穿千佛衣如法吗？来看看祖师怎么说！

虚云老和尚答客问千佛衣

客问。千佛衣合佛制否。云云。
答曰。现在云居山藏经楼。毗卢佛身上披的绣佛袈裟。是上海众居士送我的。上面绣有千佛。世人多呼为千佛衣。这种做法。和这名称都不妥。大违因果。
　　
一般僧人穿上这样的千佛衣就海会。我向来反对。每逢传戒时都宣布千佛衣不合法。
　　
佛弟子对佛像。只能恭敬顶戴。怎能把佛像在自己身上颠三倒四。坐下来又把佛像压在屁股下。你说罪过不罪过。
　　
我在光绪三十二年时。得御赐紫衣。上面也没有佛像。只绣金龙。现存云南鸡足山。
　　
所谓千佛衣者。是安陀会。郁多罗僧。僧伽黎三衣。佛佛道同。千佛相传。都是一样。并不是衣上绣千佛。谓之千佛衣也。

未制袈裟前。僧与外道分不开。阿难问佛。我们佛弟子如何分别。佛令制袈裟。照楞伽山的田形造。一块一块联缀成衣。如田相似。叫福田衣。又名善哉服。又名解脱服。又名离尘服。种种名义。都是表法。
　　
初发心的。不可不知。不要穿绣了佛像的衣。
　　
还有以讹传讹的。曹溪南华寺现存的六祖坠腰石。武则天圣旨钵及袈裟。这袈裟是假的。
　　
达磨之衣。到六祖便止而不传。坛经上载明。 方辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用埋地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世住持。于此重建殿宇。
　　
可见今之袈裟。并非原物。则天送的衣钵。现在所存的。也非原物。现存袈裟也绣佛像。后人失考。一人传虚。十人传实。都误以为六祖的衣绣了千佛。我们也可以绣佛。这是错误的。（摘自《虚云和尚自述年谱》）

莲池大师谈千佛衣
　　
近世袈裟上遍绣诸佛，云“千佛衣”，此讹也。佛像止宜顶戴在首、负荷在肩而已。
悬挂胸膈，已涉亵慢。
　　
况罗缀一身，自腰膝而下皆佛也，其过可胜言哉？轮王福倾，谅非虚语。
　　
而成风久袭，不自觉知。愿高明俯察刍荛，慎勿着此。
　　
或曰：然则千佛衣果无之乎？
　　
曰：有之，即今二十五条衣者，千佛相传之衣也。
　　
佛告比丘：“我此僧伽黎，过去、未来诸佛，皆着此衣而得解脱。”是其证也。（摘自《正讹集》）

印光祖师答慕西和尚问
　　
问：千佛衣，是否绣佛像于祖衣上。龙华衣，是否绣龙绣华。请垂示。
　　
答：千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。

愚人不知罪过，反以为荣。又复绣龙绣花，以堂堂比丘，而学女人派调。　其人之资格，已半文不值。

莲池大师正讹集第一条，已说之。(《印光法师文钞三编》卷四·答慕西和尚问)[赞]#佛法看世间##历史那些事##修行##文物代言人#

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经论荟萃25：本性曼陀罗道歌

作者：龙钦巴大师
翻译:仁珍千宝仁波切

南无咕噜贝！

众生依处上师王

本尊圣及空行众

供实本性曼陀罗

愿证无死正实质

愿得加持及成就

于种显相曼陀罗

无本明亮堆庄严

空性法界中纳受

愿证无死正实质

于称声之曼陀罗

自消无迹堆庄严

声空语界中纳受

愿解梵音法实义

语念之心曼陀罗

升解无执堆庄严

明空意界中纳受

愿证无别意智慧

自生本明曼陀罗

赤裸明显堆庄严

尽法超心中纳受

愿解基道果实义

基空本明曼陀罗

无偏离方堆庄严

离思语界中纳受

愿悟法性见胜义

自命本性曼陀罗

无舍自住堆庄严

自清光明中纳受

愿悟自生禅胜义

无灭本明曼陀罗

心现幻化堆庄严

取舍无二中纳受

愿悟无悟行胜义

本净尽法曼陀罗

离思赤裸堆庄严

法性原处中纳受

愿证究竟果胜义

体性虚空曼陀罗

离开思维堆庄严

超越心念中纳受

愿证法身王胜义

自性明亮曼陀罗

任运自相堆庄严

自生光明中纳受

愿证报身基相义

慈悲无灭曼陀罗

现诸种种堆庄严

自生庄严中纳受

愿证化身普遍义

上师本尊及空行

供此本性坛城故

一切有情二资圆

愿能同等成佛位

本性胜义曼陀罗•瑜伽师法界证悟广大（龙钦巴大师）唱于任运洲寂静处。

善哉！善哉！