1月第2周书单,共读两本书:第一本大概用了三天读了次仁央宗的《西藏贵族世家1900-1951》一书,这本书在一次读书分享会上了解过,青涩岁月时期读过一遍,但是记忆模糊,犹新无二,这次用心看了之后,浅觉似曾相识。这本书分两部分,一是贵族滋生的土壤,即是贵族的社会政治背景,二是贵族的生活,涉及到家庭、婚姻、育儿、社会化仪式、宗教等等吧。总体上看,第一部分在伯戴克的书中也有论述,没有很多创新可言,第二部分的贵族生活网较有调理,勾人兴致,可以说把伯戴克不屑一提的内容进行了补充。整体结构上,倘若伯戴克写第一部分,次央写第二部分,会是一个完美的合璧。
有这种想法也理解,对于学术消费主义者来讲,很多内容的研究其实很乏力,不知写的人,没写好,还是看的人没有好好看,总觉得可读性不强,难怪,自己的写的东西本就不是上乘,依然对人苛刻也不好,总之其中有爱吧,不然何故如此。谈起一二感受吧。总体上看我感觉这本不是一部严谨的学术著作,很多可以依靠档案和口述,别人的研究著作的深挖的东西没有挖掘好,只见浓妆艳抹的留白,没见更为深刻的思考痕迹,也没有见到非常严谨的学术态度,仿佛更像是一部情感白描,而且白描中对贵族的义愤措辞和非黑即白的情感判断更觉不妥,因为高度社会化的社会里怎会没有利己主义者,没有玩弄政治的人?这个格局有点小?
总之,书中第二部分,尤其是通过口述记忆来叙述的贵族生活的部分很是精彩,书中把“死板”的贵族印象立体化了,很有启发,而且育儿部分,可以增加到博文啦,这也是收获吧。
第2本:读了瑞·瑞哈尔的《政府和政治》,这本书对西藏地方探讨较为细致,但是到现在来看,很多内容已经显得陈旧,而且很多内容上带着明显的错误,但是100页的书,看完后相当于重温了一篇已知的知识。
书中,第7章的内容,我觉得还是有值得探讨的内容,中亚政治中的西藏佛教,纵观国内外的研究,传统研究集中在内亚大陆,后来大多集中在环喜马拉雅山区的研究,其中我认为比较重要的是古代的政治和文化、经贸的联系主要集中在内亚大陆,而宗教的联系虽然在环喜马拉雅地区,到了后期更加明显,但是这里面比较重要的一点是,宗教的联系在中古时期之后不仅是环喜马拉雅山区,更是在中亚地区更显其交流的重要性,尤其元明清时期就是如此,这种交流一方面影响着政治决策和文化格局,另一方也在建构一种地区的历史叙事模式,所以这方面的谈论,虽然现在也不少,但是仍然觉得很重要。瑞哈尔在书中主要谈到内地和蒙古,不丹和锡金、达拉克等地进行叙述,其实在宏观背景下,宗教跟政治联系在一起时,才有叙述的多元性,所以他的视角和基础是很好的,但是由于篇幅的限制,没有展开,后面看亚洲的内陆边疆一书时看看对此有没有更深的认识。
有这种想法也理解,对于学术消费主义者来讲,很多内容的研究其实很乏力,不知写的人,没写好,还是看的人没有好好看,总觉得可读性不强,难怪,自己的写的东西本就不是上乘,依然对人苛刻也不好,总之其中有爱吧,不然何故如此。谈起一二感受吧。总体上看我感觉这本不是一部严谨的学术著作,很多可以依靠档案和口述,别人的研究著作的深挖的东西没有挖掘好,只见浓妆艳抹的留白,没见更为深刻的思考痕迹,也没有见到非常严谨的学术态度,仿佛更像是一部情感白描,而且白描中对贵族的义愤措辞和非黑即白的情感判断更觉不妥,因为高度社会化的社会里怎会没有利己主义者,没有玩弄政治的人?这个格局有点小?
总之,书中第二部分,尤其是通过口述记忆来叙述的贵族生活的部分很是精彩,书中把“死板”的贵族印象立体化了,很有启发,而且育儿部分,可以增加到博文啦,这也是收获吧。
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《阿宝》/沈鱼藻
她喊金恒赐先生,因为他曾试图教她读书,但只教了《古诗十九首》里的一首“涉江采芙蓉”就作罢了。有的人天生不适合读书,阿宝就是那类人。
她倒是挺喜欢那首“涉江采芙蓉”的。
使劲甩辫子的査小姐好可爱!阿宝也好温柔啊。
完整版可在#爱格 青春版#2022年1月刊上阅读~
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