“李靓蕾管家到警局备案”，“王力宏 气球”，“李靓蕾写的小作文”等系列热搜，不停在网上引发热议。对于王力宏离婚后的事，想不到经过了前不久的网络“互撕”，如今不但不消停，反而是越演越烈，风向也变了许多，甚至大多数人已经早就开始网络攻击谩骂李靓蕾！
以上截图是连续性的截图评论，足以能说明许多人风向变成了攻击性、专一性、不客观性。此种情况下，“李靓蕾管家到警局备案”这种话题再不出现，简直会让更多人相信王力宏很无辜，而李靓蕾只会“写作文”无凭无据控诉和左右舆论！
当然真相是什么，我们大家都只有猜测的权利，并不能以一组热搜就参与舆论“谩骂”任何一方，免得成了雪花！但是以下的热搜无论如何还是值得讨论一番，因为多而复杂！
李靓蕾善于用思路清晰的表达方式在微博公开她和王力宏的许多经过详细，但是在第一波互联网“声讨”中，作为三个小孩的妈妈的李靓蕾，说好如果某天王力宏不在三点前道歉就要起诉的，变成了戛然而止。
而网友一直要等的关于她的爆料中的“蕾神之锤”，却一直主要以书面形式呈现，最后成了“小作文”。原本每次李靓蕾的微博的控诉，其实内容长得无法忍受，我都不太想读完，可还是成了许多网友口中的“小作文”。
我们知道，在此之前，By2的妹妹被卷入了王力宏离婚风波还上了热搜，甚至在李靓蕾没有提及任何人名字的情况下，发展到双方撕了一阵。
如今她们再次通过工作室发博文叫李靓蕾上线接受法律制裁，看来其态度是非常强硬，可能怀疑有人造谣！甚至怀疑有人已经找不出半点证据了！
既然怀疑是有人造谣，采用法律维权也是最好的，我们特别支持，如果李靓蕾拿不出相关证据证明自己说过的话她就要被“制裁了”。
再说到相关词条还上了热搜，更奇怪的是，许多人觉得李靓蕾在前不久，采用微博舆论来处理个人生活，占用带宽让人反感，就很双标的忽略了此事中，其他人的热搜也有上过许多次，而且同样不是我国人在微博平台经常占用大家的带宽，就选择性被许多人避而不提了。
在当初李靓蕾没有报警前，或者说许多人不知道她报警前，都以为她顶多就是一个小作文“写手”，可能没实锤性的证据，所以不敢采用法律维权。
从上边许多媒体报道表明，李靓蕾之前没有报警，并不代表就像网友们设想的那样。而是给人留下余地，否则她不仅仅会报警还会更进一步的爆料！而一系列网友的质疑，从李靓蕾最近的“小作文”中也得到了解释，大家自己去看，信不信自己作主。
今天接着讨论一下“王力宏 气球”，这个热搜，有网友说是有人买的热搜，有人买的水军。没有证据的事，猜测可以，但是在法律面前作用不大，否则买热搜控评，这个现在在我国算是违法行为，海外目前是否违法我并未知！
有人说，拿着气球的王力宏吓倒了李靓蕾，所以很搞笑。有人说李靓蕾害怕的是参与跟随着王试图进入李靓蕾房间的其他人。然而我们既不是王力宏也不是李靓蕾，他要做什么，她又害怕什么，为什么害怕只有她们本人最清楚、最有发言权。
真不知道那么多人，好像比当事人还能感同身受，到底原因和用意是不是网友们说的“水军”行为，当然不得而知了。
想起来互联网什么怪东西都有，真是瞎子见钱眼睛都会亮。一个残疾人如果用钱可以康复，这本是件好事，但是如果是“睁眼说瞎话”，好人变得不如残疾人的现象，非但不能让人觉得社会和谐美好，相反让人望而生恨。
“王力宏 气球”这个话题热门微博下的评论，主要分成两类：
从上边内容，我们发现一类人认为有人“在洗白”，具体是哪个，大家没有指明。
同时我们还看到了人有阳明怪气地用“小作文”关键词diss李靓蕾的作为。这一点一分为二的说，不管像不像李靓蕾所述的原因才让她写“小作文”，作为一个很公正客观的人都早就开始反感这种现象，毕竟公众资源被占用来解决私事，太多了真会让人反感，哪怕自己属实有难言之处却不得不先在网络上公开控诉。
因为法律要讲证据，而明星们喜欢用法律来威胁别人，就算没有证据也有人曾经滥用法律！多年后的结果还是被朝阳警方收拾，“被刑拘”了！
很多网友把“3个气球”作为关键词，确实把李靓蕾被吓倒的事描述得非常搞笑。但是这类网友同样搞笑，人家李靓蕾是怕“3个气球”还是害怕什么，只要她害怕了，那就说明王力宏及他带着的人已经让李靓蕾担心害怕了，或者说至少她觉得王力宏当前的行为是有让其害怕因素和理由的。
我们不知道别人用意前，他们双方，只要一方在不经过同意的情况下进入另一方的房间，而且是已经离婚没有感情的二人关系，而且并不是和平分开的。
再说，害怕一个人好像不用证据，只要有理由害怕就真的很害怕！像我们怕鬼一样，你叫我们找出鬼来我们还真找不到半个鬼！怎么有那么多人就觉得李靓蕾有错，换作任何人是她的处境，如果是说话的网友也是李靓蕾，个人觉得比李靓蕾要过分许多倍！
当然，“3个气球”的事，并不能证明“3个气球”不会杀人推导出与“气球”同行的人不会给活人造成生命威胁，更不要用整个建筑周边是公安甚至有人站岗就觉得安全。人心难测，法庭上为何要层层设防，多名警力维护现场，大家清楚吗？说明法庭现场都极不安全，更不要说你家住在派出所隔壁就是人间天堂！
媒体报道内容表明，“李靓蕾管家到警局备案”，但是未完成正式报案手续，看来李靓蕾不知道是不是故意要留下一些余地还是报案因为证据事实而无果，我们依然不得而知！我们只知道李靓蕾律师说“现在不是报案的时机”。
准确地说，他们只是作了“备案”。至此，只能说，像李靓蕾与王力宏两个人的这些事，双方纠葛已经发展成这种现状，二人都很喜欢用互联网来借力使力，这确实不怪许多网友们早就反感二人。
因为目前全球的防控形式也比较紧张，原本任何人就不应该用自己的私人之事占用公共网络资源带宽，可是他们不顾及这一切，只顾及私人利益。就凭这一方面，二人的行为都特别不受网友们支持！都很应该受到谴责！
最后，既然有人开始用法律维权，不管是在哪个国家或地区，都总比网络上“互撕”的解决效力高。所以我们静静观看后续，理性留言。
这个世界上，根本没谁有多好多无奈多无辜多可怜，“优质偶像”、“良家妇女”也不一定是好人，毕竟人性的另一面，让我们看不到他们内心长成啥样。
以上截图是连续性的截图评论，足以能说明许多人风向变成了攻击性、专一性、不客观性。此种情况下，“李靓蕾管家到警局备案”这种话题再不出现，简直会让更多人相信王力宏很无辜，而李靓蕾只会“写作文”无凭无据控诉和左右舆论！
当然真相是什么，我们大家都只有猜测的权利，并不能以一组热搜就参与舆论“谩骂”任何一方，免得成了雪花！但是以下的热搜无论如何还是值得讨论一番，因为多而复杂！
李靓蕾善于用思路清晰的表达方式在微博公开她和王力宏的许多经过详细，但是在第一波互联网“声讨”中，作为三个小孩的妈妈的李靓蕾，说好如果某天王力宏不在三点前道歉就要起诉的，变成了戛然而止。
而网友一直要等的关于她的爆料中的“蕾神之锤”，却一直主要以书面形式呈现，最后成了“小作文”。原本每次李靓蕾的微博的控诉，其实内容长得无法忍受，我都不太想读完，可还是成了许多网友口中的“小作文”。
我们知道，在此之前，By2的妹妹被卷入了王力宏离婚风波还上了热搜，甚至在李靓蕾没有提及任何人名字的情况下，发展到双方撕了一阵。
如今她们再次通过工作室发博文叫李靓蕾上线接受法律制裁，看来其态度是非常强硬，可能怀疑有人造谣！甚至怀疑有人已经找不出半点证据了！
既然怀疑是有人造谣，采用法律维权也是最好的，我们特别支持，如果李靓蕾拿不出相关证据证明自己说过的话她就要被“制裁了”。
再说到相关词条还上了热搜，更奇怪的是，许多人觉得李靓蕾在前不久，采用微博舆论来处理个人生活，占用带宽让人反感，就很双标的忽略了此事中，其他人的热搜也有上过许多次，而且同样不是我国人在微博平台经常占用大家的带宽，就选择性被许多人避而不提了。
在当初李靓蕾没有报警前，或者说许多人不知道她报警前，都以为她顶多就是一个小作文“写手”，可能没实锤性的证据，所以不敢采用法律维权。
从上边许多媒体报道表明，李靓蕾之前没有报警，并不代表就像网友们设想的那样。而是给人留下余地，否则她不仅仅会报警还会更进一步的爆料！而一系列网友的质疑，从李靓蕾最近的“小作文”中也得到了解释，大家自己去看，信不信自己作主。
今天接着讨论一下“王力宏 气球”，这个热搜，有网友说是有人买的热搜，有人买的水军。没有证据的事，猜测可以，但是在法律面前作用不大，否则买热搜控评，这个现在在我国算是违法行为，海外目前是否违法我并未知！
有人说，拿着气球的王力宏吓倒了李靓蕾，所以很搞笑。有人说李靓蕾害怕的是参与跟随着王试图进入李靓蕾房间的其他人。然而我们既不是王力宏也不是李靓蕾，他要做什么，她又害怕什么，为什么害怕只有她们本人最清楚、最有发言权。
真不知道那么多人，好像比当事人还能感同身受，到底原因和用意是不是网友们说的“水军”行为，当然不得而知了。
想起来互联网什么怪东西都有，真是瞎子见钱眼睛都会亮。一个残疾人如果用钱可以康复，这本是件好事，但是如果是“睁眼说瞎话”，好人变得不如残疾人的现象，非但不能让人觉得社会和谐美好，相反让人望而生恨。
“王力宏 气球”这个话题热门微博下的评论，主要分成两类：
从上边内容，我们发现一类人认为有人“在洗白”，具体是哪个，大家没有指明。
同时我们还看到了人有阳明怪气地用“小作文”关键词diss李靓蕾的作为。这一点一分为二的说，不管像不像李靓蕾所述的原因才让她写“小作文”，作为一个很公正客观的人都早就开始反感这种现象，毕竟公众资源被占用来解决私事，太多了真会让人反感，哪怕自己属实有难言之处却不得不先在网络上公开控诉。
因为法律要讲证据，而明星们喜欢用法律来威胁别人，就算没有证据也有人曾经滥用法律！多年后的结果还是被朝阳警方收拾，“被刑拘”了！
很多网友把“3个气球”作为关键词，确实把李靓蕾被吓倒的事描述得非常搞笑。但是这类网友同样搞笑，人家李靓蕾是怕“3个气球”还是害怕什么，只要她害怕了，那就说明王力宏及他带着的人已经让李靓蕾担心害怕了，或者说至少她觉得王力宏当前的行为是有让其害怕因素和理由的。
我们不知道别人用意前，他们双方，只要一方在不经过同意的情况下进入另一方的房间，而且是已经离婚没有感情的二人关系，而且并不是和平分开的。
再说，害怕一个人好像不用证据，只要有理由害怕就真的很害怕！像我们怕鬼一样，你叫我们找出鬼来我们还真找不到半个鬼！怎么有那么多人就觉得李靓蕾有错，换作任何人是她的处境，如果是说话的网友也是李靓蕾，个人觉得比李靓蕾要过分许多倍！
当然，“3个气球”的事，并不能证明“3个气球”不会杀人推导出与“气球”同行的人不会给活人造成生命威胁，更不要用整个建筑周边是公安甚至有人站岗就觉得安全。人心难测，法庭上为何要层层设防，多名警力维护现场，大家清楚吗？说明法庭现场都极不安全，更不要说你家住在派出所隔壁就是人间天堂！
媒体报道内容表明，“李靓蕾管家到警局备案”，但是未完成正式报案手续，看来李靓蕾不知道是不是故意要留下一些余地还是报案因为证据事实而无果，我们依然不得而知！我们只知道李靓蕾律师说“现在不是报案的时机”。
准确地说，他们只是作了“备案”。至此，只能说，像李靓蕾与王力宏两个人的这些事，双方纠葛已经发展成这种现状，二人都很喜欢用互联网来借力使力，这确实不怪许多网友们早就反感二人。
因为目前全球的防控形式也比较紧张，原本任何人就不应该用自己的私人之事占用公共网络资源带宽，可是他们不顾及这一切，只顾及私人利益。就凭这一方面，二人的行为都特别不受网友们支持！都很应该受到谴责！
最后，既然有人开始用法律维权，不管是在哪个国家或地区，都总比网络上“互撕”的解决效力高。所以我们静静观看后续，理性留言。
这个世界上，根本没谁有多好多无奈多无辜多可怜，“优质偶像”、“良家妇女”也不一定是好人，毕竟人性的另一面，让我们看不到他们内心长成啥样。
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
有些男人对待爱情很奇怪，希望女人真心爱自己，却烦女人真心爱的表现。付出真心的女人不可能像那些有所图心术不正的心机女那样，专挑好听的说，不作不闹不发脾气，无论你做什么都理解包容大度，因为她们压根不在乎你对她的态度，她们所有的隐忍都服务于她们的目的，而付出真心的真爱的女人，因为她在乎你的反馈，在乎你的态度，在乎她在你心理的位置，所以就避免不了发脾气、抱怨、管着你、要求你，有那么一句话叫舒服是留给死人的，在爱情里没人管着想怎样就怎样的舒服只有不爱你的人才能给你。#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌#情感超话#失恋##情感挽回##挽回#
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