“插脚红尘已是颠，更求平地上青天”，读到这两句，耳边回响的却是黄安的“在人间已是癫，何苦要上青天”，从前听《新鸳鸯蝴蝶梦》时，以为歌词是“在人间已是跌”，直到读陆游的《鹧鸪天》才明白，癫（颠）方是正解。

来看这首《鹧鸪天》——

鹧鸪天

陆游 〔宋代〕

插脚红尘已是颠，更求平地上青天。

新来有个生涯别，买断烟波不用钱。

沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠。

三山老子真堪笑，见事迟来四十年。

诗词赏析

通篇读下来，你很难将其与那个一生都“志在恢复”的陆游联系起来，临终前尚怀抱坚定的信念与忧国的热情，叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游，什么时候开始对自己的理想产生了怀疑，并后悔“插脚红尘”，涉足官场了呢？

乾道二年（1166年）陆游因“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名被罢官，这是他北伐献策以来受到的第三次打击，或许也是在这个时候，他忽生一种“痴情终究是错付了”的感觉。失望之下，他干脆把自己伪装成一个逍遥自在的散人，一个与万丈红尘决裂的隐者，并作词自嘲道：

“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”我当真是糊涂啊！在人世间生活已是足够癫痴的了，怎么还妄图平步青云，追求显达呢？这不是更离谱吗？

“红尘”即俗世，特指充满各种诱惑、欲望的人世间。白居易说“莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛”（《劝酒》），所以，朱敦儒“摇首出红尘，醒醉更无时节”。

“颠”通“癫”，癫狂之意，大概类似于佛教“贪嗔痴”三毒中的“痴”，心性愚昧，迷于事理，而产生执念，继而生出许多的烦恼、痛苦。人生在纷纷攘攘的尘世中，即便身为普通民众仍免不了烦恼，若再去追求“平地上青天”，就太不切实际了。

既已认识到这个事实，那么余生该作何打算呢？

“新来有个生涯别，买断烟波不用钱”，陆游说，近来“我”找到了一个新的生活方式——隐居山林。这样就可以享受烟波之美，关键还是免费的。“买断烟波不用钱”正是李白所说的“清风朗月不用一钱买”（《襄阳歌》），以及苏轼所说的“唯江上之清风与山间之明月……取之无禁，用之不竭”（《赤壁赋》）。

“沽酒市，采菱船，醉听风雨拥蓑眠”，喝喝小酒，划划小船，醉后枕风雨声睡，披蓑衣而眠。真是太快活了！他恨不得生来就过这种生活。于是自嘲道——“三山老子真堪笑，见事迟来四十年”。

陆游当时隐居在“三山”西村，故以“三山老子”自称。“见事”即明白事理，“迟来四十年”，谓前面42年（陆游此时42岁），算是白过了。表面上是种悔恨，实际上则是忿忿不平，陆游尚在壮年，“慷慨心犹壮”，自然不会向往归隐生活，这么写不过是发牢骚而已。

所以，三年之后（1169年），朝廷一召唤，陆游就拖家带口回去了，对那个“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的山居生活，似乎并无太多眷恋……

我只要不断放开内心的任何不适，就会有一股更强的精神能量不可避免地取代它。

——《臣服实验》

本书已读完，讲述了作者米基如何通过臣服生命之流，从一个最开始的隐居山林的素人最后成为上市公司CEO的故事。

书中有些内容值得细细品味，有些事情你没经历过，你就无法真切感受到作者的感受。但作者本人已经活出了世人眼中最成功的样子，所以你就听话照做准没错。

你别再试图与生命抗争，你需要做的只是臣服，所谓的臣服，就是抛弃自己的好恶，完全向生命放手，任由生命带自己走向未知的远方。

平常的时候，我们的意识一直在喋喋不休，告诉我们它喜欢这个东西，那个人多么讨厌，才不要去做那种事情。而臣服，就是把这个聒噪的意识放在一边，不去管它，不管生命中遇到什么事情，不管自己是喜欢还是讨厌，就像纵身跃入这条叫做生命的“河流”之中一样，任凭它带你流向未知的远方。

通俗来讲就是“贪啥事办啥事”，抛开你自己的喜恶，你需要做的就是像作者一样：
遇到不喜欢的事，做!
遇到不擅长的事，做!
遇到不可能的事，做!
遇到不合理的事，做!

如果你对作者的经历也感兴趣，想看看他经历了什么，就赶紧看看这本书吧。

“抱负大，饭量也大”
“今日得遇长卿兄，你我便是刎颈之交”
“长卿兄，若你写成兵书，你有何打算？”
“我啊，隐居山林，种地，煮粥”
“如有一日我报了父兄之仇，我到这里陪你种地煮粥”
就算这之后伍子胥亲口对孙武说了你我不再是刎颈之交，但他有在阖闾面前以命保得孙武周全。
可惜夫差昏庸，伯嚭奸诈，可怜伍子胥一颗忠心，伍子胥再也没有能到吴国的山林之间，陪长卿兄种稻，煮粥

【出处：《典籍里的中国》2021年8月7日期】