道场没有一定的形式，直心是道场，心安是家乡。你走到百合这个山村，心安了，这里便成了你的家乡、你的道场。这不是刻意的选择，因缘如此。对于一个显在家相的菩萨道行者来讲，明觉是佛宝，正智是法宝，净行是僧宝。一切处、一切时、一切世间事业，无不是用功处。大乘佛法不仅重视心性的证悟，更重视世间的应用。出家人是专业修行求证，职责在于表法传法，真正把佛法活泼泼应用于世间的还是在家的菩萨。寺院好比戏剧学院，出家人相当于教授师，教授师要把戏剧的真相和原理探求清楚并传给社会上的学生，这广大众多的学生才是世间话剧的表演者和受益者。

【拜懺】南無一切法常满王佛【拜八十八佛，誦大懺悔文，能除一切極惡重罪，功德威神不可思議！】南無皈依十方盡虛空界一切諸佛！南無皈依十方盡虛空界一切尊法！南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧！往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔！南無十方三世佛法僧！#阿弥陀佛##信仰##佛教##修行##供养#

#书法[超话]#无准禅师（1179-1249）名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼人。年九岁就阴平道钦出家，南宋光宗绍熙五年受具足戒。无准师范禅师被誉为“南宋佛教界泰斗”。无准禅师门下的日本入宋留学僧有多人，其中京都东福寺开山祖师圆尔禅师就是其中的佼佼者。由于这样的师徒因缘，圆尔辩圆回国时曾带回一些无准师范的墨迹，后来他在博多开创承天禅寺时，无准方面又寄赠禅院额字等，因此，有不少无准的手迹留存在日本。特别是其声名广为传播后，入宋僧更是想方设法搜罗其墨迹。据《选佛场额字考》一书所载，仅现存日本的无准手迹就有“自赞顶相”、“印可状”、“山门疏”、“选佛场”、“潮音堂”、“云归”等17种。无准众多的墨迹中，最为茶人珍藏的，是《板渡》。《云州藏帐》是一部记录最受茶家尊重的松平不昧公茶道具的书籍，其中的宝物部（三）就曾将无准的这一墨迹列入，文化八年（1811）九月附记称“右九品者，天下名物也，永永大切可致者也（此为日文式汉文，意为“永远珍贵”）。该墨迹现存于日本国立博物馆，昭和二十二年（1947）十二月被指定为国宝。