【善知识晨语】「检点初心莫忘失」。
做人要保持一种定力，保持初心不动，这样的话，你才能方得始终。走不到头你就得不到目的地的加持。象去挖财宝一样，那个财宝可以够你子孙100世的受用，结果路上别人给你100颗钻石，然后你就不去挖宝了，不去目的地了。这个钻石顶多你花个10年、20年，不就花完了吗？我们这就忘记了我们的目标、方向，被眼前的一些诱惑，一些东西给障碍住了。
我们的心性也是一样，我们的心性如果说不能够真正地保持一种定力，不能有禅的功夫的话，我们很容易被外界给牵跑的，很容易被外境给拽走了。我们的事业，我们的这种理想都会成为梦幻泡影，都会成为这些所谓的外在的障碍的牺牲品，这其实是很悲哀的一件事情。
必须得有一个非常高远的方向，你不能说我仅仅为了一个暂时的一种快乐，长生不老，吃穿受用，名闻利养，这个东西它自然而然的东西，它并不是究竟的东西，你只要修行你就会有觉受，你只要禅坐你就会有寂静，你只要用功，你就会有正确的这种法相、知见。
你只要做善业，你就会感得人天的福报，就会大家喜欢你、恭敬你。你只要去认真工作，公司就能挣钱，这些都是一些自然而然的东西。但是你的目的就是为了挣钱吗？你做善事目的就让别人夸你吗？这个可能就变成三世怨了。如果你的目的不纯，不高远的话，很容易就落入这种后有，落入轮回。
大家生活当中不否定赚钱，不否定学术，不否定我们这个世间的受用等等，都不否定。除了这些之外，我们还有没有更高的一个高远的一个目标、方向、宗旨，这个是我们就是要时时刻刻询问自己，检点和提醒自己的。

#落字含香[超话]#
散文诗：
【此去经年，惟愿莫失莫忘】
素年淡淡
指尖的文字
在我倾城的意念里，翩然
若遇见，便结一段文字的缘
我，沉默着不说
静静懂得，深深珍惜
你的美，无与伦比

温婉里
许我携一份字的墨香，与你静静相拥
轻轻，将那一季的对白
串成文字的风铃
挂在岁月的枝头
我知道
有一天你经过的时候
一定会听见，那深情的呼唤
安然，盈一份心的暖
若时光允许
我愿意，做一个春天的行者
期许，季季逢春，年年有你
我们，都是沙漏里的一粒尘埃
等到尘埃落定，恢复原来的模样
或许，可以相依

当岁月走远
转身，把你的背影留在原地
只是因为
我不想，辜负时光
也不想，辜负岁月对我的恩宠
此去经年，思念没有归期
惟愿，莫失，莫忘 https://t.cn/8kZ7NRv

法然上人之“十念法要”释义
文 : 净宗法师

“故愿生心少时，亦南无阿弥陀佛”，有人说“我愿生心不够，不猛利。真信切愿，要达到什么程度才叫‘切愿’？要像刚出离牢房，马上奔回家那样迫切的心情，我还没有。我遇到苦恼事了，愿生心就强一点；现在春光明媚，生意还不错，身体还可以，家里还蛮平顺的，儿女还孝顺，让我愿生心那么切，怎么发得起来？让我现在死，我还舍不得”，很多人都是这样。这也不用管，还是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。

净土法门是易行道。凡夫当生活条件好的时候，往生心弱一点是自然的，这是人之常情；当儿女不孝顺，身体又病苦，就说“我要求往生啊，阿弥陀佛快来接吧”，这也是人之常情；当你好了伤疤忘了痛，又觉得娑婆世界还可以多待几年，这也是人之常情。在这种状况下，你是不是真的愿往生，你心里应该明白。如果你真的愿往生，但是心就像发条一样，生活好一点就松一点，这是正常的，只要大的方向还是真的愿往生，这样都能往生，不会有障碍。如果要你整天把发条拧得那么紧，一般人还是做不到的，再拧紧就可能犯精神病了，因为弹性有限，凡夫根机难以承受。天天拧得很紧，使劲加压，就会人不像人、鬼不像鬼，怪怪的。只要一心念佛，专念弥陀名号，打定主意愿往生，然后就你凡夫的状态过日子就可以了。所以，愿生心不那么猛烈的时候，也是南无阿弥陀佛。

“散心增时”，现在心很散乱，还是念南无阿弥陀佛。

“妄念起时”，不要管它，还是念南无阿弥陀佛。

“善心生时”，这时心里很调顺，对人有慈悲心，也是“南无阿弥陀佛”，也不丢下佛号。

“不净之时”，心不清净，念头不净，自己都不好意思，还是“南无阿弥陀佛”。

“清净之时”，感到心里有片刻的清净，也不另外起欢喜，还是“南无阿弥陀佛”。

“三心欠缺时”，觉得信心不够，至诚心、深心、回向发愿心也不太懂，“到底我有没有、够不够？”不管也是念这句南无阿弥陀佛。你念佛，三心自然就具足了。

“三心具足时”，有至诚心、深心、回向发愿心，也不要一欢喜就不念佛了，还是念南无阿弥陀佛。

“三心现起时”，“现起”就是你现在感受到。也是念南无阿弥陀佛。

“三心成就时”，三心坚固不动，三心成就了，已经是信佛决定了，那可以不念佛了吗？不是，三心成就的标准还是念南无阿弥陀佛。

“此即决定往生之方便也”，要想决定往生，这是最好的方法。

“纳于心腑莫忘失”，这个要记在心中，不要忘记了。