你是吉人，自有天相！
仰不愧于天，俯不怍于人。善者，自有天助。
《道德经》里讲：天道无亲，常与善人。
上天不会偏袒谁，但他总是眷顾善良的人。
很多人求仙问佛，想要得到鬼神的庇护。
但其实，在中国传统的观念中，一个人的祸福从来不是在外面求得的，而是要通过自身的修养获得。
让自己成为吉人、善人，自然就有上天的眷顾和帮助。
所谓吉人、善人，不一定是伟人、圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人。
01；
吉人，行善之人。
孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。”
人心本善，就像水自然而然地向下流淌一样。
吉人，就是把内心的善良发挥出来，通过行善来帮助别人，增加自己的福报。
扶危济困，帮人难处，记人好处，都是行善。
行善会改变一个的气质，进而改变一个人的容貌，有慈悲心、有爱心的人，往往有亲和力。
他们从内而外散发出一种光芒，让人越看越顺眼，所以善良的人走到哪里都有人欢迎。
拥有一颗真诚善良的心，从小的好事做起，勿以善小而不为，上天一定会善待你，帮助你。
02；
吉人，自强之人。
《周易》上说：“自天佑之，吉无不利。”
意思是说，只要自己努力，上天也会护佑你，如果自暴自弃，上天就不会眷顾你。
陷入困境时，人不能只是祈求别人拯救，而要先努力自救。
自强、自佑，是天助天佑的前提。
中国人喜欢讲天人合一，天佑加上自佑，当然心想事成，吉无不利了。
吉人，必定自强不息，在人生路上，他们不怨天不尤人，日新其德，孜孜不倦，一步步努力，成就一番事业，如有神助。
03；
吉人，大气之人。
大气之人，拿得起放得下，不会在得失、情感之间纠葛，对人对事，更不会小肚鸡肠。
他们有大眼界，大格局，能想人所未想，见人所未见，能进能退，稳重沉静，坚韧不拔。
他们威而不猛，光而不耀，庄重而温和，他们威严却不凶猛，和人相处，不会让人觉得盛气凌人，咄咄逼人。
大气之人淡定从容，遇事沉稳中又积极果断，胜不骄，败不馁。
他们正道直行，做事光明磊落。
仰不愧于天，俯不怍于人。
从不违背道义，背地里损害他人利益。
这样的人，怎能不让人心悦诚服，尽心竭力？
我们一生都在追求大吉大利，想要得到上天的帮助。
但其实，重点在自己，在修身，修行；不在别人，也不在别处。
你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助
仰不愧于天，俯不怍于人。善者，自有天助。
《道德经》里讲：天道无亲，常与善人。
上天不会偏袒谁，但他总是眷顾善良的人。
很多人求仙问佛，想要得到鬼神的庇护。
但其实，在中国传统的观念中，一个人的祸福从来不是在外面求得的，而是要通过自身的修养获得。
让自己成为吉人、善人，自然就有上天的眷顾和帮助。
所谓吉人、善人，不一定是伟人、圣人，生活中就存在着很多吉人，那些行善的人，自强的人，大气的人，就是上天要帮助的吉人。
01；
吉人，行善之人。
孟子说：“人性之善也，犹水之就下也。”
人心本善，就像水自然而然地向下流淌一样。
吉人，就是把内心的善良发挥出来，通过行善来帮助别人，增加自己的福报。
扶危济困，帮人难处，记人好处，都是行善。
行善会改变一个的气质，进而改变一个人的容貌，有慈悲心、有爱心的人，往往有亲和力。
他们从内而外散发出一种光芒，让人越看越顺眼，所以善良的人走到哪里都有人欢迎。
拥有一颗真诚善良的心，从小的好事做起，勿以善小而不为，上天一定会善待你，帮助你。
02；
吉人，自强之人。
《周易》上说：“自天佑之，吉无不利。”
意思是说，只要自己努力，上天也会护佑你，如果自暴自弃，上天就不会眷顾你。
陷入困境时，人不能只是祈求别人拯救，而要先努力自救。
自强、自佑，是天助天佑的前提。
中国人喜欢讲天人合一，天佑加上自佑，当然心想事成，吉无不利了。
吉人，必定自强不息，在人生路上，他们不怨天不尤人，日新其德，孜孜不倦，一步步努力，成就一番事业，如有神助。
03；
吉人，大气之人。
大气之人，拿得起放得下，不会在得失、情感之间纠葛，对人对事，更不会小肚鸡肠。
他们有大眼界，大格局，能想人所未想，见人所未见，能进能退，稳重沉静，坚韧不拔。
他们威而不猛，光而不耀，庄重而温和，他们威严却不凶猛，和人相处，不会让人觉得盛气凌人，咄咄逼人。
大气之人淡定从容，遇事沉稳中又积极果断，胜不骄，败不馁。
他们正道直行，做事光明磊落。
仰不愧于天，俯不怍于人。
从不违背道义，背地里损害他人利益。
这样的人，怎能不让人心悦诚服，尽心竭力？
我们一生都在追求大吉大利，想要得到上天的帮助。
但其实，重点在自己，在修身，修行；不在别人，也不在别处。
你是吉人，自有天相；你是善人，自有天助
《在北大听过的24堂课》
简单——人生为何如此多事
我们中国毕竟还有儒家的思想，还有所谓“天行健，君子以自强不息”，我们还提“苟日新，日日新，又日新”，我们是让人奋进的、让人努力的，多亏还有这样的思想传统。那个天天睡觉，回去拿绳系扣、甭写字的思想成不了主流，咱们国家现代化了。但是我们也不能不认真地来面对：幸福并不完全是从生产力、从GDP——不仅仅从这一方面得到，我们还要考虑到人民本身对幸福的感觉。
——王蒙
越简单，越幸福
其实生活中很多事情都很简单，大可不必费九牛二虎之力去伤透脑筋，很多时候都只是相当于一年级的数学一样，或者根本就没有上过学、一字不识的人看待鸡兔同笼这一问题时的思维一样——打开笼子数数不就知道了？干吗费那么大力气列许多方程式计算？更重要的是为何把鸡和兔一起关到笼子里呢？只不过有的时候人们走了太多太远太辛苦的路，却意识不到有些路是根本就不必走的。
——叶舟
一个美国商人坐在墨西哥海边，一个墨西哥渔夫划着小船靠了岸，船上有十几条肥美的鲜鱼，商人大为羡慕，他走上前去，恭维—番后，问渔夫需要多长时间才能抓这么多的鱼。
渔夫说：“一会儿功夫就抓到了。”
商人再问：“那你为什么不多干一会儿，多抓一些鱼?”
渔夫不以为然：“这些鱼已经足够我一家人生活所需。”
商人又问：“那么你一天剩余的时间都在干什么?”
渔夫解释道：“我呀？我每天睡到自然醒，然后出海抓几条鱼，回来后和孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟朋友玩玩吉他，我的日子过得又悠闲又充实!”
商人想了想，帮他出主意道：“我是美国哈佛大学企管硕士，我可以帮你的忙!你应该每天多花一些时间抓鱼，卖了钱你就可以买条大一点的船，自然你就可以抓更多鱼，再买更大的渔船，时间一长你就可以拥有一个渔船队，到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂，或者你可以自己开一家加工厂，如此你就可以控制整个生产、加工和销售，发展到一定程度，你就可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后搬到纽约，在那里生活，经营你不断扩大的企业。”
渔夫问：“这得花多长时间？”
商人回答：“大概二十年。”
“然后呢?”渔夫接着问。
商人笑着说：“然后你就可以享受生活啦!时机一到，你就可以上市，把你的公司股份卖给投资者。到时候你可以几亿几亿地赚!”
“再然后呢?”渔夫又问。
商人说：“到那个时候，你就可以退休啦!你可以搬到海边的小渔村，每天睡到自然醒，上午出海随便抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟朋友玩玩吉他……”
“我现在不是这样吗?”还没等商人说完，渔夫困惑地问。
这个故事还有中国版本：一个教授旅游时发现了一个放羊娃，问他放羊做什么？放羊娃说“卖钱”；教授又问卖钱做什么？放羊娃说“娶媳妇”；教授接着问娶媳妇做什么？放羊娃说“生娃”；教授再问生娃做什么？放羊娃说“放羊”。教授大笑后感慨道，农村孩子毕竟不如城里孩子。其实真是那样吗？
有感兴趣的宝子们可以去喜，关注是个小y，听听～
简单——人生为何如此多事
我们中国毕竟还有儒家的思想，还有所谓“天行健，君子以自强不息”，我们还提“苟日新，日日新，又日新”，我们是让人奋进的、让人努力的，多亏还有这样的思想传统。那个天天睡觉，回去拿绳系扣、甭写字的思想成不了主流，咱们国家现代化了。但是我们也不能不认真地来面对：幸福并不完全是从生产力、从GDP——不仅仅从这一方面得到，我们还要考虑到人民本身对幸福的感觉。
——王蒙
越简单，越幸福
其实生活中很多事情都很简单，大可不必费九牛二虎之力去伤透脑筋，很多时候都只是相当于一年级的数学一样，或者根本就没有上过学、一字不识的人看待鸡兔同笼这一问题时的思维一样——打开笼子数数不就知道了？干吗费那么大力气列许多方程式计算？更重要的是为何把鸡和兔一起关到笼子里呢？只不过有的时候人们走了太多太远太辛苦的路，却意识不到有些路是根本就不必走的。
——叶舟
一个美国商人坐在墨西哥海边，一个墨西哥渔夫划着小船靠了岸，船上有十几条肥美的鲜鱼，商人大为羡慕，他走上前去，恭维—番后，问渔夫需要多长时间才能抓这么多的鱼。
渔夫说：“一会儿功夫就抓到了。”
商人再问：“那你为什么不多干一会儿，多抓一些鱼?”
渔夫不以为然：“这些鱼已经足够我一家人生活所需。”
商人又问：“那么你一天剩余的时间都在干什么?”
渔夫解释道：“我呀？我每天睡到自然醒，然后出海抓几条鱼，回来后和孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟朋友玩玩吉他，我的日子过得又悠闲又充实!”
商人想了想，帮他出主意道：“我是美国哈佛大学企管硕士，我可以帮你的忙!你应该每天多花一些时间抓鱼，卖了钱你就可以买条大一点的船，自然你就可以抓更多鱼，再买更大的渔船，时间一长你就可以拥有一个渔船队，到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂，或者你可以自己开一家加工厂，如此你就可以控制整个生产、加工和销售，发展到一定程度，你就可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后搬到纽约，在那里生活，经营你不断扩大的企业。”
渔夫问：“这得花多长时间？”
商人回答：“大概二十年。”
“然后呢?”渔夫接着问。
商人笑着说：“然后你就可以享受生活啦!时机一到，你就可以上市，把你的公司股份卖给投资者。到时候你可以几亿几亿地赚!”
“再然后呢?”渔夫又问。
商人说：“到那个时候，你就可以退休啦!你可以搬到海边的小渔村，每天睡到自然醒，上午出海随便抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟朋友玩玩吉他……”
“我现在不是这样吗?”还没等商人说完，渔夫困惑地问。
这个故事还有中国版本：一个教授旅游时发现了一个放羊娃，问他放羊做什么？放羊娃说“卖钱”；教授又问卖钱做什么？放羊娃说“娶媳妇”；教授接着问娶媳妇做什么？放羊娃说“生娃”；教授再问生娃做什么？放羊娃说“放羊”。教授大笑后感慨道，农村孩子毕竟不如城里孩子。其实真是那样吗？
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#阅读#
“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。
文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。
“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。“创新”一词即滥觞于此。可见，中国传统文化是比较强调创新的，要求人们以一种革新的姿态，适应并推动社会发展，而不能因循守旧，阻挡历史前进的步伐。
将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼，在中国文化中比较普遍。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，如《庄子·知北游》中的“澡雪而精神”。《礼记·儒行》也称“儒有澡身而浴德”。
“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。
文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。
“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。“创新”一词即滥觞于此。可见，中国传统文化是比较强调创新的，要求人们以一种革新的姿态，适应并推动社会发展，而不能因循守旧，阻挡历史前进的步伐。
将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼，在中国文化中比较普遍。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，如《庄子·知北游》中的“澡雪而精神”。《礼记·儒行》也称“儒有澡身而浴德”。
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