《博山无异禅师广录》卷第六(二十一)
上堂。居一切时。不起妄念。月中丹桂和根拔。海底泥牛蓦鼻穿。于诸妄心。亦不息灭。红尘堆里排班立。白浪滩头撒手行。住妄想境。不加了知。腊月火烧无影树。三春人唱采樵歌。于无了知。不辩真实。须弥顶上花冠子。非是人工蕴造来。诸昆仲。博山有不思议底炉鞴。将佛祖言教。炼成一个铁橛子。针札不入。水洒不湿。若唤作教。却又是禅。若唤作禅。却又是教。直饶于禅教中分别不生。更须知禅教向上有事在。且道。作么生是向上事。玄都观里桃千树。尽是刘郎去后栽。
上堂。居一切时。不起妄念。月中丹桂和根拔。海底泥牛蓦鼻穿。于诸妄心。亦不息灭。红尘堆里排班立。白浪滩头撒手行。住妄想境。不加了知。腊月火烧无影树。三春人唱采樵歌。于无了知。不辩真实。须弥顶上花冠子。非是人工蕴造来。诸昆仲。博山有不思议底炉鞴。将佛祖言教。炼成一个铁橛子。针札不入。水洒不湿。若唤作教。却又是禅。若唤作禅。却又是教。直饶于禅教中分别不生。更须知禅教向上有事在。且道。作么生是向上事。玄都观里桃千树。尽是刘郎去后栽。
1897年,受法雨寺大众一再坚请,大师讲《便蒙钞》后,决定闭关。大师不当讲经法师,一重要原因在于,净土宗道风在实干,而不在讲说教理。言教者,说得再好,别人也可能心怀疑惑;身教者,实践力行,大家自当遵从。因此大师把主要精力都放在实修念佛上。~《常惭愧僧印光法师的故事》
印光法师说:光一介庸僧,但只知学愚夫愚妇之专念佛名。
光粥饭庸僧,于禅于教,皆未从事,唯依念佛,以为依归。
光粥饭僧耳,于宗于教,皆无所知。唯自谅陋劣,专以净土为事。
光宿业深重,虽则五十余年虚预僧伦,一切诸法,皆无所知。虽常念佛,以业重故,其心与佛,未尝相应。然信佛无虚愿,当不弃我,故其志愿,任谁莫转。
今老矣,除持名外,无一法应学。以死期将至,恐所学愈多,心识愈难淳净,或致与佛感应不交; 则一不往生,永劫流转,岂不大可哀哉!
由于娑婆众生烦恼厚重,常怀贪瞋,因此念念结罪,所以《净度菩萨经》说“一人一日中,八亿四千念,念念中所作,皆是三涂业”。
印光法师说:光一介庸僧,但只知学愚夫愚妇之专念佛名。
光粥饭庸僧,于禅于教,皆未从事,唯依念佛,以为依归。
光粥饭僧耳,于宗于教,皆无所知。唯自谅陋劣,专以净土为事。
光宿业深重,虽则五十余年虚预僧伦,一切诸法,皆无所知。虽常念佛,以业重故,其心与佛,未尝相应。然信佛无虚愿,当不弃我,故其志愿,任谁莫转。
今老矣,除持名外,无一法应学。以死期将至,恐所学愈多,心识愈难淳净,或致与佛感应不交; 则一不往生,永劫流转,岂不大可哀哉!
由于娑婆众生烦恼厚重,常怀贪瞋,因此念念结罪,所以《净度菩萨经》说“一人一日中,八亿四千念,念念中所作,皆是三涂业”。
少食,少言,多思,多行,不衷言教,怡然自得。最简单的是承诺,最困难的是改变。具往矣,而今日却是昨日的映射,明日绝不是今日的隔绝,没有翻过去的历史,更没有一往无前的人生,what you have done composes truely who you are,改变不易,改变是今日的改变,是明日的历史,却不是承诺的未来。 https://t.cn/RJvSpbJ
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