#道教# 五行章第二十五
五行相推反归一五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一，三五合气九九节《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光。在地为珠、玉、金，名曰三宝。在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五，其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海。风雨雷电，春秋冬夏，寒暑温凉，清浊之气，诸生之物，不得三五不立也。故曰天道不远，三五复返。三五者，天地之枢带，六合之要会也。九宫之气节，九九八十一为一章云云，可用隐地回八术九宫中有隐遁变化之法，《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》云：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黄老君。三元之气混成之精，出入上清太素之宫。能存思之，必得长生，伏牛幽阙罗品列伏牛，肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云：左肾为玄妙君，右肾为玄元君。罗品列，存思见之，三明出华生死际天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、华，是生死之际。际音节也，洞房灵象斗日月存三光于洞房。洞房、明堂已释于上者也，父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。泥丸，脑神名。《道经》云：知其雄，守其雌。雌、无为一也，三光焕照入子室明白四达，能存玄真万事毕《庄子》曰：通于一，万事毕也，一身精神不可失常存念之，不舍须臾。
五行相推反归一五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，週而复始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，週而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道经》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一，三五合气九九节《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光。在地为珠、玉、金，名曰三宝。在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五，其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海。风雨雷电，春秋冬夏，寒暑温凉，清浊之气，诸生之物，不得三五不立也。故曰天道不远，三五复返。三五者，天地之枢带，六合之要会也。九宫之气节，九九八十一为一章云云，可用隐地回八术九宫中有隐遁变化之法，《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》云：太微中有三君：一曰太皇君，二日天皇君，三日黄老君。三元之气混成之精，出入上清太素之宫。能存思之，必得长生，伏牛幽阙罗品列伏牛，肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云：左肾为玄妙君，右肾为玄元君。罗品列，存思见之，三明出华生死际天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、华，是生死之际。际音节也，洞房灵象斗日月存三光于洞房。洞房、明堂已释于上者也，父曰泥丸母雌一一明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。泥丸，脑神名。《道经》云：知其雄，守其雌。雌、无为一也，三光焕照入子室明白四达，能存玄真万事毕《庄子》曰：通于一，万事毕也，一身精神不可失常存念之，不舍须臾。
知其雄，守其雌
这句话的意思是告诉我们，一个人你要知道刚强有刚强的好处柔弱有柔弱的好处。可是一开始就刚强，人家怎么样？人家怕你吗？人家也很刚强对你。那两个就是硬碰硬，然后就对着干，最后是两败俱伤。所以我虽然有那个本钱 我可以刚强，有那个能力我可以先导。但是我先采取弱势，我先采取低下的姿态，我先用顺的态度看看你怎么对我。我顺你也顺，我柔你也柔，我客气你更客气。那事情就很好谈了。
——曾仕强老师
#以我来时路，赠你沿途灯
#人生智慧，修心养性# https://t.cn/A6JbyxJB
这句话的意思是告诉我们，一个人你要知道刚强有刚强的好处柔弱有柔弱的好处。可是一开始就刚强，人家怎么样？人家怕你吗？人家也很刚强对你。那两个就是硬碰硬，然后就对着干，最后是两败俱伤。所以我虽然有那个本钱 我可以刚强，有那个能力我可以先导。但是我先采取弱势，我先采取低下的姿态，我先用顺的态度看看你怎么对我。我顺你也顺，我柔你也柔，我客气你更客气。那事情就很好谈了。
——曾仕强老师
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第八章 柔弱胜刚强
1.②/道德经第三章：
圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我们经常鼓励人积极进取、有志者事竟成、失败为成功之母、自强不息再接再厉……其实这些都是常识，我们都知道，只是难免情绪起伏有时意志消沉甚至自暴自弃。难道老子不懂吗？
我们经常跟人勾心斗角，争职位、争加薪、争富贵尊荣，以至口角冲突、武力相向……没有人能例外。智者胜出自然沾沾自喜，自以为高高在上足以为君子自强不息的典范。屡屡败下阵来的人不免自惭形秽，或忿忿不平铤而走险打击报复。
这是积极进取以至于逞强争抢的必然结果。
然而我们掉进了争圣贤的意识形态陷阱，都只站在菁英胜出的立场教人尊礼尚贤，而忘记了绝大多数人跟圣贤无缘却还要无辜捲入智者圣贤之争惨遭屠戮。
这是老子之所以是超越时代的巨人。老子在封建家天下时代敢于为广大百姓发声，正因为洞察生命实践天命自然，述言记事解析易道结构极尽委婉严谨丝丝入扣，阐述有无之间玄之又玄的奥妙令人叹为观止，其“吾”“我”之间气度恢弘境界超然，足令王公君子瞠目结舌无以置喙。孔子问礼惊诧莫名“其犹龙耶？”
10.⑤/道德经第七十八章：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
天下人都知道滴水穿石，但并不真的认同柔弱胜刚强？老子所说的柔弱并不是我们常识以为的示弱、故作柔弱，如果涉及韬光养晦、以退为进、保存实力等权谋意涵也是为了有利于引导我们接受这样的观点。
周文王被拘羑里，出于自知无力抵抗商纣，如果负隅顽抗只是驱使无辜百姓葬身沙场，所以宁愿自己承担失去王侯、甚至失去国祚的屈辱。
接受自己赋性际遇有限，硬碰硬逞一时之快结果不会更好，只顾自己不堪系狱的屈辱而逼着百姓为自己出头效死沙场，实在也有失为人主应有的担当。
量力而为，在自身赋性际遇限度内极尽所能争取结果，绝不在力所不能及的地方无谓逞强，这是柔弱胜刚强。
4.③/道德经第二十八章：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知雄守雌，复归于婴儿。
婴儿有多少力气都在紧握的五指上，有什么好逞能的？
知白守黑，复归于无极。
白与黑，同是有无两极相对相生的无限，有什么好自以为是的？
知荣守辱，复归于朴。
生命实践无限多样，守住自己的本分才能常自在，有什么好争的？
自居君子高高在上脱离群众，不堪屈居人后所以逞强不止，以至于在力所不能及的地方巧取豪夺欺世盗名。所以，刚强逾度绝非积极，谨守本分绝非消极，接受自己柔弱的事实远胜硬碰硬逞强。
1.②/道德经第三章：
圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
我们经常鼓励人积极进取、有志者事竟成、失败为成功之母、自强不息再接再厉……其实这些都是常识，我们都知道，只是难免情绪起伏有时意志消沉甚至自暴自弃。难道老子不懂吗？
我们经常跟人勾心斗角，争职位、争加薪、争富贵尊荣，以至口角冲突、武力相向……没有人能例外。智者胜出自然沾沾自喜，自以为高高在上足以为君子自强不息的典范。屡屡败下阵来的人不免自惭形秽，或忿忿不平铤而走险打击报复。
这是积极进取以至于逞强争抢的必然结果。
然而我们掉进了争圣贤的意识形态陷阱，都只站在菁英胜出的立场教人尊礼尚贤，而忘记了绝大多数人跟圣贤无缘却还要无辜捲入智者圣贤之争惨遭屠戮。
这是老子之所以是超越时代的巨人。老子在封建家天下时代敢于为广大百姓发声，正因为洞察生命实践天命自然，述言记事解析易道结构极尽委婉严谨丝丝入扣，阐述有无之间玄之又玄的奥妙令人叹为观止，其“吾”“我”之间气度恢弘境界超然，足令王公君子瞠目结舌无以置喙。孔子问礼惊诧莫名“其犹龙耶？”
10.⑤/道德经第七十八章：
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
天下人都知道滴水穿石，但并不真的认同柔弱胜刚强？老子所说的柔弱并不是我们常识以为的示弱、故作柔弱，如果涉及韬光养晦、以退为进、保存实力等权谋意涵也是为了有利于引导我们接受这样的观点。
周文王被拘羑里，出于自知无力抵抗商纣，如果负隅顽抗只是驱使无辜百姓葬身沙场，所以宁愿自己承担失去王侯、甚至失去国祚的屈辱。
接受自己赋性际遇有限，硬碰硬逞一时之快结果不会更好，只顾自己不堪系狱的屈辱而逼着百姓为自己出头效死沙场，实在也有失为人主应有的担当。
量力而为，在自身赋性际遇限度内极尽所能争取结果，绝不在力所不能及的地方无谓逞强，这是柔弱胜刚强。
4.③/道德经第二十八章：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
知雄守雌，复归于婴儿。
婴儿有多少力气都在紧握的五指上，有什么好逞能的？
知白守黑，复归于无极。
白与黑，同是有无两极相对相生的无限，有什么好自以为是的？
知荣守辱，复归于朴。
生命实践无限多样，守住自己的本分才能常自在，有什么好争的？
自居君子高高在上脱离群众，不堪屈居人后所以逞强不止，以至于在力所不能及的地方巧取豪夺欺世盗名。所以，刚强逾度绝非积极，谨守本分绝非消极，接受自己柔弱的事实远胜硬碰硬逞强。
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