#花语咨疗# 很久没有写两性婚姻咨询案例，今天有空分享一下。
来访者：花姐好！又到了人生新阶段的迷茫期。
我女儿一岁半，白天我上班，婆婆在帮我带，下班就由我自己带。
由于我工作处于上升期，周末都需要加班，我整日忙于工作与孩子之间，而我孕期开始到现在我先生都在外地工作。
我需要他的时候他都不在，导致现在对他感情冷淡了，有过离婚的念头，但理性战胜了感性。
我经常感觉痛苦，在于明明孩子是我们两个人的，但我老公现在依旧在外地过着早九晚五、下班就打游戏的散漫日子。
而我7点到家要照顾孩子到11点钟，夜里孩子还要吵，导致我老了憔悴了好多。
婆婆身体不好，三天两头痛哭埋怨我都是因为帮我带孩子日子才这么辛苦。
公公自由散漫，即不出钱又不出力，在老家拿着6K退休金过着今朝有酒今朝醉的生活。
我和我先生一直是各自的工资各自保管，婆婆和我一起生活，生活开销由我来，她的退休金自己存起来了。
也就是说，我孕期到现在我老公是不交钱养家的。
其实我心里挺不舒服的，人看不到，钱也看不到。
所以，我觉得我的工作很重要，我的工作比我先生更让我有安全感，我很努力的工作。
夜深人静的时候，我对这个男人一点点期待都没有了。
想离婚又觉得他还是能赚几分钱，吃喝嫖赌都没有占一条，好像也没有什么错，但我就是觉得不想和他过了，我这是怎么了？(见配图）
——————
我想借用上述故事做一个专题，因为有很多女性在关系里会面对这样的冲突和痛苦。
这不仅仅适用于两个人结婚或生孩子，哪怕在谈恋爱的时候也有很多人会遇到这样的问题。
上述故事里的核心问题是什么？
问题的实质是口是心非，通过一种攻击、“刀子嘴”的方式渴望索取更大的关爱。
但这种矛盾型的沟通模式一定会导致很差的结果，因为它必然会引起一个恶性循环。
所以，接下来会分为原因和解决方案两个部分，献给所有在感情里口是心非的人。
一、口是心非的潜在原因 ：
1）认知的冲突。
凡是有一点点同情心的人，看了上述故事的文字都会觉得很可怜。
但一旦看到聊天记录，就会觉得差别特别大。
因为陷入这样矛盾模式的人，认知是不清楚的，在她的眼中自己就是非常可怜的人。
所以，她在向别人描述的时候，会把自己描述成一个我们称之为叫“受害者”的心态，她会觉得所有人都把她给害了。
一个人如果不能摆脱受害者心态，一定会陷入这种认知误区。
也就是说，她心里想的事情跟实际上所表达的，以及我们所看见的完全不是一回事。
这就是上述故事的问题所在：在认知上，她看不见自己在指责别人，也看不见自己的问题。
2）情绪的淹没。
看到聊天记录的时候，我能够觉察到女生的话就像一把一把刀似的。
为什么会这样？
因为她在讲话的时候完全觉察不到自己的情绪，她在讲这些话的时候是根本不受自己控制的。
甚至可以说，当她这样爆发的时候，如果男生就在她面前，有可能家里的家具都遭殃了。
当然，每个人表现的形式不一样，有些人可能就是会情绪失控、去指责别人，有的人反而会动手。
我不是说这个女生会这样做，但她是在情绪完全失控的情况下才发出了这些话，她整个人已经被淹没了。
以上两点，是常见的原因。
二、解决方案：
我非常理解一个女人怀孕又带孩子这样的辛苦。
一个女人在感觉不到丈夫关爱，却要养活一大家子的时候，状态是极其辛苦的。
可我们要知道指责是解决不了这些问题的，只有想办法才能解决问题。
要么就做个狠人跟他掰了，自己想办法重新开始；要么就在现状下解决。
那么，现状下该如何解决？我提供三条建议：
1）看到积极面。
聊天记录里呈现出来的处理关系能力、全程在发泄情绪，是看不见对方的。
男生在聊天记录里说到过一句：“你辞职我养你。”
虽然我不知道他讲这个话是不是真心的，也不了解你们俩究竟怎么解决异地问题等等，但至少可以去肯定一下对方，给对方一些积极回应，这是最基本的。
不管在什么样的沟通当中，我们都要学会看到积极面。
一个男人在面对这么多指责的情况下，他至少一直还在好言好语。
哪怕在女生说“反正我度过了最难的时候，我不需要你了”，男生也只是无奈地说“你睡吧”之类的话。
男生从头到尾都没有针锋相对，也没有互相指责，这是我们要看到的积极面。
因为一个看不到积极面的人，是没有办法去沟通的。
2）信任。
要看看有没有办法解决异地问题，因为问题本质上也是双方怎样建立起信任的问题，或者说愿不愿意相信对方。
所谓的“你辞职，我养你”里，除了在工作当中能找到自己的价值，也有对他的不够信任、觉得不能托付他。
“人看不到、钱也看不到”的问题就卡在这里：优先选择了工作，觉得工作比男人更有安全感。
作为你老公，在你选择工作的时候，他会觉得你并没有跟他站在同样的立场里、没有站在同一边。
而且，你觉得这个男人不行，实际上也仅仅是做了一个假设。
要明白，一个人如果把工作看得比对方更重要，对方也不是傻子，人心都是肉长的，大家都是相互的，他也会感觉得你不在乎。
在这样的情况下，一定要有所取舍。
解决异地问题、真正建立起信任，才能解决现在的问题。
3）就事论事。
你现在已经把跟孩子的关系、公公婆婆的关系全部都放在了一起，一定要把每件事分开看。
当然，在这里面他们每个人可能做得都不好，公公自己顾自己、婆婆又抱怨，老公又不给力等等。
但如果我们收起受害者的心态，就可以在关系里先做一个边界，我们称之为「自我分化」。
可以尝试跟孩子单独生活，或者把这里面的人跟人区分开、事情跟事情区分开。
把所有人、所有事都糅杂在一起，是不可能真正解决问题的。
好比你说婆婆抱怨你，但你也在抱怨你老公，这都是一样的。
所以，不要把所有问题都混在了一起，因为会给人很大的压力。
最后，我想借这个故事跟粉丝们说一下：
孕期以及孩子出生的这段时间，是夫妻关系压力非常大的阶段。
我们建议所有人在这种时候一定要互相多理解，尽可能地相互理解与包容。
我们看到很多故事都是在生活上崩溃的，如果能有可能的话，一定要事先找好真正能帮到自己的人、真正能搭把手解决问题的人。
要不然就会像这个故事里一样，婆婆觉得自己出了很多力、解决了很多事，但媳妇觉得人生很痛苦。
既然两个人现在话都说不清楚，索性就让婆婆回到公公身边。
看完这个案例，我觉得这个男人还可以啊。聊天时也没有被女人的态度带偏 ，算是很理智情绪比较稳定的人了。女人觉得是你在养着婆婆，那就重新找一个自己觉得给力的人来做这件事，或者请个保姆，至少心里还舒服一点。
这个时候就能分清楚责任，也能够分清楚婆婆，究竟有没有解决这个问题了。
很多女生都是“刀子嘴，豆腐心”，嘴上都讲得很厉害，其实心里还是柔软的。但我们一定要做嘴硬的那个人吗？不是，我们要做嘴软的人，要跟别人沟通，要让别人了解我们的想法。要变成“豆腐嘴，刀子心”，心要硬，嘴要甜，这才是合理的逻辑！
家不是一个人的，孩子更不是。女人为家庭做事付出时，一定要心甘情愿的去做，做了就不要抱怨。不然就别做。地球少了谁都会照样转。一边做了一边又埋怨对方，这种方式不好。另外要知道如何向对方提要求，把自己想要对方做的说出来，不要述情障碍，什么情绪都靠吼来表达。
来访者：花姐好！又到了人生新阶段的迷茫期。
我女儿一岁半，白天我上班，婆婆在帮我带，下班就由我自己带。
由于我工作处于上升期，周末都需要加班，我整日忙于工作与孩子之间，而我孕期开始到现在我先生都在外地工作。
我需要他的时候他都不在，导致现在对他感情冷淡了，有过离婚的念头，但理性战胜了感性。
我经常感觉痛苦，在于明明孩子是我们两个人的，但我老公现在依旧在外地过着早九晚五、下班就打游戏的散漫日子。
而我7点到家要照顾孩子到11点钟，夜里孩子还要吵，导致我老了憔悴了好多。
婆婆身体不好，三天两头痛哭埋怨我都是因为帮我带孩子日子才这么辛苦。
公公自由散漫，即不出钱又不出力，在老家拿着6K退休金过着今朝有酒今朝醉的生活。
我和我先生一直是各自的工资各自保管，婆婆和我一起生活，生活开销由我来，她的退休金自己存起来了。
也就是说，我孕期到现在我老公是不交钱养家的。
其实我心里挺不舒服的，人看不到，钱也看不到。
所以，我觉得我的工作很重要，我的工作比我先生更让我有安全感，我很努力的工作。
夜深人静的时候，我对这个男人一点点期待都没有了。
想离婚又觉得他还是能赚几分钱，吃喝嫖赌都没有占一条，好像也没有什么错，但我就是觉得不想和他过了，我这是怎么了？(见配图）
——————
我想借用上述故事做一个专题，因为有很多女性在关系里会面对这样的冲突和痛苦。
这不仅仅适用于两个人结婚或生孩子，哪怕在谈恋爱的时候也有很多人会遇到这样的问题。
上述故事里的核心问题是什么？
问题的实质是口是心非，通过一种攻击、“刀子嘴”的方式渴望索取更大的关爱。
但这种矛盾型的沟通模式一定会导致很差的结果，因为它必然会引起一个恶性循环。
所以，接下来会分为原因和解决方案两个部分，献给所有在感情里口是心非的人。
一、口是心非的潜在原因 ：
1）认知的冲突。
凡是有一点点同情心的人，看了上述故事的文字都会觉得很可怜。
但一旦看到聊天记录，就会觉得差别特别大。
因为陷入这样矛盾模式的人，认知是不清楚的，在她的眼中自己就是非常可怜的人。
所以，她在向别人描述的时候，会把自己描述成一个我们称之为叫“受害者”的心态，她会觉得所有人都把她给害了。
一个人如果不能摆脱受害者心态，一定会陷入这种认知误区。
也就是说，她心里想的事情跟实际上所表达的，以及我们所看见的完全不是一回事。
这就是上述故事的问题所在：在认知上，她看不见自己在指责别人，也看不见自己的问题。
2）情绪的淹没。
看到聊天记录的时候，我能够觉察到女生的话就像一把一把刀似的。
为什么会这样？
因为她在讲话的时候完全觉察不到自己的情绪，她在讲这些话的时候是根本不受自己控制的。
甚至可以说，当她这样爆发的时候，如果男生就在她面前，有可能家里的家具都遭殃了。
当然，每个人表现的形式不一样，有些人可能就是会情绪失控、去指责别人，有的人反而会动手。
我不是说这个女生会这样做，但她是在情绪完全失控的情况下才发出了这些话，她整个人已经被淹没了。
以上两点，是常见的原因。
二、解决方案：
我非常理解一个女人怀孕又带孩子这样的辛苦。
一个女人在感觉不到丈夫关爱，却要养活一大家子的时候，状态是极其辛苦的。
可我们要知道指责是解决不了这些问题的，只有想办法才能解决问题。
要么就做个狠人跟他掰了，自己想办法重新开始；要么就在现状下解决。
那么，现状下该如何解决？我提供三条建议：
1）看到积极面。
聊天记录里呈现出来的处理关系能力、全程在发泄情绪，是看不见对方的。
男生在聊天记录里说到过一句：“你辞职我养你。”
虽然我不知道他讲这个话是不是真心的，也不了解你们俩究竟怎么解决异地问题等等，但至少可以去肯定一下对方，给对方一些积极回应，这是最基本的。
不管在什么样的沟通当中，我们都要学会看到积极面。
一个男人在面对这么多指责的情况下，他至少一直还在好言好语。
哪怕在女生说“反正我度过了最难的时候，我不需要你了”，男生也只是无奈地说“你睡吧”之类的话。
男生从头到尾都没有针锋相对，也没有互相指责，这是我们要看到的积极面。
因为一个看不到积极面的人，是没有办法去沟通的。
2）信任。
要看看有没有办法解决异地问题，因为问题本质上也是双方怎样建立起信任的问题，或者说愿不愿意相信对方。
所谓的“你辞职，我养你”里，除了在工作当中能找到自己的价值，也有对他的不够信任、觉得不能托付他。
“人看不到、钱也看不到”的问题就卡在这里：优先选择了工作，觉得工作比男人更有安全感。
作为你老公，在你选择工作的时候，他会觉得你并没有跟他站在同样的立场里、没有站在同一边。
而且，你觉得这个男人不行，实际上也仅仅是做了一个假设。
要明白，一个人如果把工作看得比对方更重要，对方也不是傻子，人心都是肉长的，大家都是相互的，他也会感觉得你不在乎。
在这样的情况下，一定要有所取舍。
解决异地问题、真正建立起信任，才能解决现在的问题。
3）就事论事。
你现在已经把跟孩子的关系、公公婆婆的关系全部都放在了一起，一定要把每件事分开看。
当然，在这里面他们每个人可能做得都不好，公公自己顾自己、婆婆又抱怨，老公又不给力等等。
但如果我们收起受害者的心态，就可以在关系里先做一个边界，我们称之为「自我分化」。
可以尝试跟孩子单独生活，或者把这里面的人跟人区分开、事情跟事情区分开。
把所有人、所有事都糅杂在一起，是不可能真正解决问题的。
好比你说婆婆抱怨你，但你也在抱怨你老公，这都是一样的。
所以，不要把所有问题都混在了一起，因为会给人很大的压力。
最后，我想借这个故事跟粉丝们说一下：
孕期以及孩子出生的这段时间，是夫妻关系压力非常大的阶段。
我们建议所有人在这种时候一定要互相多理解，尽可能地相互理解与包容。
我们看到很多故事都是在生活上崩溃的，如果能有可能的话，一定要事先找好真正能帮到自己的人、真正能搭把手解决问题的人。
要不然就会像这个故事里一样，婆婆觉得自己出了很多力、解决了很多事，但媳妇觉得人生很痛苦。
既然两个人现在话都说不清楚，索性就让婆婆回到公公身边。
看完这个案例，我觉得这个男人还可以啊。聊天时也没有被女人的态度带偏 ，算是很理智情绪比较稳定的人了。女人觉得是你在养着婆婆，那就重新找一个自己觉得给力的人来做这件事，或者请个保姆，至少心里还舒服一点。
这个时候就能分清楚责任，也能够分清楚婆婆，究竟有没有解决这个问题了。
很多女生都是“刀子嘴，豆腐心”，嘴上都讲得很厉害，其实心里还是柔软的。但我们一定要做嘴硬的那个人吗？不是，我们要做嘴软的人，要跟别人沟通，要让别人了解我们的想法。要变成“豆腐嘴，刀子心”，心要硬，嘴要甜，这才是合理的逻辑！
家不是一个人的，孩子更不是。女人为家庭做事付出时，一定要心甘情愿的去做，做了就不要抱怨。不然就别做。地球少了谁都会照样转。一边做了一边又埋怨对方，这种方式不好。另外要知道如何向对方提要求，把自己想要对方做的说出来，不要述情障碍，什么情绪都靠吼来表达。
怎么会有人磕顾一野和阿秀的cp呢，他做出这个决定是多么难过多么痛苦，是牺牲了自己的幸福啊，本该和自己喜欢的女孩子在一起有美好的未来，就算不和江南征也绝对可以找一个和他相配有共同语言的女孩子共度余生，会有自己的孩子，他的孩子一定非常聪明非常好看，而不是像现在这样委曲自己，真的好难过，顾魏医生什么时候来，现在只有看到顾医生才会好受一点[泪][泪][泪]
#雪漠深解《金刚经》#
008以慧摄定|大乘与小乘的入道区别
六世仓央嘉措影响很大，因为他既是宗教领袖，又是诗人，写了很多情诗，大家都在传诵、研究、传播。直到今天，他的情诗仍然很流行。
可见有时候，宗教名相也是佛家传播的障碍，需要打碎它。要是作为文化参与人的生活，就可能实现更广泛的传播。而实现这一点的基础，就是让别人知道你在讲什么，给别人一个愿意了解你的理由。佛陀的理由，就是《金刚经》的般若智慧，当然也是割肉喂鹰、舍身饲虎等行为传递的精神，还有那八万四千种的安心之法。
力戒小乘法，不从六根入。
道遍一切处，要心无所住。
见性观实相，无住为方便。
定慧融一体，非小乘禅观。
小乘的修行不从般若入手，而是从六根入道的。什么叫六根呢？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、意识和身体，简称眼耳鼻舌身意，就是六根。佛家认为，六根是轮回之根，要想超越生死轮回，就要斩断六根。在《西游记》中，孙悟空打六贼，就象征着斩断六根。过去，阿罗汉直接把斩断六根叫“杀贼”。杀什么贼？六根之贼。用什么杀？多用戒律、定力、慧力。戒律拒绝，守住四禅八定，心不摇动。杀眼根之贼时不看，杀耳根之贼时不听，杀鼻根之贼时不嗅，杀舌根之贼时不尝，杀身根之贼时不触，杀意根之贼时不想。小乘的修行多从身体入手。
《金刚经》《般若经》的修行不是这样，它们是从般若智慧入手的，它不管六根，不去杀贼，只管证得这个慧。读《阿含经》时，就会发现，在释迦牟尼的时候，有好多修行人都成就了阿罗汉果。于是有人就问，四禅八定那么难，为什么会出现那么多阿罗汉？我说，因为他们不一定非要从四禅八定入手，有些人注重的不是禅定，而是智慧，叫慧解脱阿罗汉。一旦智慧开了，他就能解脱。所以，一个婆罗门赶在释迦牟尼圆寂前，请求佛陀为他开示，释迦牟尼说上几句话，他就开了智慧，证得了阿罗汉果。
从般若入手的好处在于，一旦拥有这个智慧，你就解脱了。所以，禅宗号称即生成就。般若出现之后，入道之门就不仅仅是眼耳鼻舌身意了，任何地方都可以入道，“道遍一切处，要心无所住”，不要执著于心，不要执著于身，心无所住。如果是小乘的修行，释迦牟尼会教人观呼吸、观白骨、观不净…般若出现后，便不再执著这个东西，你可以观，也可以不观，既不要执著呼吸，也不要执著别的，只要做到心无所住，没有执著就行了。
这就是禅宗与小乘的区别。小乘是以身体为方便，而禅宗是见到空性，见到般若智慧后，以无住为方便，用智慧来指导自己的行为，也就是“见性观实相，无住为方便”。
证得智慧的意义之一，在于指导行为，没有行为是不行的。有些人虽然明白道理，知道万事万物都在变化，可是一跟人相处时，就对什么都很较真，不知道一切都在变化，放不下过去，放不下末来，也过不好当下。这就是行为无力。
所以，我们在面对任何事情时，都要努力做好手头的事，却不执著那结果。因为我们留不住什么东西，一切都不是我的，本来也没有我。一切都会过去。这时，他便不再执著，就会坦然地过好每一个当下，做自己该做的事。
简言之，明白智慧，并且有明白的行为，就是见即解脱。大手印就是如此。“雪漠心学大系”《真心》中所有的东西，都契合《金刚经》的智慧，它也属于般若部。我在这里讲《金刚经》，其实讲的也是大手印。《金刚经》本身，也是一滴折射佛家智慧的露珠。
佛家智慧非常博大，有三藏十二部，每一部经典都是一个世界，潜泳其中，你会感受到大海一样的广阔和博大。你的世界观就会发生变化。如果你想要深入研究，你可以专注于般若部。在这里，我暂且不谈佛家的博大，我只想跟你谈一谈佛家的般若。哪怕对你来说太深，只能种下一粒种子，也没关系。只要你用心去培育它，这粒种子迟早就会发芽、开花、结果。
很多时候，世俗智慧虽然能帮你解决问题，让你眼下就得到一些实惠，让你的生活富足，让你的物质丰腴，让你活在别人艳羡的眼光里，让你陶醉于大海一样的掌声，让你在一次又一次的角逐中越来越强大，但岁月催人老，有一天，当你拖着苍老的躯壳，走在喧嚣的街道上，会突然发现自己其实一无所有一一你拼搏半生，其实一无所有。这时，精彩人生的假象就像退潮的海浪一样消失了，你漫步在心灵的叩问中，你发现，你其实是个苍白、贫瘠的人，你不如自己想象的那么强大和富有。因为，你没有那个丰富深邃的精神世界。那个美丽、圣洁的殿堂，对你来说是那么陌生，遥不可及。
这时，你才会知道，人生中的一切都是幻相，它在不断地离开你的生命。它们的作用，是构成当下的这个你。
这时，拯救你的是什么呢？是智慧。你无意中种下的智慧种子，就可能在这个瞬间发芽，它就像童话中的魔豆一样，飞快地长大，瞬息间，它就会搭起一座天梯，让你登上你以为自己遥不可及的那座圣殿。心，是一位魔术师，它喜欢编造出无数的假象来蹂躏你，让你感到痛苦，让你受到诱惑，让你开始自满，让你受到打击，让你一会儿上天一会儿入地，一会儿沉沦一会儿升华，让你像一个沧桑的老人，又像一个稚嫩的孩子，让你在明白的下一刻沉迷，又在沉迷的下一刻苏醒。你只有在那粒智慧的种子真正长大时，才会真正地醒来。当你真正醒来时，你会发现，人生其实没有问题。
平常心是道，无污即是净。
无造作是非，无取舍凡圣。
“平常心是道，无污即是净”，当你大梦初醒时，你会发现自己没有问题。很多人就是这样，他们不远千里地来找我，说是为了求道，但是到了我跟前，却哑口无言，找不到任何问题，他们觉得无奈，我却笑了，说，本来就没有问题嘛，有问题的，是你的妄心，见到我时，你的妄心被我的真心调伏了，你没有妄心了，哪还有问题？不要在真心之外去找问题。无染便是净。
我经常说，大手印不是解决问题，而是本来就没有问题。很多问题只是念头。一些修行人追求这个觉受、那个觉受，《金刚经》也叫他们放下所有的觉受。修行不是让你寻找觉受的，而是要你什么觉受都不牵挂。不牵挂本身，就是智慧，不要在这之外，再去找一个牵挂的东西。般若就是这样。明明白白，明明了了，无疑无犹豫。
有人只让大家读一部经，或者只念一句佛号，其他的都要一棍子打死，这是不对的，是一种愚民政策，就像焚书坑儒一样。结果，有些人当姑娘时念“阿弥陀佛”，当媳妇时念“阿弥陀佛”，成了老太太仍然念“阿弥陀佛”，但念了一辈子“阿弥陀佛”，还是很愚昧，当媳妇时跟婆婆斗来斗去，当婆婆时跟媳妇斗来斗去，进了佛家内部又相互掐来掐去，充满怨恨和烦恼，始终没有智慧。所以，想要解脱、想要成佛，就要有智慧，没有智慧是不可能成就的。如果释迦牟尼只念“阿弥陀佛”，只讲《无量寿经》，他就不叫释迦牟尼，他也成不了佛。释迦牟尼的伟大之处，在于他知道所有众生的根性，能讲出不同的经典，所以，我们也要尽可能地了解一些佛家的智慧。一定要明白，一个人如果想成佛，就要知道佛的智慧，不知道佛的智慧是成不了佛的。
《金刚经》以慧为主，但它同样有定，是定慧双修的，定慧一体，慧生，则有定，也就是我在《真心》中讲的“以慧摄定”。小乘刚好相反，小乘以定为主，从白骨观、数息观之类的修法入手，慢慢进入初禅、二禅、三禅、四禅。进入禅定之后，仍要提起正念，开发智慧，由定生慧，仍然需要启用智慧来进行观察。如果仅仅是四禅八定而不开发智慧，能不能解脱？不能解脱。四禅八定只是定，解脱必须是慧。一定要明白这一点。国内有一位著名学者正好在这个地方搞错了，把四禅和四果罗汉混为一谈，认为初禅是初果罗汉，二禅是二果罗汉，三禅是三果罗汉，四禅是四果罗汉。实质上不是这样的，四禅八定之后，仍然不是初果罗汉，为什么呢？因为果是慧，解脱虽然跟定有关系，但慧是必然要求。所以说，“定慧融一体，非小乘禅观”。
008以慧摄定|大乘与小乘的入道区别
六世仓央嘉措影响很大，因为他既是宗教领袖，又是诗人，写了很多情诗，大家都在传诵、研究、传播。直到今天，他的情诗仍然很流行。
可见有时候，宗教名相也是佛家传播的障碍，需要打碎它。要是作为文化参与人的生活，就可能实现更广泛的传播。而实现这一点的基础，就是让别人知道你在讲什么，给别人一个愿意了解你的理由。佛陀的理由，就是《金刚经》的般若智慧，当然也是割肉喂鹰、舍身饲虎等行为传递的精神，还有那八万四千种的安心之法。
力戒小乘法，不从六根入。
道遍一切处，要心无所住。
见性观实相，无住为方便。
定慧融一体，非小乘禅观。
小乘的修行不从般若入手，而是从六根入道的。什么叫六根呢？眼睛、耳朵、鼻子、舌头、意识和身体，简称眼耳鼻舌身意，就是六根。佛家认为，六根是轮回之根，要想超越生死轮回，就要斩断六根。在《西游记》中，孙悟空打六贼，就象征着斩断六根。过去，阿罗汉直接把斩断六根叫“杀贼”。杀什么贼？六根之贼。用什么杀？多用戒律、定力、慧力。戒律拒绝，守住四禅八定，心不摇动。杀眼根之贼时不看，杀耳根之贼时不听，杀鼻根之贼时不嗅，杀舌根之贼时不尝，杀身根之贼时不触，杀意根之贼时不想。小乘的修行多从身体入手。
《金刚经》《般若经》的修行不是这样，它们是从般若智慧入手的，它不管六根，不去杀贼，只管证得这个慧。读《阿含经》时，就会发现，在释迦牟尼的时候，有好多修行人都成就了阿罗汉果。于是有人就问，四禅八定那么难，为什么会出现那么多阿罗汉？我说，因为他们不一定非要从四禅八定入手，有些人注重的不是禅定，而是智慧，叫慧解脱阿罗汉。一旦智慧开了，他就能解脱。所以，一个婆罗门赶在释迦牟尼圆寂前，请求佛陀为他开示，释迦牟尼说上几句话，他就开了智慧，证得了阿罗汉果。
从般若入手的好处在于，一旦拥有这个智慧，你就解脱了。所以，禅宗号称即生成就。般若出现之后，入道之门就不仅仅是眼耳鼻舌身意了，任何地方都可以入道，“道遍一切处，要心无所住”，不要执著于心，不要执著于身，心无所住。如果是小乘的修行，释迦牟尼会教人观呼吸、观白骨、观不净…般若出现后，便不再执著这个东西，你可以观，也可以不观，既不要执著呼吸，也不要执著别的，只要做到心无所住，没有执著就行了。
这就是禅宗与小乘的区别。小乘是以身体为方便，而禅宗是见到空性，见到般若智慧后，以无住为方便，用智慧来指导自己的行为，也就是“见性观实相，无住为方便”。
证得智慧的意义之一，在于指导行为，没有行为是不行的。有些人虽然明白道理，知道万事万物都在变化，可是一跟人相处时，就对什么都很较真，不知道一切都在变化，放不下过去，放不下末来，也过不好当下。这就是行为无力。
所以，我们在面对任何事情时，都要努力做好手头的事，却不执著那结果。因为我们留不住什么东西，一切都不是我的，本来也没有我。一切都会过去。这时，他便不再执著，就会坦然地过好每一个当下，做自己该做的事。
简言之，明白智慧，并且有明白的行为，就是见即解脱。大手印就是如此。“雪漠心学大系”《真心》中所有的东西，都契合《金刚经》的智慧，它也属于般若部。我在这里讲《金刚经》，其实讲的也是大手印。《金刚经》本身，也是一滴折射佛家智慧的露珠。
佛家智慧非常博大，有三藏十二部，每一部经典都是一个世界，潜泳其中，你会感受到大海一样的广阔和博大。你的世界观就会发生变化。如果你想要深入研究，你可以专注于般若部。在这里，我暂且不谈佛家的博大，我只想跟你谈一谈佛家的般若。哪怕对你来说太深，只能种下一粒种子，也没关系。只要你用心去培育它，这粒种子迟早就会发芽、开花、结果。
很多时候，世俗智慧虽然能帮你解决问题，让你眼下就得到一些实惠，让你的生活富足，让你的物质丰腴，让你活在别人艳羡的眼光里，让你陶醉于大海一样的掌声，让你在一次又一次的角逐中越来越强大，但岁月催人老，有一天，当你拖着苍老的躯壳，走在喧嚣的街道上，会突然发现自己其实一无所有一一你拼搏半生，其实一无所有。这时，精彩人生的假象就像退潮的海浪一样消失了，你漫步在心灵的叩问中，你发现，你其实是个苍白、贫瘠的人，你不如自己想象的那么强大和富有。因为，你没有那个丰富深邃的精神世界。那个美丽、圣洁的殿堂，对你来说是那么陌生，遥不可及。
这时，你才会知道，人生中的一切都是幻相，它在不断地离开你的生命。它们的作用，是构成当下的这个你。
这时，拯救你的是什么呢？是智慧。你无意中种下的智慧种子，就可能在这个瞬间发芽，它就像童话中的魔豆一样，飞快地长大，瞬息间，它就会搭起一座天梯，让你登上你以为自己遥不可及的那座圣殿。心，是一位魔术师，它喜欢编造出无数的假象来蹂躏你，让你感到痛苦，让你受到诱惑，让你开始自满，让你受到打击，让你一会儿上天一会儿入地，一会儿沉沦一会儿升华，让你像一个沧桑的老人，又像一个稚嫩的孩子，让你在明白的下一刻沉迷，又在沉迷的下一刻苏醒。你只有在那粒智慧的种子真正长大时，才会真正地醒来。当你真正醒来时，你会发现，人生其实没有问题。
平常心是道，无污即是净。
无造作是非，无取舍凡圣。
“平常心是道，无污即是净”，当你大梦初醒时，你会发现自己没有问题。很多人就是这样，他们不远千里地来找我，说是为了求道，但是到了我跟前，却哑口无言，找不到任何问题，他们觉得无奈，我却笑了，说，本来就没有问题嘛，有问题的，是你的妄心，见到我时，你的妄心被我的真心调伏了，你没有妄心了，哪还有问题？不要在真心之外去找问题。无染便是净。
我经常说，大手印不是解决问题，而是本来就没有问题。很多问题只是念头。一些修行人追求这个觉受、那个觉受，《金刚经》也叫他们放下所有的觉受。修行不是让你寻找觉受的，而是要你什么觉受都不牵挂。不牵挂本身，就是智慧，不要在这之外，再去找一个牵挂的东西。般若就是这样。明明白白，明明了了，无疑无犹豫。
有人只让大家读一部经，或者只念一句佛号，其他的都要一棍子打死，这是不对的，是一种愚民政策，就像焚书坑儒一样。结果，有些人当姑娘时念“阿弥陀佛”，当媳妇时念“阿弥陀佛”，成了老太太仍然念“阿弥陀佛”，但念了一辈子“阿弥陀佛”，还是很愚昧，当媳妇时跟婆婆斗来斗去，当婆婆时跟媳妇斗来斗去，进了佛家内部又相互掐来掐去，充满怨恨和烦恼，始终没有智慧。所以，想要解脱、想要成佛，就要有智慧，没有智慧是不可能成就的。如果释迦牟尼只念“阿弥陀佛”，只讲《无量寿经》，他就不叫释迦牟尼，他也成不了佛。释迦牟尼的伟大之处，在于他知道所有众生的根性，能讲出不同的经典，所以，我们也要尽可能地了解一些佛家的智慧。一定要明白，一个人如果想成佛，就要知道佛的智慧，不知道佛的智慧是成不了佛的。
《金刚经》以慧为主，但它同样有定，是定慧双修的，定慧一体，慧生，则有定，也就是我在《真心》中讲的“以慧摄定”。小乘刚好相反，小乘以定为主，从白骨观、数息观之类的修法入手，慢慢进入初禅、二禅、三禅、四禅。进入禅定之后，仍要提起正念，开发智慧，由定生慧，仍然需要启用智慧来进行观察。如果仅仅是四禅八定而不开发智慧，能不能解脱？不能解脱。四禅八定只是定，解脱必须是慧。一定要明白这一点。国内有一位著名学者正好在这个地方搞错了，把四禅和四果罗汉混为一谈，认为初禅是初果罗汉，二禅是二果罗汉，三禅是三果罗汉，四禅是四果罗汉。实质上不是这样的，四禅八定之后，仍然不是初果罗汉，为什么呢？因为果是慧，解脱虽然跟定有关系，但慧是必然要求。所以说，“定慧融一体，非小乘禅观”。
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