我超级宝贝的女孩们 希望你永远灿烂
喜欢和姢姐窝在铺上哭哭笑笑的聊天 看你性感又大方 总是担心臭男人祸害你hh 也记得你发微博说超级爱美智 我也爱你呀 要少熬夜要吃早点冬天记得多穿点 要一直做我心目中最棒最酷的王恩姢 希望你永远都这么让我着迷
喜欢和武老师互相记录彼此的生活点滴 也见证了各自最糟糕的时刻 戴小圆眼镜的我是我 化了妆的我也是我 我只是会打扮了而已呀并没有变坏 也有了一个眼神一声清嗓我就懂你用意的默契 以后试着慢点吃饭 遇事冷静 保持少女心 我一直都在你身后 做你随叫随到的卢奶奶
喜欢和鹿紧紧贴一起哪怕什么都不说的安全感 把你当做男朋友来疼爱和欺负 吃过你剥的虾拉过你写满心事的手闻过属于你的洗衣液味道 别人眼里高冷的你在我看来就是笑起来很好看的姐姐 那学姐等等我 我马上找你汇合
喜欢和孙翻一起去买你最爱吃的甜品 懂你的优秀和不易 知道你坚强外表下其实是个超级温柔的小女生 你的双肩包就是百宝袋 你的忠言逆耳利我行也很久了 谢谢你在我每一次低谷时都毫不犹豫的救我 拉着你的手就什么都可以解决
喜欢和赵阿乐探讨我是不是她最特别的人这个问题 从高中到现在 无数次回家的路上都有你的肩膀让我靠 惹你生气再逗你开心 惦记着你每个小细节小爱好 即使你有了每天和你进度一致的新朋友 我也丝毫不担心我在你心中可爱卢的地位 毕业了不要紧 我们回家见
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道德经第八十一章真谛解析
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
董易鑫观点:自古忠言逆耳，良药苦口。好听的话往往不可信。本章为道德经最后一章，也是通篇的总结归纳，即为人要朴素、内敛、谦虚、给予、无争，才能实现人与人，人与自然，人与道之间的双赢。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
董易鑫观点:自古忠言逆耳，良药苦口。好听的话往往不可信。本章为道德经最后一章，也是通篇的总结归纳，即为人要朴素、内敛、谦虚、给予、无争，才能实现人与人，人与自然，人与道之间的双赢。
居士们以为这是功德，其实是帮出家人下地狱！（宣化上人）
宣化上人慈悲开示：
居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事，到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩！你的功德跑到那儿去。我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方；不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万佛圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？
因为贪图供养。所以〈劝发菩提心文〉里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”要四位出家人以上和合相处，方称为“僧”，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为“僧”。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
恭录自《法界佛教总会-居士基本守则》
什么是末法？
这末法又是谁造成的？
宣化上人慈悲开示：
各位善知识：
首先祝福各位，祝福什么呢？
祝福各位都要存正知正见，不要存邪知邪见；要做一个正信的佛教徒，不要信那些天魔外道，这样是名实不相符，这就叫邪知邪见。
所以，各位要特别注意这一点。
方才有人说正法、像法、末法。
究竟什么叫正法？
什么叫像法？
什么叫末法？
我现在举出一个很简单的譬喻：
正法，就好像大树的树根，根深蒂固，本固枝荣。根扎的深，树也长得高，这是正法的时候。
像法，就如树干—树的颈子，不是根本，这是像法时代。
末法时代就如树枝的末梢，怎么叫末梢呢？它都分散开了，不像树根很粗、很壮的。
这好比什么呢？
正法时代好比一个大丛林、大庙，所有的出家人都住在一起，大家在一起修行，用功办道。
像法时代就到树干上，离开树根到中间了，以佛像作为重要，人们不注重修行。在正法时代，人人重修行，不修行不出家，不修行不吃饭。有人修行，真正修行，才是正法住世；没人修行，那就是像法了。
一直到现在，人都不住丛林了，出家人一个人住一个庙，你有你一套，我有我一套，所谓“和尚不作怪，菩萨没人拜”，这一套、那一套的，把在家人弄得迷迷糊糊的，也不知道哪个是真的，哪个是假的。
那么，一个人住一个庙，称王称霸，他说他是第一；他也说他是最好的，旁人都是假的，只有他是真的，在那儿称王称霸、唯我独尊，佛是天上天下唯我独尊的，他则做人间的唯我独尊，吃香的，喝辣的，做各种的享受，一切的一切，都比在家人享受，汽车要名牌的，戴表也要名牌，什么都要名牌、都要值钱的，就这样子在那地方无拘无束，谁也管不了他，这就叫末法。
什么是末法？这末法又是谁造成的？
这末法是在家居士造成的！
在家居士怎么造成末法的？
你看见这个年轻的和尚生得很漂亮，就护他的法，给他造个庙。
你造个庙，让他还俗去了；那个也不错，又给他造个庙；大家护法护法，护！护！！护！！！护到地狱去了，护得他又抽烟，又喝酒，又玩女人，无所不作，比在家人还坏，你们说你们这是护法吗？
你如果不叫他一个人单独住一间小庙啊，他不会那样子，因为大众住在一起，他不敢那样子。
大众在一起互相警惕，也互相勉励，才能用功。
你一个人在那儿做光棍皇帝，爱怎么样就怎么样，这样怎么能够修行呢？你说这如果不是在家人造成的又是谁造成的？就像一个人一个小庙，多一个庙就多一个地狱。
我不怕人家讨厌我，我见到了就要说，今天我要走了﹙编按：指离台返美﹚。
你们杀我我也要说，打我我也要说，骂我我更要说，你毁谤我，我不在乎！要是有本事，就来当面讲，无论那一个，可以站出来。
所以，我到台湾来，很多人是高兴的不得了，可是那些称王称霸要做光棍皇帝的，都在那儿吹毛瞪眼，看我好像是眼中钉一样，所以，这话我说出来，或者你们不相信，但是你们慢慢就知道了。
我要走了，我不怕哪一个人不高兴我，我就是见到老天爷我也要和他算算账。
还有，我讲了许多次，但还有人一讲完就跑上来求我讲开示或者治病，这都是贪心嘛！你的贪心那么大，怎么会明白佛法？贪心一多，什么都忘了，什么都不顾了，所以我说：“末法是在家人单护持一个出家人造成的！”
你们说如果这一个出家人他要是听见我的话，会恨得把牙咬碎的。
你恨我好嘛！没有关系的，我也不怕人家讨厌我，越讨厌越好；越讨厌我我才越觉得说真话是不错的。
今天我也不多讲，总之就是万佛城所说的最宝贵的法门—不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
不愿意的人，可以站到外面去，愿意听的人就留下来，说什么呢？
“我要说真话”，
我这一生不说假话，这是头一句。
“不怕打与骂”，
不怕人家因为我说真话要打我、骂我而害怕。你们各位想一想，这个人是不是愚痴到极点了。因为要说真话，而不怕打与骂。
“杀我无所畏”，
不要说打，就是骂我、杀我，我也不怕的，你油锅来我也要跳一跳，火汤我也要跳一跳，没有关系的。
“解脱有何罣”，
我，什么都不要了，你要杀就杀嘛！所以，我当然要说真话。﹙众人鼓掌﹚你们还鼓掌呢，这要不是疯子，怎么会说这样的话。
《万佛城金刚菩提海》月刊 第246期
宣化上人慈悲开示：
居士们供养出家人，切记莫生贪心。好像你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。居士们彼此竞争，单独供养一个出家人，把那个出家人弄得迷迷糊糊，一个人住在小精舍里，无所事事，到头来你有什么功德？
我说的是真话，出家人应该共同住在大丛林，互相用功办道，互相警惕策勉。单独住在小精舍里，愿意不用功，没有人管；愿意吃好东西，没有人管；愿意吃一点肉，喝点酒，都没有问题。居士们以为这是功德，其实是帮助那个出家人下地狱哩！你的功德跑到那儿去。我说的话都是大家不喜欢听的。
你们应该知道：要供养三宝，应该拥护大道场，应该护持真正修行的地方；不是你占着一个出家人，我霸着一个出家人，这种事并不如法。我说这番话，很多出家人一定很讨厌。为什么呢？因为他不自在了。在大丛林里，睡觉也不能随便睡，又不能随便吃东西，不能开斋破戒。单独一个人就可以为所欲为。当然，也有些人单独修行，是真正用功的，但目前来讲，这是少之又少的。
为什么居士要单独供养一个出家人？他以为有特别功德，没想到这是破坏和合僧。僧是和合众，就是大家要住在一起修行。你一个人住，怎堪称和合众，跟谁和合？老跟在家人和合，就变成在家人了。我的话是苦口婆心，所谓“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病”。法师不应该是“私家”的，应该是“公家”的。所以金山圣寺、万佛圣城等道场，常常住很多人，大家彼此勉励，劝善规过，不是竞争人我。
为什么要赞己毁人？
因为贪图供养。所以〈劝发菩提心文〉里说：“举目滔滔，天下皆是，不知佛是何人，法是何义，僧是何名？”要四位出家人以上和合相处，方称为“僧”，是和谐共住，无争无执，单独一个出家人不能称为“僧”。
现在更流行另一种弊病：很多人不单不知道三宝是什么，有些居士还要设立四宝。不是居士们供养三宝，而是要三宝来供养居士。恐怕不久又会发明五宝、六宝、七宝，你看！这不是末法的现象是什么？
恭录自《法界佛教总会-居士基本守则》
什么是末法？
这末法又是谁造成的？
宣化上人慈悲开示：
各位善知识：
首先祝福各位，祝福什么呢？
祝福各位都要存正知正见，不要存邪知邪见；要做一个正信的佛教徒，不要信那些天魔外道，这样是名实不相符，这就叫邪知邪见。
所以，各位要特别注意这一点。
方才有人说正法、像法、末法。
究竟什么叫正法？
什么叫像法？
什么叫末法？
我现在举出一个很简单的譬喻：
正法，就好像大树的树根，根深蒂固，本固枝荣。根扎的深，树也长得高，这是正法的时候。
像法，就如树干—树的颈子，不是根本，这是像法时代。
末法时代就如树枝的末梢，怎么叫末梢呢？它都分散开了，不像树根很粗、很壮的。
这好比什么呢？
正法时代好比一个大丛林、大庙，所有的出家人都住在一起，大家在一起修行，用功办道。
像法时代就到树干上，离开树根到中间了，以佛像作为重要，人们不注重修行。在正法时代，人人重修行，不修行不出家，不修行不吃饭。有人修行，真正修行，才是正法住世；没人修行，那就是像法了。
一直到现在，人都不住丛林了，出家人一个人住一个庙，你有你一套，我有我一套，所谓“和尚不作怪，菩萨没人拜”，这一套、那一套的，把在家人弄得迷迷糊糊的，也不知道哪个是真的，哪个是假的。
那么，一个人住一个庙，称王称霸，他说他是第一；他也说他是最好的，旁人都是假的，只有他是真的，在那儿称王称霸、唯我独尊，佛是天上天下唯我独尊的，他则做人间的唯我独尊，吃香的，喝辣的，做各种的享受，一切的一切，都比在家人享受，汽车要名牌的，戴表也要名牌，什么都要名牌、都要值钱的，就这样子在那地方无拘无束，谁也管不了他，这就叫末法。
什么是末法？这末法又是谁造成的？
这末法是在家居士造成的！
在家居士怎么造成末法的？
你看见这个年轻的和尚生得很漂亮，就护他的法，给他造个庙。
你造个庙，让他还俗去了；那个也不错，又给他造个庙；大家护法护法，护！护！！护！！！护到地狱去了，护得他又抽烟，又喝酒，又玩女人，无所不作，比在家人还坏，你们说你们这是护法吗？
你如果不叫他一个人单独住一间小庙啊，他不会那样子，因为大众住在一起，他不敢那样子。
大众在一起互相警惕，也互相勉励，才能用功。
你一个人在那儿做光棍皇帝，爱怎么样就怎么样，这样怎么能够修行呢？你说这如果不是在家人造成的又是谁造成的？就像一个人一个小庙，多一个庙就多一个地狱。
我不怕人家讨厌我，我见到了就要说，今天我要走了﹙编按：指离台返美﹚。
你们杀我我也要说，打我我也要说，骂我我更要说，你毁谤我，我不在乎！要是有本事，就来当面讲，无论那一个，可以站出来。
所以，我到台湾来，很多人是高兴的不得了，可是那些称王称霸要做光棍皇帝的，都在那儿吹毛瞪眼，看我好像是眼中钉一样，所以，这话我说出来，或者你们不相信，但是你们慢慢就知道了。
我要走了，我不怕哪一个人不高兴我，我就是见到老天爷我也要和他算算账。
还有，我讲了许多次，但还有人一讲完就跑上来求我讲开示或者治病，这都是贪心嘛！你的贪心那么大，怎么会明白佛法？贪心一多，什么都忘了，什么都不顾了，所以我说：“末法是在家人单护持一个出家人造成的！”
你们说如果这一个出家人他要是听见我的话，会恨得把牙咬碎的。
你恨我好嘛！没有关系的，我也不怕人家讨厌我，越讨厌越好；越讨厌我我才越觉得说真话是不错的。
今天我也不多讲，总之就是万佛城所说的最宝贵的法门—不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
不愿意的人，可以站到外面去，愿意听的人就留下来，说什么呢？
“我要说真话”，
我这一生不说假话，这是头一句。
“不怕打与骂”，
不怕人家因为我说真话要打我、骂我而害怕。你们各位想一想，这个人是不是愚痴到极点了。因为要说真话，而不怕打与骂。
“杀我无所畏”，
不要说打，就是骂我、杀我，我也不怕的，你油锅来我也要跳一跳，火汤我也要跳一跳，没有关系的。
“解脱有何罣”，
我，什么都不要了，你要杀就杀嘛！所以，我当然要说真话。﹙众人鼓掌﹚你们还鼓掌呢，这要不是疯子，怎么会说这样的话。
《万佛城金刚菩提海》月刊 第246期
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