蹲的，有趔的，有趄的，有立整的，有稍息的。
形状各异，姿态万千。有仰着面的，有低着头的，有往后看的，有朝前走的，有弯着腰的，有凹着背的，有往上冲的，有向下跳的，有双脚叉的，有单腿立的，有歪着头的，有咧着嘴的。
而且一个个活灵活现，有的亭亭玉立，有的舞姿翩翩，有的淌着汗滴，有的举着雨伞，有的腰挎大刀，有的身披长衫，有的扎着羊角，有的梳着长辫，有的像女子娇柔妩媚，有的似男儿铮铮铁汉。
还有那双人合体的，有的头抵着头，有的脚跟着脚，有的面对着面，有的背靠着背，有的肩并着肩，有的手拉着手，有的抱在怀中，有的钻入腋下，有的珠联璧合，有的层层迭立，有的左顾右盼，有的交头接耳…… 一个字，一个人。一个人，一个样儿。人上一百，形形色色。一副作品，一个天下，一个大自然。放眼望去，好像到了春天，万物萌发，百花齐放，一片生机盎然。物物神采飞扬，字字美妙绝伦。
若能这样，一篇作品，上面的每一个字，都能塑造成一个有皮有骨、有血有肉、生龙活虎、朝气勃勃，具有灵性的鲜活的人物形象跃然纸上，那么，这样的作品一定会是人见人爱，一定会被大家认可，一定会得到大家的赞赏。这样的作品一定会是求购者众，争购者云。而且这作品的作者就一定会被大家认定为“大家”，这作者的作品一定会被大家奉为“经典”。只要是大家认定的“大家”也就一定是“大家”了，也就是永远的“大家”了。难道不是吗？难道大家认定的“大家”还需要让某些权力机构或某些权威人士再去认定为“大家”吗？况且有必要吗？历史上的那些书法“大家”难道不是被大家认定的“大家”吗？退一万步再说，即使做不成“大家”，但只要被大家赞赏，被大家认可，受大家喜爱，也就说明自己的成果已经达到了极高的境界，这才真正是实实在在的东西，又何必去计较那空空如也的“大家”呢？
（发表于2010年9月21日《青少年书法报》，发表时有删节）
✋热门推荐