《净土圣贤录》女人篇

清代 杨媪（杭州）

文言文原文：

杨媪。杭州人。居北门外石灰坝。

年五十余。得风疾。僵卧。呻吟彻昼夜。

有旅亭师者。自京师还天目。过其居。

其子为设斋。请入视母。

媪频顣曰。

病甚。师莫有好方能愈我否。

师曰。

有之。恐汝不肯服耳。

媪曰。

诚有之。安肯不服。

师曰。

病从身起。身从假合。汝能舍身。病自去矣。

媪曰。

舍身奈何。

师曰。

汝但将身放下。一心西向。系念阿弥陀佛。

阿弥陀佛是大医王。能除一切众生之病。

但能至诚念佛者。阿弥陀佛自来救汝。

媪曰。

佛果来乎。

师曰来。

但患汝念不切耳。

既别去。媪遂持佛名。默观西方。日益恳至。

居五月。语其子曰。

阿弥陀佛至矣。

四日后吾当西归。为我请旅亭师作别。

师时在天目。不至。

及期。别请僧十人。共唱佛名。

媪起坐向西而化。

事在乾隆三十六年。

(善女人传)

————————————————————

白话文翻译：

杨媪，杭州人，住在北门外石灰坝。

五十多岁时感染风邪之症，瘫痪在床，日夜呻吟没有停歇。

有位旅亭法师从京师回天目山，途经杨媪家。

杨媪之子就设斋款待师父，并请他入内室探视母亲。

杨媪眉头紧锁，无比痛苦地（对旅亭法师）说：

我这病太重了，师父还有好药方能治愈我么？

旅亭师父对杨媪说：

药方是有的，但恐怕你不肯服用。

杨媪回复：

如果真有这样的药方，我怎么可能不服用呢？

师父随后开示说：

你这病是因此身而起，而这肉身为四大假合之相。

你只要能发愿舍弃这肉身，那么这病苦就自然没了。

杨媪复问师父：

如何舍弃肉身呢？

师父继续开示：

你只要将此肉身放下，（不再牵挂），一心发愿往生西方，时刻念阿弥陀佛（就行了）。

阿弥陀佛是大医王，能除一切众生病苦，

但凡有人能至诚念佛号的，阿弥陀佛自然会来救度他。

杨媪心存疑惑问：

阿弥陀佛真的会来救我么？

师父开示说：

就怕你念佛之心不恳切。

说完后师父作别而去。

杨媪至此就一直念佛号，同时默默观想西方，日复一日越发恳切。

居家住了五个月，（有一天）杨媪对儿子说：

阿弥陀佛已经到了，四天后我就要回归西方净土。

你要为我请旅亭师父前来作别。

那时师父还在天目山，没有来（送别）。

到了往生之日，（杨媪之子）另外延请僧人十人，共同唱念佛号。

杨媪在佛号声中面向西方端坐往生了。

此事发生在乾隆三十六年（公元1771年）。

《善女人传》

返回目录https://t.cn/A6x8YHRY

雷点吐槽：感恩节有感商业炒作医疗行业：

这年头：
富人为了长命，主动玩命，没病造病，有病胡弄。一损元气，二耍财政。
穷人为了活命，不顾性命，有病不治，病重由命。一是没钱，二是没空。
“潮”人跟着“起哄”，“保健”缺钱，到处乱蹭，择医不慎，头脑失控，只听忽悠，病上加病。
商业炒作，气势汹汹：
针灸拔罐，放血汗蒸，“神医”遍地，高手如葱，医非真医，病非真病。愚智混杂，真假难明。
真不如假，假不如空，真伪诚欺，如幻似梦。天道轮回，各有德业，自然调控，多说结怨，不如守中。有缘珍惜，无缘当风。
唐代有药王之称的孙思邈论大医精诚。要求为医者须有大慈恻隐之心。非至诚、至博、至微，努力不懈者，难以达至深、至精、大彻大悟大医之境界！
感恩节有感！
陈厚霖2021.11.25

亮点推荐：#多囊卵巢综合征##健身##葡萄膜炎#

糕饼、面点面食、焙烤工艺、烘焙、Baking、食品法律、食品防腐与抗氧化、米稻食品防腐工程等【Baking book】已经收藏1888册。

唐宋明清、民国、计划经济时代、古今中外。
我手迹配方 工艺 防腐 味道改良等，从学徒至今已经望闻听切下药方几十万有余，亦涵盖地方传统糕饼配方工艺与味道改良；亦华夏31个省、自治区、直辖市暨市县乡镇；亦亚洲港澳台、日韩，欧美，非洲，中东，北美与南美焙者之册Baking改良工艺。

且面包、蛋糕、绿豆饼、酥饼、软麻花、粽子、面条、馒头、烧饼、馍片、油炸点心面食等防腐与抗氧化技术改良多达10万焙者。

临床实践与知行合一日渐抵达成熟，张仲景孙思邈的大医至诚乃是，日复一日年复一年的咬定青山不放松的临床实践+工匠精神。

糕饼资深名匠杜德春44年磨一剑