#古诗词#
曾惊艳到你了的古诗词
1：原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
2：原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
3：原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
4：原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
5：原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
6：原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。
7：原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
8：原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
9：原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
10：原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
11：原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知。
12：原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
13：原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
14：原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
15：原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华
16：原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
17：原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
18：原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
曾惊艳到你了的古诗词
1：原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
2：原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
3：原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
4：原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
5：原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
6：原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸。
7：原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
8：原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
9：原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
10：原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
11：原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知。
12：原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
13：原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
14：原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
15：原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽，天下许你一世繁华
16：原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
17：原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
18：原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
【深呼吸，来化龙约一场冬日自然之旅】化龙湿地公园花开四季
沿江而行，长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航，偶遇最惬意的自然瞬间；漫步碧道，感受小桥流水静谧安闲；沿着最新建成的健身步道，拾级而上，一呼一吸间尽是自然舒畅；在风吹林动的山间秀色之中，感受昔日军事要塞的百年风采！深冬时节，大家可以到化龙，来一场轻松自在的“深呼吸”之旅！
在这里偶遇最惬意的自然瞬间
在化龙蜿蜒的堤岸边上，有一片葱郁茂密的红树林，绵延十几公里，就像一条格外亮眼的“翡翠项链”。涨潮时，红树林如身披绿色铠甲的卫士，保护着堤围岸边；退潮时，红树林滩涂上尽是横行的蟛蜞，跳跃着的弹涂鱼，自然灵动的画卷跃现眼前。这片江边的红树林，是大自然最美的海岸设计，也是群鸟冬天的家，更是市民探秘大自然的重要“打卡地”。
每天傍晚，宽阔的河堤迎来了一天里最热闹的时间，周边的居民都喜欢带上小孩，或踩单车，或步行，来到沿江堤围上散步游玩。长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航……都是这里最惬意的自然瞬间。
化龙镇有着13公里长的珠江岸线。站在外江堤围上，极目远望，珠江河面上船来船往，远处的黄埔大桥一桥飞架，雄伟壮观，近处是葱葱郁郁的红树林。沿江骑行，沐浴着冬日暖阳，迎风飞驰，无比畅快。
沿河岸而走，便来到了化龙湿地公园。
在化龙湿地公园里不知何时为冬，哪怕四季更替，这里依旧繁花似锦，花开四时。
冬日此时的化龙湿地公园，七彩的簕杜鹃时光隧道美不胜收。黄的、橘的、粉的、紫红的......简直梦幻，像一簇簇火焰在燃烧，又像一只只鲜红色的蝴蝶在翩翩起舞，置身其中一不小心就会被惊艳到。
化龙湿地公园位于化龙镇复甦村四沙涌与七沙涌交汇处。自2017年开始建园至2019年，已完成三期建设，陆地面积共85.5亩，含水面达120多亩。湿地公园呈长条形，分为凤凰岛区、桥底休闲广场区、主题公园区三大景区。公园内“四季常绿、多花互动”的植物景观，吸引了不少摄影发烧友慕名而来采风。
除了多彩的簕杜鹃，湿地公园还种植有凤凰木、蓝花楹、锦叶榄仁、串钱树、水杉、紫薇、樱花、桃花等，以及美人蕉、莺尾、睡莲、芦竹、水葱、风车草、再力花、紫砂草等水生植物20余种，各种色彩斑斓的花灌木与成片栽植的高大树木相搭配，较好地保留了原生态的湿地风貌，公园内环境幽雅静谧，俨然“世外桃源”和天然“氧吧”。
400余米临水而建的木栈道设有4个亲水观景平台，分别种植紫铃藤、禾雀花、龙须藤、炮仗花4种藤科植物。如今正值紫铃藤花开的季节，一簇簇、一串串，深深浅浅的紫色花瓣从绿色藤蔓上披垂下来，簇簇拥拥，层层叠叠，伴随着晨风送来缕缕清香，微风过处，轻轻摇曳，典雅而清丽。木栈道建于水上，连接一个又一个的人工小岛，行走其中，时而亲水，时而穿林。看蓝天碧水诗似画，近距离感受水韵静逸，不经意间便让人忘却烦忧。
碧道+健康步道 锻炼休闲好去处
来湿地公园，不妨走一走湿地公园碧道。目前，化龙镇已建成湿地公园碧道和水门涌碧道两条碧道。依托化龙湿地公园为背景，化龙湿地公园碧道全长约1600米，水门涌碧道始于水门桥，止于水门村隔岗桥，路线全长660米。两条碧道通过施行截污工程、河道清淤、调水补水、环境改造等措施，营造了优美的河涌滨水景观环境，实现了“水清、流畅、岸绿、景美”的目标。如今的水门涌碧波荡漾，河涌边的水草绿植与两岸红花相互映衬，成为周边居民休闲娱乐的好去处。
除了这两条碧道，新建成的化龙公园环山健康步道也是步行健身的好去处。都说“日行一万步，吃动二平衡，健康一辈子！”在市民日常休闲中，健步行不但可以回归自然，享受自然，还能身体力行地推动全民健康生活方式的开展。目前，化龙公园健康步道已经成为化龙街坊锻炼身体的首选之地。
沙路炮台公园：昔日军事要塞成红色名片
冬日的番禺，微风不燥，如果街坊想趁好天气一边登山锻炼，一边进行文化研学，感受百年军事要塞风采，那就一定要来位于化龙镇沙亭村修缮复原后的沙路炮台公园。
沙路炮台位于珠江之滨，炮台遗迹占地21万平方米，现存炮池9座，其中3座位于兵岗，6座位于马腰岗。沿新修好的步道拾级而上，修缮好古炮台藏在葱葱郁郁绿树林中，无比雄伟壮观。自2016年开始修缮，炮台、建筑遗迹及相关道路、排水设施现已修复完毕，炮池、弹位、坑道、道路已重新展现出原貌。2008年，沙路炮台被公布为广州市文物保护单位，2019年被评定为省级文物保护单位。
眼看着青山依旧，焦土犹在，炮台的时间仿佛定格在了被炸毁的那一刻，一米多厚的防御工事被炸成残垣断壁，鼻间似乎还萦绕着百年前的硝烟。
炮台，是过去用于军事目的的海防设施。沙路炮台与珠江北岸的鱼珠炮台和黄埔牛山炮台、长洲系列炮台共同扼守广州通往狮子洋的水上交通要道，构成长洲要塞，是广州城市防御的一道重要防线。沙路炮台自修建以来到中法战争结束后一直都有驻兵，上世纪二三十年代，部分黄埔军校学生曾在此驻扎训练并对其进行修补。1938年，日本侵略者视当年林立的防御工事于无物，长驱直入，在占领广州后，最终将沙路炮台炸毁。
对于沙路炮台的那段往事，当地上了年纪的老人都记忆犹新。
年届八旬的屈慎宁，人称“九爷”，自小在沙亭村长大，每当说起沙路炮台的故事，他如数家珍侃侃而谈。“当年日兵炸毁沙路炮台后，在沙路驻扎，驻点在沙路松石祖的李氏祠堂，并在炮台周边挖了战壕，据说还能将全部炮台连通。1945年，日本投降后，驻扎在沙路的日兵才撤走。”九爷说。
年近七旬的耀叔是化龙柏堂村人，他还清楚地记得小时候和小伙伴们经常在炮台周边玩耍、捉迷藏的情景，其间，如遇下雨，小伙伴在炮孔里避雨的情景还历历在目。
“上学时，学校每年都会组织我们到马腰岗野炊。你带一个锅，我带一只碗，他带一把菜，大家一人出一样，一班同学就把野餐所需的物品备齐了。野餐时，老师还会向我们讲述炮台的历史，进行爱国主义教育。”耀叔说。
“小时候经常听老师讲炮台的故事，印象很深刻。好好的炮台被日军炸得面目全非，只留下残垣断壁，这也是历史留给我们的伤痕，时刻提醒我们‘弱国无外交、弱国无国防’，落后就要挨打！”“1982年，番禺区成立文物办对全区的历史文物进行普查，我特别向文物办推荐了沙路炮台，这里算是番禺地区进行爱国主义教育一个较为典型与悠久的地方。”九爷说。
为进一步加强沙路炮台群的修复保护工作，近年来，化龙镇紧密围绕“车、马、炮、舟”发展思路，将“炮”作为弘扬红色文化，传承红色基因的重要抓手。化龙镇拟统筹规划盘活沙路炮台丰富的文化、旅游、爱国主义教育资源，将沙路炮台建设成为爱国主义教育基地，打造集展示、考古、研究、教育、休闲于一体的综合园区，兼具遗址公园、休闲公园、爱国主义教育基地和国防教育基地等多重属性。
站在炮台的最高点，回身而望，豁然开朗，山脚下是一望无际的苗圃大棚，可远眺珠江面上来往的船只，看到江水浩荡、江山如画，一派欣欣向荣的景象，顿觉得豪情满怀。
化龙“美景+健康运动 +文物研学”线路攻略
线路一：打卡化龙湿地公园→畅游13公里滨水岸线→参观沙路炮台公园
线路二：游览水门涌碧道→打卡化龙公园最新健康步道→参观沙路炮台公园
旅行的目的并不只有诗和远方，美好的景色可能就在身旁。风吹涛起，顿生雅韵，微风过处，洗心涤骨，与大自然亲密接触，远离尘嚣。在化龙，获得身体的放松和心灵的慰藉。
文/图：番禺区融媒体记者 冯洁芯 刘瑞媚
沿江而行，长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航，偶遇最惬意的自然瞬间；漫步碧道，感受小桥流水静谧安闲；沿着最新建成的健身步道，拾级而上，一呼一吸间尽是自然舒畅；在风吹林动的山间秀色之中，感受昔日军事要塞的百年风采！深冬时节，大家可以到化龙，来一场轻松自在的“深呼吸”之旅！
在这里偶遇最惬意的自然瞬间
在化龙蜿蜒的堤岸边上，有一片葱郁茂密的红树林，绵延十几公里，就像一条格外亮眼的“翡翠项链”。涨潮时，红树林如身披绿色铠甲的卫士，保护着堤围岸边；退潮时，红树林滩涂上尽是横行的蟛蜞，跳跃着的弹涂鱼，自然灵动的画卷跃现眼前。这片江边的红树林，是大自然最美的海岸设计，也是群鸟冬天的家，更是市民探秘大自然的重要“打卡地”。
每天傍晚，宽阔的河堤迎来了一天里最热闹的时间，周边的居民都喜欢带上小孩，或踩单车，或步行，来到沿江堤围上散步游玩。长堤观落日，红树林赏鸟，岸边垂钓，小渔艇归航……都是这里最惬意的自然瞬间。
化龙镇有着13公里长的珠江岸线。站在外江堤围上，极目远望，珠江河面上船来船往，远处的黄埔大桥一桥飞架，雄伟壮观，近处是葱葱郁郁的红树林。沿江骑行，沐浴着冬日暖阳，迎风飞驰，无比畅快。
沿河岸而走，便来到了化龙湿地公园。
在化龙湿地公园里不知何时为冬，哪怕四季更替，这里依旧繁花似锦，花开四时。
冬日此时的化龙湿地公园，七彩的簕杜鹃时光隧道美不胜收。黄的、橘的、粉的、紫红的......简直梦幻，像一簇簇火焰在燃烧，又像一只只鲜红色的蝴蝶在翩翩起舞，置身其中一不小心就会被惊艳到。
化龙湿地公园位于化龙镇复甦村四沙涌与七沙涌交汇处。自2017年开始建园至2019年，已完成三期建设，陆地面积共85.5亩，含水面达120多亩。湿地公园呈长条形，分为凤凰岛区、桥底休闲广场区、主题公园区三大景区。公园内“四季常绿、多花互动”的植物景观，吸引了不少摄影发烧友慕名而来采风。
除了多彩的簕杜鹃，湿地公园还种植有凤凰木、蓝花楹、锦叶榄仁、串钱树、水杉、紫薇、樱花、桃花等，以及美人蕉、莺尾、睡莲、芦竹、水葱、风车草、再力花、紫砂草等水生植物20余种，各种色彩斑斓的花灌木与成片栽植的高大树木相搭配，较好地保留了原生态的湿地风貌，公园内环境幽雅静谧，俨然“世外桃源”和天然“氧吧”。
400余米临水而建的木栈道设有4个亲水观景平台，分别种植紫铃藤、禾雀花、龙须藤、炮仗花4种藤科植物。如今正值紫铃藤花开的季节，一簇簇、一串串，深深浅浅的紫色花瓣从绿色藤蔓上披垂下来，簇簇拥拥，层层叠叠，伴随着晨风送来缕缕清香，微风过处，轻轻摇曳，典雅而清丽。木栈道建于水上，连接一个又一个的人工小岛，行走其中，时而亲水，时而穿林。看蓝天碧水诗似画，近距离感受水韵静逸，不经意间便让人忘却烦忧。
碧道+健康步道 锻炼休闲好去处
来湿地公园，不妨走一走湿地公园碧道。目前，化龙镇已建成湿地公园碧道和水门涌碧道两条碧道。依托化龙湿地公园为背景，化龙湿地公园碧道全长约1600米，水门涌碧道始于水门桥，止于水门村隔岗桥，路线全长660米。两条碧道通过施行截污工程、河道清淤、调水补水、环境改造等措施，营造了优美的河涌滨水景观环境，实现了“水清、流畅、岸绿、景美”的目标。如今的水门涌碧波荡漾，河涌边的水草绿植与两岸红花相互映衬，成为周边居民休闲娱乐的好去处。
除了这两条碧道，新建成的化龙公园环山健康步道也是步行健身的好去处。都说“日行一万步，吃动二平衡，健康一辈子！”在市民日常休闲中，健步行不但可以回归自然，享受自然，还能身体力行地推动全民健康生活方式的开展。目前，化龙公园健康步道已经成为化龙街坊锻炼身体的首选之地。
沙路炮台公园：昔日军事要塞成红色名片
冬日的番禺，微风不燥，如果街坊想趁好天气一边登山锻炼，一边进行文化研学，感受百年军事要塞风采，那就一定要来位于化龙镇沙亭村修缮复原后的沙路炮台公园。
沙路炮台位于珠江之滨，炮台遗迹占地21万平方米，现存炮池9座，其中3座位于兵岗，6座位于马腰岗。沿新修好的步道拾级而上，修缮好古炮台藏在葱葱郁郁绿树林中，无比雄伟壮观。自2016年开始修缮，炮台、建筑遗迹及相关道路、排水设施现已修复完毕，炮池、弹位、坑道、道路已重新展现出原貌。2008年，沙路炮台被公布为广州市文物保护单位，2019年被评定为省级文物保护单位。
眼看着青山依旧，焦土犹在，炮台的时间仿佛定格在了被炸毁的那一刻，一米多厚的防御工事被炸成残垣断壁，鼻间似乎还萦绕着百年前的硝烟。
炮台，是过去用于军事目的的海防设施。沙路炮台与珠江北岸的鱼珠炮台和黄埔牛山炮台、长洲系列炮台共同扼守广州通往狮子洋的水上交通要道，构成长洲要塞，是广州城市防御的一道重要防线。沙路炮台自修建以来到中法战争结束后一直都有驻兵，上世纪二三十年代，部分黄埔军校学生曾在此驻扎训练并对其进行修补。1938年，日本侵略者视当年林立的防御工事于无物，长驱直入，在占领广州后，最终将沙路炮台炸毁。
对于沙路炮台的那段往事，当地上了年纪的老人都记忆犹新。
年届八旬的屈慎宁，人称“九爷”，自小在沙亭村长大，每当说起沙路炮台的故事，他如数家珍侃侃而谈。“当年日兵炸毁沙路炮台后，在沙路驻扎，驻点在沙路松石祖的李氏祠堂，并在炮台周边挖了战壕，据说还能将全部炮台连通。1945年，日本投降后，驻扎在沙路的日兵才撤走。”九爷说。
年近七旬的耀叔是化龙柏堂村人，他还清楚地记得小时候和小伙伴们经常在炮台周边玩耍、捉迷藏的情景，其间，如遇下雨，小伙伴在炮孔里避雨的情景还历历在目。
“上学时，学校每年都会组织我们到马腰岗野炊。你带一个锅，我带一只碗，他带一把菜，大家一人出一样，一班同学就把野餐所需的物品备齐了。野餐时，老师还会向我们讲述炮台的历史，进行爱国主义教育。”耀叔说。
“小时候经常听老师讲炮台的故事，印象很深刻。好好的炮台被日军炸得面目全非，只留下残垣断壁，这也是历史留给我们的伤痕，时刻提醒我们‘弱国无外交、弱国无国防’，落后就要挨打！”“1982年，番禺区成立文物办对全区的历史文物进行普查，我特别向文物办推荐了沙路炮台，这里算是番禺地区进行爱国主义教育一个较为典型与悠久的地方。”九爷说。
为进一步加强沙路炮台群的修复保护工作，近年来，化龙镇紧密围绕“车、马、炮、舟”发展思路，将“炮”作为弘扬红色文化，传承红色基因的重要抓手。化龙镇拟统筹规划盘活沙路炮台丰富的文化、旅游、爱国主义教育资源，将沙路炮台建设成为爱国主义教育基地，打造集展示、考古、研究、教育、休闲于一体的综合园区，兼具遗址公园、休闲公园、爱国主义教育基地和国防教育基地等多重属性。
站在炮台的最高点，回身而望，豁然开朗，山脚下是一望无际的苗圃大棚，可远眺珠江面上来往的船只，看到江水浩荡、江山如画，一派欣欣向荣的景象，顿觉得豪情满怀。
化龙“美景+健康运动 +文物研学”线路攻略
线路一：打卡化龙湿地公园→畅游13公里滨水岸线→参观沙路炮台公园
线路二：游览水门涌碧道→打卡化龙公园最新健康步道→参观沙路炮台公园
旅行的目的并不只有诗和远方，美好的景色可能就在身旁。风吹涛起，顿生雅韵，微风过处，洗心涤骨，与大自然亲密接触，远离尘嚣。在化龙，获得身体的放松和心灵的慰藉。
文/图：番禺区融媒体记者 冯洁芯 刘瑞媚
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