认识命运，修造命运！
知命改命，善待生命！
#改运先改心，行运先行动！#在现实生活中发现，很多很多人对命运都没有什么认知！包括一些正在创业的人士！一些普通没有什么作为的人来说，如果不了解命运也就算了，可是对那些有一定福报能创业的人来讲，不了解自己的命运，实在是可悲呀！现实中，很多人不了解自己是什么命，金木水火土到底是哪种命！古圣人对人类出生后有个定性，生命有一定的规律！这是极其严谨科学的大学问，作为一个华人，如果不了解这方面的认知，会导致这个人一生的状态难以落地，总是活在迷茫当中，对生命的根基没有概念！对人是天生的没有概念，那对天地宇宙的认知也会没有感觉，对万物的生成，人与天地的关系，敬天爱人的大概念的认知也不会有什么感觉！感恩天地，感恩万有，感恩四季，感恩日月，感恩阴阳，感恩黄天厚土……感恩春季生机蓬勃的朝气，感恩夏季万物生长的繁荣景象，感恩秋季五谷丰登万物成熟后丰收的喜悦！感恩冬季天地冬藏万物休养生息护养元气的天恩……总之你不了解自己的命运，很难对天地有什么认知，对天地没有认知哪来的感恩天地，感恩万物呢……人生到了一定的年龄，对“敬天爱人”还没有一定的认知，说明你这个人在“觉性”上有问题！这块认知不够，什么智慧也谈不上了……这就是做人的失败……至于对命运的认知不够的话，那危害就太大了！拿婚姻来说，每个人的命中婚姻有一定的定数，有些婚姻很迟，有些根本就没有婚姻，可是在不知命的情况下，创的头破血流还找不到原因，有些人心里愚痴性格霸道，死磨烂打，非要自己顺气，弄得鸡犬不宁，劳命伤财，遗祸无穷，糊涂中弄出孩子，孩子没家，缺爹少妈，大好的环境因为不知命弄的一踏糊涂……因为想不通，解决不了而闹出悲剧，闹出人命的大有人在……因为不知命，无知，智慧不通达，自作孽……人与人差距太大，来自于福报不同，前世所做，今世所用……人类的终极结果，万般带去，唯有业随身，善业，恶业，家运福德，功徳，如影随形……人生的吉凶祸福，一切的原因都在自己的福报里，婚姻不幸福是自己福报的欠缺，上一世有背信弃义的事……财运不好的人，也是自己福徳出了问题，上一世财上失信，欠明债，欠阴债，祖上亡灵没有安顿好，各种冤亲债主讨债，对财物不知道爱惜尊重的人……健康出问题的人，上一世对敬天爱人没有概念，对众生不慈悲，祖上杀生害命，心地与天性之善良脱节，家族亡灵没安顿好的人……口舌是非不断，官司缠身的人，是上一世，欠的各种债务关系，家族亡灵没安顿好，没有超度，冤亲债主的围攻导致的……上一世德性大，祖上积德行善，今生好过……反之就是德性欠缺，福徳，功德，施舍全无的人家，天地不佑心性迷失的人……若早早知命，会理智的面对，或者心里早有准备，结果会大大的不同……在财运上，终身财运如何，正财如何？偏才怎样？何时有，何时无……工作上，工作是什么状态，大方向如何……升职上，有没有升职的空间，升职后的实际情况如何，升的级别大小，何时升级？……这些在命里如同婚姻是一个道理，看谁理智，看谁成熟，看谁智慧了……至于有些讲法的大师开口就讲命，开口就改变命运，特别是佛门的一些妖僧，对佛法还没通开，根本对玄学大道一窍不通，好不要脸那……对人间第一绝学风水术毫不知情，大谈心灵风水，把大地第一绝学，环境风水学统统给否掉，本来好多人就弄不明白，这样一来，终身别想弄明白了，祸害了多些人……我想问一问，你自己到底知不知道命，……修行归修行，修行不到“明心见性”的地步，根本上一点都改不了命！开什么玩笑，满口胡说八道，害人不浅呐……孔子讲：不知命不以为君子，自身糊涂！对命运认知不够，遭罪就难免了……什么叫改命，就是没有婚姻改成好婚姻……身体遭罪改成健康身体……财运不佳改成财运亨通……官司牢狱改成幸福平和……不如此叫什么改命，简直一派胡言……历史上除了道家法脉的大型法事改变命运外，风水在一定程度上改变富贵，法术可以助人命运，自己施舍改变命运，高级别的佛道中人可以适当的改命！普通人是万般皆是命半点不由人……改变命运不是一般的师傅能操作的……祝大家珍爱生命知命改命，善待生命！祝好运[作揖][作揖][作揖] https://t.cn/RI7nYAL

为何叫“买东西”而不叫“买南北”呢？一孩童道破
还记得在经典小品《主角与配角》中，陈佩斯与朱时茂就用一段对话真是淋漓尽致的展现出了“东西”一词丰富且精妙的含义：
陈佩斯先说到：“几千年就出我这么个东西？”
朱时茂赶紧圆场：“你不是个东西。”
“什么？你说我不是东西！”
“啊，你是东西。”
“我是什么东西！”
现象当时的场景，人们对于字词与画面的还原，不得不感叹这短短五句话，却涵盖了“东西”一词意义不同，却又简单明了的表达了这其中的不同深意。如果只是对于中华文化知之甚少者，听到这几句就把自己整迷糊了。
一次多义这已是当今时代人们广泛的认知，但如何流传下来，更是极少人知道。
“东西”本身是表示距离与方位的，例如东边和西边；在日常中，它却涵盖着四方万象，可以泛指一切具体的和抽象的事物。
那为什么人们将“东西”作为一切物体的统称，常说“买东西”而不用“买南北”呢？
这还有一段趣谈，与我们的南宋时期最为著名的理学家、思想家朱熹有关
某日，朱熹授课，正讲得津津有味，窗外一妙龄女子提篮走过，容颜身材姣好，吸引了不少学生的注意力。朱熹见此，于是借此事来提问，“女子提篮作甚？”
学生见先生并未因他们的行为生气也是纷纷作答，都说采买东西。而他们的答案并未出乎朱熹之外，于是又接着问“你们刚都说‘买东西’，怎么没人言‘买南北’？”这一问题顿时让课堂安静了下来，面对此景，朱熹正要开口一10岁孩童却说自己有答案。
孩童说到“五行说里讲求金木水火土，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，而中间则属土，这五样中竹篮遇火则烧，盛水则流，装土则漏，唯有木、金可装，故而只能言买‘东西’”，这问题正是结合了“东西”一词的五行说。因此也就至今流传。
（来源:李清泉讲国学）

《滴天髓》论官杀.伤官.体用.精神

（一）、官杀论：

官煞相混来问我，有可有不可。

煞，即官也．同流同止，可混也．官非煞也，各立门庭，不可混也，煞重矣，官从之，非混也．官轻矣，煞助之，即混也．劫财与比肩双至者，煞可使官混也，一煞而遇食伤者，官助之，非混煞也，势在於官，官有根，杀之情依乎官， 依官之煞，岁助之而混官可不也，势在於煞，煞有根，官之情依乎煞，依煞之官，岁忌之而混煞不可也，岁官露煞，干神助官，合官留煞，皆成煞气，不可使官混也，岁煞露官，干神助官，合煞留官，皆成官象，不可使煞混也．

（二）、伤官论：

伤官见官果难辨，可见不可见。

身弱而伤官旺者，见印而可见官，官以生印，印以扶身也，身旺而伤官 旺者，见财而可见官，以财生官，且以财泄伤也，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官，（官以制劫）日主旺，伤官轻，无印绶而可见官，（伤轻不能害官，无印则官不能生印印则不克伤官）伤官旺而无财，一遇官而有祸，（官必遇害）．伤官旺而身弱，一见官而有祸，（官能克身）．伤官弱而见印，一见官而有祸，（助印克伤）．大抵 伤官有财，皆可见官，伤官无财，皆不可见官，又要看身强身弱，不必分金木水火土也，又曰伤官用印，无财不宜见财，（身弱用印，见财破印）．伤用财，无印不宜见印，（身旺用财，见印则克伤，战财）．须详辨之。

（三）、体用论：

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜．

有以日主为体，提纲之食神财官，皆为我用．日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用．有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣．提纲财官食 神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而用之．提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之，此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗合之神． 有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神，无用神，即以四柱为体，而以化合之神为用。有以化神为体四柱为用者，盖化之真者，化神即为体，取四柱中与化神相生相克者为用。有以四柱为体岁运为用者，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之． 有以喜神为体辅喜之神为用者，盖所喜之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神。有以格象为体日主为用者，格局气象，及暗神化神忌神克神，皆成一个体段，郄是一面气象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要辨体月，又无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路，有用过於体者，如用食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散，有体用角立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上 下，则角立之，有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土，则俱滞之，不可一端定也，然体用之用，与用神之用，有分别，若以体用之用为用神，固不可，舍此别求用 神亦不可，只要斟酌体用真确，而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，母使有馀不足可也。

（四）、精神论：

人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中．

五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也，有神足不见其精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者，有精缺神索而日主孤弱者，有神不足而精有馀者，有精不 足而神有馀者，有精神俱缺而气旺者，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者，有精助精而精反泄者，有神助神而神反毙者，皆无气以生也，凡此不可以一 偏求之，俱要损益其进退，勿使过兴不及可也。#生辰八字命理姻缘##算命八字合婚看姻缘财运##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#