【沧海说典】不虞之誉、求全之毁：皆为成语，典出一处。虞，度也，即预料；誉，赞誉；不虞之誉谓意料之外的赞誉。全，保全；毁，毁谤；求全之毁谓一心保全声誉反而受到谤毁。两成语出典于《孟子•离娄上》：

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

孟子言人之行，有不度其将有名誉而得者，不可为戒，戒犹备也，非可预备而致之也。如尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，得千古守信之誉。

求全之毁，谓欲求全其节，反而落得名誉受损，此则未足惩咎。《韩诗外传》记齐国陈不占事，崔杼杀齐庄公，不占在数百里外，将往死之，但吓得饭吃不下、上车扶不住把手，仆人说既如些赶过去有用吗？不占说，“死君，义也；无勇，私也。”及至赶到城门处，闻钟鼓之音，战斗之声，遂骇而死。陈不占为全死君之节，却得了怯弱无勇的名声，此为求全之毁之例。

孟子之意，君子正行，不由斯二者也。

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《兵僧小传》

区区在下，一草芥尔，然人世浮沉，人人皆为沧海之一粟，大漠之粒沙。何必自轻自贱，蹀躞垂翅若水中之凫，逐流于泥淖之中，不如仿效古之圣达，昂昂若千里之驹，奋蹄于天地之间。若此人生虽短，死而无憾，感此遂作此文以抒怀。

鄙人生于齐国故都，居于太公湖畔，常怀春秋梦，别具侠义情。好登山以骋怀，爱吟诗以自娱。一箫一剑，浪迹江湖。貌不及潘安，却也清秀俊朗；才逊于子建，也能诗赋芬芳。出身贫寒，不惧命运多舛；地位卑下，力求不卑不亢。效温柔敦厚之君子，做品行纯良之贤人。居庙堂则兼怀济天下之壮志；处江湖则求剑胆琴心之旷达。不求无过，凡有过错必改之；不慕通达，吃一堑必长一智。物欲横流之世，慕颜回之洒脱，但凡足一餐一饮，便清心以对；教化失衡之时，学孔丘之执着，只要有一朝一夕，遂全力以赴。

滚滚红尘，茫茫人海，识我者无数，知我者几人。人赞我身正，吾必持赤心明镜以校言行；人言我行愚，吾必奉忠孝节义以励己志；人以君子誉我，吾必诚惶诚恐，受宠若惊。人以酸腐讽我，吾则一笑了之，不争刁泼之锋。此生恨与奸人同世，耻与小人为伍，喜以狂人自居。吾非圣人，力做贤人，绝非俗人，笑对庸人。

兵者,上马杀贼，保国安民;僧者，下马学佛,为善为友。遂以"兵僧"自号之。古道照颜色，定当自勉!

金钟山的钟

西蜀散人

金钟山有两架钟

一架紧贴大地
鸿蒙初开就在那里
一架悬在梁上
与李白同岁

一架历经板块撞击造山运动
一架见证朝代更迭沧海桑田

一架现身说法：没有什么能够永远
一切皆有因果，一切都在改变
一架警钟长鸣：没有什么地老天荒
人间繁华只一瞬，名利富贵如浮云

只可惜，世人拜佛
与佛的本意恰恰相反