糖尿病，消渴症？送你六味中药，滋阴降火，健脾益胃，还可解毒
糖尿病的人群，现在是越来越多，而古人并无血糖的概念，在古时候，历代医家常根据疾病的特点给病症命名，由此，古人将糖尿病称之为消渴症。
有些人啊，老口渴，口腔溃疡反复发作，喉咙还总是肿痛，喝点水症状就有所缓解，因此每天要喝好多水，此外，还伴有气喘，咳嗽，咳痰，面色也比往常更红润一些。
你说这是上火吧，用些清热药，口腔溃疡，喉咙肿痛等症状的确暂时能得以缓解，但没过多久又会重蹈覆辙；
你说这是消渴之上消吧，也是没错，但总是差点意思。
其实吧，早在几百年前，清代名医陈士铎就说了：
“人以为上消之病也，谁知是肺消之症乎。”
怎么理解肺消之说呢？
中医认为啊，肺五行属金，心五行属火。
肺本主清肃，之所以肺火旺盛，主要还是因为心火刑肺金所致，因而肺金干燥。
中医还认为啊，金为水之母，肺金干燥，都自顾不暇了，哪还有余力可以滋润肾水？因此，肺阴亏虚，直接导致肾虚而不纳气，就出现了我们文章开头所说的气喘，中医称之为母病及子。
再来，肺脏既然没有多余的津液来滋润肾脏，必定就会寻求外援。然而，我们喝下去的水只能暂时缓解肺脏的燃眉之急，并不能补益肾中之真水。
肾脏不受外水，又与膀胱为表里，就把外来之水传于膀胱，因此也就有了饮水而即溲的症状。
因此，这么说来，似乎治疗肺消证，应先泻心中之火，以救肺金。
然，心火刑金而不归，心中已成虚寒之窟，大家试想一下，若是此时单单的使用寒凉的药材，势必会为心之所恶；
此外，寒凉的药材药性大都趋下，并不能上行，往下走去到哪里？当然是脾胃，因此，贸贸然使用寒凉的药材，久而久之，只会损伤脾胃，脾胃受损，肺金何养？
那既然泻心火这条路走不通，不妨换个思路，
中医讲，脾五行主土，土为金之母，土旺而肺气自生，清肃之令行，而口渴自止。中医称之为，培土生金。
因此，在泻心火之时，加一点补益脾胃的药材，不失为一个良策。
今天和大家介绍一个培土生金的方子——清上止消散，出自陈士铎的《辨证录》。
清上止消散：麦冬、天冬、生地、人参、茯苓、金银花。
滋阴降火：麦冬、天冬、生地
麦冬，也被称之为麦门冬，其味甘、微苦，性微寒，质地滋润，
入心经，具有养阴清心，除烦安神之效，多用于心阴虚或温病热邪扰及心营，心烦不眠，舌绛而干；
入肺经，具有养肺阴、清肺热、润肺燥而止咳之功效，多用于肺阴不足，而又燥热的干咳痰粘、劳嗽咳血等；
入胃经，善益胃生津，清热润燥，为治胃阴不足诸证之佳品，多用于治疗胃阴虚或热伤胃阴所致的口渴咽干，大便燥结等。
可见，麦冬对此三经，不论是阴虚有热，还是温病热邪伤及其阴所致之证，皆为要药。
《药性论》："治热毒，止烦渴。"
《本草衍义》："治心肺虚热。"
《珍珠囊》："治肺中伏火，生脉保神。"
《本草正义》：“其味大甘，膏脂浓郁，故专补胃阴，滋津液，本是甘药补益之上品。”
麦冬
天冬和麦冬一样，也有个别名：天门冬，其味甘、苦，性寒而质润，
入肺经，具有养阴清肺，润燥止咳之功效，常用于肺热燥咳，多与麦冬配伍而成二冬膏；
入肾经，具有滋肾阴，降肾火，生津润燥之功，多用于肾阴不足，阴虚火旺的潮热盗汗、内热消渴，肠燥便秘等证。
《本草汇言》：“天门冬，润燥滋阴，降火清肺之药也。”
天冬
生地味甘、苦，性寒，入心、肝血分，为清热凉血之要药，
既善清营血热，而治热入营血及血热出血等证，
又能养阴生津润燥，治热病口渴、消渴及肠燥便秘诸证。
生地还入肾经，可弥补肾脏真水不足，水旺，则金生，也就是中医所讲的金水相生。
《药类法象》：“凉血，补血，补肾水真阴不足。”
生地
健脾益胃：人参、茯苓
人参味甘、微苦，性微温，入心、肺、脾经。
中医认为，人体之元气起于肾，上及于肺，为人体生化动力之源，
人参功擅大补元气，即便是元气虚衰，脉微欲绝，用一点人参都能获得不错的疗效。
中医还认为，脾为生化之源，肺为主气之脏，元气旺盛，则脾肺之气自足。
因此说，人参具有补脾益肺之效，为治疗脾肺气虚诸证之要药。
此外啊，元气充沛，则血旺津生，神安智增，常常用于气血亏虚之心悸、失眠、健忘等心神不宁证。
可以说，人参既为救脱扶危之良药，又为治疗虚劳内伤之第一要药，但凡是气、血、津液不足都可以用一些人参补回来。
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
《主治秘要》：“补元气，止泻，生津液。"
人参
茯苓味甘淡，性平，入心、脾经，具有益心脾而宁心安神的功效。
茯苓善治心脾两虚，气血不足之心悸怔仲，健忘失眠，为健脾养心安神之良药。
此外，茯苓还入肾经，有利水渗湿的功效，茯苓性平，无寒热之偏，
因此，不论是寒证、热证，还是虚证、实证，但凡是水肿，都可以用茯苓来改善。
《本经》：“利小便，久服安魂养神，不饥，延年。”
《药性论》:"开胃，止呕逆，善安心神。"
茯苓
清热解毒：金银花
看到这里，可能会有人觉得奇怪，滋阴泻火了，也健脾益胃了，为何还要用一味清热解毒的金银花？
上文我们已经提及，心火刑金后，多饮凉水而致寒热互击，热症虽得以暂时缓解，而毒却聚集于体内，即便是用了一些清肺热的药材，清泻了体内的火邪、热邪，也难以将体内之毒外排出去。
那么，与其等着日后毒性爆发致病再考虑用解毒的药材，何不趁此解热邪之时，一并解毒，以绝其患。
治未病，也正是中医精髓之一。
金银花味甘、寒，入心、肺、胃经，
既有清热之功，又有解毒之效，可谓一味而两用是也。
《本草拾遗》：“主热毒，血痢，水痢。”
金银花
此方重治肺，而轻治胃、脾。治肺而不损金，清心火而不伤脾土。脾土得养，则肺金而生，肺金生，则肾水润，环环相生，岂不妙哉？
糖尿病的人群，现在是越来越多，而古人并无血糖的概念，在古时候，历代医家常根据疾病的特点给病症命名，由此，古人将糖尿病称之为消渴症。
有些人啊，老口渴，口腔溃疡反复发作，喉咙还总是肿痛，喝点水症状就有所缓解，因此每天要喝好多水，此外，还伴有气喘，咳嗽，咳痰，面色也比往常更红润一些。
你说这是上火吧，用些清热药，口腔溃疡，喉咙肿痛等症状的确暂时能得以缓解，但没过多久又会重蹈覆辙；
你说这是消渴之上消吧，也是没错，但总是差点意思。
其实吧，早在几百年前，清代名医陈士铎就说了：
“人以为上消之病也，谁知是肺消之症乎。”
怎么理解肺消之说呢？
中医认为啊，肺五行属金，心五行属火。
肺本主清肃，之所以肺火旺盛，主要还是因为心火刑肺金所致，因而肺金干燥。
中医还认为啊，金为水之母，肺金干燥，都自顾不暇了，哪还有余力可以滋润肾水？因此，肺阴亏虚，直接导致肾虚而不纳气，就出现了我们文章开头所说的气喘，中医称之为母病及子。
再来，肺脏既然没有多余的津液来滋润肾脏，必定就会寻求外援。然而，我们喝下去的水只能暂时缓解肺脏的燃眉之急，并不能补益肾中之真水。
肾脏不受外水，又与膀胱为表里，就把外来之水传于膀胱，因此也就有了饮水而即溲的症状。
因此，这么说来，似乎治疗肺消证，应先泻心中之火，以救肺金。
然，心火刑金而不归，心中已成虚寒之窟，大家试想一下，若是此时单单的使用寒凉的药材，势必会为心之所恶；
此外，寒凉的药材药性大都趋下，并不能上行，往下走去到哪里？当然是脾胃，因此，贸贸然使用寒凉的药材，久而久之，只会损伤脾胃，脾胃受损，肺金何养？
那既然泻心火这条路走不通，不妨换个思路，
中医讲，脾五行主土，土为金之母，土旺而肺气自生，清肃之令行，而口渴自止。中医称之为，培土生金。
因此，在泻心火之时，加一点补益脾胃的药材，不失为一个良策。
今天和大家介绍一个培土生金的方子——清上止消散，出自陈士铎的《辨证录》。
清上止消散：麦冬、天冬、生地、人参、茯苓、金银花。
滋阴降火：麦冬、天冬、生地
麦冬，也被称之为麦门冬，其味甘、微苦，性微寒，质地滋润，
入心经，具有养阴清心，除烦安神之效，多用于心阴虚或温病热邪扰及心营，心烦不眠，舌绛而干；
入肺经，具有养肺阴、清肺热、润肺燥而止咳之功效，多用于肺阴不足，而又燥热的干咳痰粘、劳嗽咳血等；
入胃经，善益胃生津，清热润燥，为治胃阴不足诸证之佳品，多用于治疗胃阴虚或热伤胃阴所致的口渴咽干，大便燥结等。
可见，麦冬对此三经，不论是阴虚有热，还是温病热邪伤及其阴所致之证，皆为要药。
《药性论》："治热毒，止烦渴。"
《本草衍义》："治心肺虚热。"
《珍珠囊》："治肺中伏火，生脉保神。"
《本草正义》：“其味大甘，膏脂浓郁，故专补胃阴，滋津液，本是甘药补益之上品。”
麦冬
天冬和麦冬一样，也有个别名：天门冬，其味甘、苦，性寒而质润，
入肺经，具有养阴清肺，润燥止咳之功效，常用于肺热燥咳，多与麦冬配伍而成二冬膏；
入肾经，具有滋肾阴，降肾火，生津润燥之功，多用于肾阴不足，阴虚火旺的潮热盗汗、内热消渴，肠燥便秘等证。
《本草汇言》：“天门冬，润燥滋阴，降火清肺之药也。”
天冬
生地味甘、苦，性寒，入心、肝血分，为清热凉血之要药，
既善清营血热，而治热入营血及血热出血等证，
又能养阴生津润燥，治热病口渴、消渴及肠燥便秘诸证。
生地还入肾经，可弥补肾脏真水不足，水旺，则金生，也就是中医所讲的金水相生。
《药类法象》：“凉血，补血，补肾水真阴不足。”
生地
健脾益胃：人参、茯苓
人参味甘、微苦，性微温，入心、肺、脾经。
中医认为，人体之元气起于肾，上及于肺，为人体生化动力之源，
人参功擅大补元气，即便是元气虚衰，脉微欲绝，用一点人参都能获得不错的疗效。
中医还认为，脾为生化之源，肺为主气之脏，元气旺盛，则脾肺之气自足。
因此说，人参具有补脾益肺之效，为治疗脾肺气虚诸证之要药。
此外啊，元气充沛，则血旺津生，神安智增，常常用于气血亏虚之心悸、失眠、健忘等心神不宁证。
可以说，人参既为救脱扶危之良药，又为治疗虚劳内伤之第一要药，但凡是气、血、津液不足都可以用一些人参补回来。
《本经》："主补五脏，安精神，止惊悸，除邪气，明目，开心益智。"
《主治秘要》：“补元气，止泻，生津液。"
人参
茯苓味甘淡，性平，入心、脾经，具有益心脾而宁心安神的功效。
茯苓善治心脾两虚，气血不足之心悸怔仲，健忘失眠，为健脾养心安神之良药。
此外，茯苓还入肾经，有利水渗湿的功效，茯苓性平，无寒热之偏，
因此，不论是寒证、热证，还是虚证、实证，但凡是水肿，都可以用茯苓来改善。
《本经》：“利小便，久服安魂养神，不饥，延年。”
《药性论》:"开胃，止呕逆，善安心神。"
茯苓
清热解毒：金银花
看到这里，可能会有人觉得奇怪，滋阴泻火了，也健脾益胃了，为何还要用一味清热解毒的金银花？
上文我们已经提及，心火刑金后，多饮凉水而致寒热互击，热症虽得以暂时缓解，而毒却聚集于体内，即便是用了一些清肺热的药材，清泻了体内的火邪、热邪，也难以将体内之毒外排出去。
那么，与其等着日后毒性爆发致病再考虑用解毒的药材，何不趁此解热邪之时，一并解毒，以绝其患。
治未病，也正是中医精髓之一。
金银花味甘、寒，入心、肺、胃经，
既有清热之功，又有解毒之效，可谓一味而两用是也。
《本草拾遗》：“主热毒，血痢，水痢。”
金银花
此方重治肺，而轻治胃、脾。治肺而不损金，清心火而不伤脾土。脾土得养，则肺金而生，肺金生，则肾水润，环环相生，岂不妙哉？
1-1！回到老样子的米兰德比！德弗赖摆乌龙，恰尔汗奥卢倒戈进球！
国际米兰在近10次的联赛米兰德比中只输一场，其他9场6胜3平，国米则是在近3次AC米兰主场进行的德比战都取得胜利，即便AC米兰近几年正在缓步复兴，但是面对财力及球员阵容明显优于自己的国际米兰，这些年间在德比战中AC米兰可以说是灰头土脸。
今年开始情况有改变了，国米的金主苏宁集团已经宣布因财务问题会退出球队经营，国米也想卖球员变现，这个夏天他们是将卢卡库卖给切尔西了，预期未来应该还会再有卖人，而AC米兰则是趁势而起，这两个赛季一开始靠着伊布大显神威，之后则是皮奥利的战术及调整球员让米兰在联赛的战绩一直都不错。
AC米兰排出4231，中后卫西蒙·凯尔、菲卡约·托莫里，边后卫卡拉布里亚、福德·巴洛-图雷，后腰桑德罗·托纳利、弗兰克·凯西，前腰拉德·克鲁尼奇，两翼布拉西姆·迪亚斯、拉斐尔·莱奥，前锋伊布。
国米则是352，中后卫斯特凡·德弗赖、米兰·什克里尼亚尔、巴斯托尼，边后卫伊万·佩里西奇、马特奥·达米安，后腰尼科洛·巴雷拉、马塞洛·布罗佐维奇，前腰哈坎·恰尔汗奥卢，前锋哲科、劳塔罗·马丁内斯。
米兰的左后卫特奥·埃尔南德斯不能上场，由福德·巴洛-图雷替代，国米今年换帅，由于孔蒂不满球队在去年夺冠后却要开始卖掉主力球员的策略而离去（）现在孔蒂接任热刺主教练），国米请来小因扎吉担任主帅。
小因扎吉是不错的教练，他的风格比较偏向进攻，国米的这个352实际上也是偏进攻并且大幅强化边路的，他把边锋伊万·佩里西奇摆在左边，令其在攻击上维持边锋形式，伊万·佩里西奇也能在边路大破坏，而中路的尼科洛·巴雷拉与马塞洛·布罗佐维奇依然固守中路，将哈坎·恰尔汗奥卢推向前方给予两个前锋送球。
国米实际上给出的压力相当大，米兰一开始就在挨打，毕竟米兰防线上现在就是西蒙·凯尔可靠，菲卡约·托莫里只能算普通，卡拉布里亚的防守不算特别好，而特奥·埃尔南德斯不在阵对米兰左路的防守影响太大了，福德·巴洛-图雷从一开始就守不住活跃的马特奥·达米安。
米兰的两翼都遭到国米的压力，在第7分钟就因为弗兰克·凯西回到防线上拿球，但立即遭到国米一涌而上的包围，弗兰克·凯西稍微犹豫就已经无路可走，他竟转身带球跑回禁区内，这时哈坎·恰尔汗奥卢上来抢球，原本第一下哈坎·恰尔汗奥卢动作有点大，但跟着弗兰克·凯西竟然与他的脚绊在一起将其拐倒，立刻被判罚点球，哈坎·恰尔汗奥卢将球罚进，国米一开始就领先。
弗兰克·凯西近期的状态不是很好，这时他比较粗野的球风开始变成缺点，他最近在欧冠吃到红牌或是失误常与他的动作有关系，粗野没什么问题，但要能控制在犯规边缘才是这种工兵的精随。
16分时米兰靠着桑德罗·托纳利在前场左路的定位球，他开得刚刚好落在禁区9码处，菲卡约·托莫里想跳起争顶但没顶到，不过他影响了身后斯特凡·德弗赖的视线导致球往他头上掉的时候他没办法完全将球顶走，那个角度反而很诡异地形成头球攻门，门将萨米尔·汉达诺维奇无法反应，米兰追成1比1平手。
但米兰的问题还在继续，24分时，国米在中路取得完全的大空位，哈坎·恰尔汗奥卢很漂亮的一脚传向右路，这时马特奥·达米安冲上来拿球，可是早就在位置上的福德·巴洛-图雷在路线上的选择完全错误，他步伐也乱掉，看起来像是跑开给达米安拿球，最后福德·巴洛-图雷被迫在禁区内铲倒马特奥·达米安，再度被判罚点球。
这球由劳塔罗·马丁内斯主罚，结果米兰门将西普里安·塔塔鲁萨努竟然将球扑出，米兰逃过一劫。
到这边米兰已经完全失去上半场主动权，皮奥利将布拉西姆·迪亚斯调向右翼，拉德·克鲁尼奇打前腰插上帮助伊布的战术显然完全没有用，布拉西姆·迪亚斯一直不见人影，国米在这一路让伊万·佩里西奇回防的作用极大，米兰等于组织战的左路被破坏掉，连带造成伊布与拉德·克鲁尼奇都拿不到球也没作用，而且拉斐尔·莱奥这两周状态不怎么样，米兰只能靠他一路突进到前场，但跟着他无法内切，只能起高球传中，与伊布的配合也不好，空中球一直被国米清掉拿到反击机会。
球队整体节奏乱掉，弗兰克·凯西的跑位也因为他状态不佳而相当混乱，桑德罗·托纳利一直有在调度分球，但前场控制权并不稳定，他一上前时常常会被打反击，这后场只剩后卫的中场全空状态，就让哈坎·恰尔汗奥卢完全自由，他传球传得很自在，米兰的拉德·克鲁尼奇与桑德罗·托纳利之间的连接遭到马塞洛·布罗佐维奇与尼科洛·巴雷拉切断，所以只能传到边路，偏偏边路没作用，福德·巴洛-图雷的大失误看得出来他还不够稳定。
要不是因为担任主要射手任务的劳塔罗·马丁内斯状态差得很，不然国米上半场绝对可以领先，恐怕还不止领先一球。
中场休息时皮奥利直接换掉了福德·巴洛-图雷，派上皮埃尔·卡卢卢在左后卫，跟着在59分时再上萨勒梅克斯与雷比奇，换下了拉德·克鲁尼奇和拉斐尔·莱奥，直接改打硬的来又冲又抢，这样才与国米僵持住局面，71分更是换下了很累的桑德罗·托纳利再上贝纳塞尔，最后84分撤下拉德·克鲁尼奇换上巴卡约科，这种不管三七二十一的全面猛冲，让米兰的最前线从中央到两翼都有攻击手在硬压，国米的三后卫渐渐抵受不住，只能让边后卫后退，这样一来最重要的边路攻击消失，国米才停止进攻。
由于米兰在前场加了太多人，尼科洛·巴雷拉与马塞洛·布罗佐维奇搞得不晓得该防谁了，小因扎吉后来也把体力消耗的尼科洛·巴雷拉换掉用比达尔代替，他也让攻击阵对位换人，但米兰在前场的狂压令国米防线快支持不住，无法给予前场进攻支援，所以小因扎吉的换人最终没有发挥作用，下半场最后十五分钟都是米兰在攻，不过也无法再取得进球，伊布只有几次可以好好拿球，虽然他有过定位球几乎破门，但米兰给他的机会并不够，国米后场也没有漏给他空间。
最终两队以1比1战平，米兰近期的意甲的七连胜终结！
米兰虽然停止连胜了，但本季他们的势头看来仍然强劲，整体来说能够在近几年老是吃瘪的米兰德比中战平已经很不错，他们并没有让国米追上积分差距，国米仍在第三位，而米兰也依然与那不勒斯同积32分，以净胜球差居于第二！
国际米兰在近10次的联赛米兰德比中只输一场，其他9场6胜3平，国米则是在近3次AC米兰主场进行的德比战都取得胜利，即便AC米兰近几年正在缓步复兴，但是面对财力及球员阵容明显优于自己的国际米兰，这些年间在德比战中AC米兰可以说是灰头土脸。
今年开始情况有改变了，国米的金主苏宁集团已经宣布因财务问题会退出球队经营，国米也想卖球员变现，这个夏天他们是将卢卡库卖给切尔西了，预期未来应该还会再有卖人，而AC米兰则是趁势而起，这两个赛季一开始靠着伊布大显神威，之后则是皮奥利的战术及调整球员让米兰在联赛的战绩一直都不错。
AC米兰排出4231，中后卫西蒙·凯尔、菲卡约·托莫里，边后卫卡拉布里亚、福德·巴洛-图雷，后腰桑德罗·托纳利、弗兰克·凯西，前腰拉德·克鲁尼奇，两翼布拉西姆·迪亚斯、拉斐尔·莱奥，前锋伊布。
国米则是352，中后卫斯特凡·德弗赖、米兰·什克里尼亚尔、巴斯托尼，边后卫伊万·佩里西奇、马特奥·达米安，后腰尼科洛·巴雷拉、马塞洛·布罗佐维奇，前腰哈坎·恰尔汗奥卢，前锋哲科、劳塔罗·马丁内斯。
米兰的左后卫特奥·埃尔南德斯不能上场，由福德·巴洛-图雷替代，国米今年换帅，由于孔蒂不满球队在去年夺冠后却要开始卖掉主力球员的策略而离去（）现在孔蒂接任热刺主教练），国米请来小因扎吉担任主帅。
小因扎吉是不错的教练，他的风格比较偏向进攻，国米的这个352实际上也是偏进攻并且大幅强化边路的，他把边锋伊万·佩里西奇摆在左边，令其在攻击上维持边锋形式，伊万·佩里西奇也能在边路大破坏，而中路的尼科洛·巴雷拉与马塞洛·布罗佐维奇依然固守中路，将哈坎·恰尔汗奥卢推向前方给予两个前锋送球。
国米实际上给出的压力相当大，米兰一开始就在挨打，毕竟米兰防线上现在就是西蒙·凯尔可靠，菲卡约·托莫里只能算普通，卡拉布里亚的防守不算特别好，而特奥·埃尔南德斯不在阵对米兰左路的防守影响太大了，福德·巴洛-图雷从一开始就守不住活跃的马特奥·达米安。
米兰的两翼都遭到国米的压力，在第7分钟就因为弗兰克·凯西回到防线上拿球，但立即遭到国米一涌而上的包围，弗兰克·凯西稍微犹豫就已经无路可走，他竟转身带球跑回禁区内，这时哈坎·恰尔汗奥卢上来抢球，原本第一下哈坎·恰尔汗奥卢动作有点大，但跟着弗兰克·凯西竟然与他的脚绊在一起将其拐倒，立刻被判罚点球，哈坎·恰尔汗奥卢将球罚进，国米一开始就领先。
弗兰克·凯西近期的状态不是很好，这时他比较粗野的球风开始变成缺点，他最近在欧冠吃到红牌或是失误常与他的动作有关系，粗野没什么问题，但要能控制在犯规边缘才是这种工兵的精随。
16分时米兰靠着桑德罗·托纳利在前场左路的定位球，他开得刚刚好落在禁区9码处，菲卡约·托莫里想跳起争顶但没顶到，不过他影响了身后斯特凡·德弗赖的视线导致球往他头上掉的时候他没办法完全将球顶走，那个角度反而很诡异地形成头球攻门，门将萨米尔·汉达诺维奇无法反应，米兰追成1比1平手。
但米兰的问题还在继续，24分时，国米在中路取得完全的大空位，哈坎·恰尔汗奥卢很漂亮的一脚传向右路，这时马特奥·达米安冲上来拿球，可是早就在位置上的福德·巴洛-图雷在路线上的选择完全错误，他步伐也乱掉，看起来像是跑开给达米安拿球，最后福德·巴洛-图雷被迫在禁区内铲倒马特奥·达米安，再度被判罚点球。
这球由劳塔罗·马丁内斯主罚，结果米兰门将西普里安·塔塔鲁萨努竟然将球扑出，米兰逃过一劫。
到这边米兰已经完全失去上半场主动权，皮奥利将布拉西姆·迪亚斯调向右翼，拉德·克鲁尼奇打前腰插上帮助伊布的战术显然完全没有用，布拉西姆·迪亚斯一直不见人影，国米在这一路让伊万·佩里西奇回防的作用极大，米兰等于组织战的左路被破坏掉，连带造成伊布与拉德·克鲁尼奇都拿不到球也没作用，而且拉斐尔·莱奥这两周状态不怎么样，米兰只能靠他一路突进到前场，但跟着他无法内切，只能起高球传中，与伊布的配合也不好，空中球一直被国米清掉拿到反击机会。
球队整体节奏乱掉，弗兰克·凯西的跑位也因为他状态不佳而相当混乱，桑德罗·托纳利一直有在调度分球，但前场控制权并不稳定，他一上前时常常会被打反击，这后场只剩后卫的中场全空状态，就让哈坎·恰尔汗奥卢完全自由，他传球传得很自在，米兰的拉德·克鲁尼奇与桑德罗·托纳利之间的连接遭到马塞洛·布罗佐维奇与尼科洛·巴雷拉切断，所以只能传到边路，偏偏边路没作用，福德·巴洛-图雷的大失误看得出来他还不够稳定。
要不是因为担任主要射手任务的劳塔罗·马丁内斯状态差得很，不然国米上半场绝对可以领先，恐怕还不止领先一球。
中场休息时皮奥利直接换掉了福德·巴洛-图雷，派上皮埃尔·卡卢卢在左后卫，跟着在59分时再上萨勒梅克斯与雷比奇，换下了拉德·克鲁尼奇和拉斐尔·莱奥，直接改打硬的来又冲又抢，这样才与国米僵持住局面，71分更是换下了很累的桑德罗·托纳利再上贝纳塞尔，最后84分撤下拉德·克鲁尼奇换上巴卡约科，这种不管三七二十一的全面猛冲，让米兰的最前线从中央到两翼都有攻击手在硬压，国米的三后卫渐渐抵受不住，只能让边后卫后退，这样一来最重要的边路攻击消失，国米才停止进攻。
由于米兰在前场加了太多人，尼科洛·巴雷拉与马塞洛·布罗佐维奇搞得不晓得该防谁了，小因扎吉后来也把体力消耗的尼科洛·巴雷拉换掉用比达尔代替，他也让攻击阵对位换人，但米兰在前场的狂压令国米防线快支持不住，无法给予前场进攻支援，所以小因扎吉的换人最终没有发挥作用，下半场最后十五分钟都是米兰在攻，不过也无法再取得进球，伊布只有几次可以好好拿球，虽然他有过定位球几乎破门，但米兰给他的机会并不够，国米后场也没有漏给他空间。
最终两队以1比1战平，米兰近期的意甲的七连胜终结！
米兰虽然停止连胜了，但本季他们的势头看来仍然强劲，整体来说能够在近几年老是吃瘪的米兰德比中战平已经很不错，他们并没有让国米追上积分差距，国米仍在第三位，而米兰也依然与那不勒斯同积32分，以净胜球差居于第二！
如何判断丹道修炼者的层次？神通！
壹
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
贰
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
叁
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
肆
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
壹
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
贰
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
叁
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
肆
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
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